真实与虚幻
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题记： 有这样一种响彻云霄的声音，它叫呐喊。它的力量，可以唤醒一头沉睡千年的雄狮。有这样一种坚贞不渝的信念，它叫责任。它的力度，可以摧毁一群麻木无知的民众。有这样一种坚若磐石的脊梁，它叫民族魂。它的强度，可以撑起一个民族的天空。有这样一种穿越时空的感情，它叫爱国心。它的深度，可以焕发一个失落灵魂的明天。
勇猛的斗士，时代的歌手，似投枪，如匕首，光亮的锋芒证明，雄狮不会因为小犬的狂吠而改变前进的方向！“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”中国人民永远的骄子——鲁迅！
一直想去一个有山有水、文化底蕴浓厚的地方，而绍兴，是我印象中的鲁镇，她是一座人们既熟识又陌生，既历史悠远又年轻活泼的江南水乡小镇，她就是我梦魂牵绕的地方。
绍兴是名人之乡，文物古迹众多。越王台、兰亭、沈园、青藤书屋、秋瑾故居、周恩来故居而在这之外，还有与这座古城紧密关联、绝难回避的——鲁迅。他的身世，他的作品，他笔底的人物、倾向，他行文的冷峭、峻厉，乃至他的风骨、个性，早如铭如铬般，留存在千百万人心里。走进绍兴的鲁镇，恍惚中似乎穿越了百年的历史。手中攥着进园时附赠的十个鲁镇通宝，漫步在鲁镇繁华的石街上，几乎便融入了鲁迅笔下那段沧桑的苦难历史。
事实上“鲁镇”本来在大家心目中属于子虚乌有的东西，只不过是常在鲁迅创作的小说里以背景形式出现，如大家耳熟能详的祝福、孔乙己、故乡、阿q正传等。如今，通过对这些背景集中体现，鲁镇以一本立体的、形象化的书展现在了大家眼前。
走过鲁镇入口的大牌坊，就像从书的序言开始，慢慢翻阅，细细品味，越深入就对鲁迅的思想了解得越透彻，仿佛看到了上世纪初人们的身影，领略了他们悲欢离合的音容笑貌。于是乎，蒙上了这浓郁的文化色彩后，我已不仅仅的是在观光了。
到底鲁迅先生是什么时候进入我的视野，我现在已经记不清了。不过读鲁迅的文字好像还是从故乡中少年的闰土开始的，我知道了“百草园”、“三味书屋”还了解到了“古井栏”、“皂荚树”、“桑椹果”、“叫天子”多美的童年啊，在我幼小的心里烙下了很深的印记。
我真正懂得鲁迅的还是从读祥林嫂开始的。当时读鲁迅的文章只有一种感觉，那就是一种厚重，而且是从未有过的那种厚重。在那个算是小说的故事中，我记住了贺老六，记住了祥林嫂，记住了阿毛，当然还有那个不让祥林嫂去端祭品的老爷。说来也就是奇怪，读鲁迅的文字尽管当时还不能理解其内涵，可是却能记住故事的一切。不知道是鲁迅笔下有什么特别的魅力，还是因为他所塑造的人物总能给人心灵的震撼，总之，喜欢鲁迅我就是从祥林嫂开始的。
不过随着年岁的增长，我开始阅读鲁迅的杂文，开始走进鲁迅先生的精神世界。尽管我知道鲁迅是一种民族精神的象征，在他的身上孕育了中华民族博大精深的一种人文情怀，但要真正走进他的精神世界，却不是一件容易的事情。
哀其不幸，恨其愚弱，怒其不争，于是先生用笔发出内心的呐喊，来唤起全民族的警醒。在先生的笔下，陆续走出了嘴里喊着“得得、锵锵”的悲剧形象阿q，展示了“沉默的国民的魂灵”；排出几文铜钱，来一碗酒喝的孔乙己；脸上抹着白粉，出门时顺便将人家的一副手套塞进裤腰里的“豆腐西施”杨二嫂等等。
不知道是在初中，还是在高中，我们的课本上有鲁迅先生一篇为了忘却的纪念，当时这篇文章是在老师的解读中进行领会的。那个时候我的心灵还不象现在这么的完善，还不象现在这样的具有冲击力，当时只是感觉鲁迅有一种时代的精神，有一种敢于直面社会的人伦勇气。不过后来我读到了鲁迅的阿q正传，终于开始了对一代文化伟人的追求之旅。
关于阿q，在他来到这个世界以来，论说的文字恐怕已经没有办法去进行统计和归纳了。不过对于这篇小说我却读过不知道有多少回了，对于阿q我也不知道思考了多少次。因为就是这样的一个人人仿佛都唾弃，仿佛都嗤之以鼻的市侩小人物，竟然能融进中华民族的血液之中。我不知道鲁迅是怎么想着构思出这么一个可怜的人物形象的？但是我却隐隐得感到，他之所以当年能弃医从文，之所以为了一种信念和自己的同胞兄弟反目为仇，就是因为，他知道，在中国人的骨子里已经有了一种让社会无奈和哀叹的细胞。他想诊治，可他也知道自己的力量单薄，知道一个民族从远古走来自然是因为有它走来的理由，所以，鲁迅一生都不能让自己从自我的羁绊中解脱出来，不然他是不会给自己的杂文小集取名叫呐喊的。
我一直在想，阿q到底是一个什么样的人，到底在中华民族的血脉中占有怎样的位置。头上长了疮，却不许别人说长了疮；明明胆小害怕，却要强装着精神去捏一把人家小尼姑的大腿；明明自己什么都不是，最后却到处给人说他就是“革命党”结果人家要杀“革命党”自然他就被砍了头。可悲的是，就在被砍头的路上，还生怕别人说他不象“革命党”还想着小尼姑的大腿是那么的美妙。就是在砍头的契约上画押的的时候，他还是那么的认真，那么的小心，生怕自己把圆圈画不圆，生怕被别人笑话。
阿q就是这样的走完了自己的一生。我记不清楚是在哪里，鲁迅曾经说过，当时他没有安排阿q去死，可是写到后来，他觉得阿q不能再活下去了，于是只能安排这样的结局。阿q是应该死掉的，也许在鲁迅先生的潜意识中一直就有这样的愿望。做为艺术形象的阿q是死掉了，可是在现实生活中，阿q这样的人物仿佛不但没有绝迹，反倒多了起来。我想，如果鲁迅先生能活到今天，不知道会有什么样的感慨。
鲁迅先生对中国历史和中国社会认识得太深刻了，他“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”在绝望中抗战，在苦闷中向庸众宣战，他要毁坏那个铁屋子，给冰封的荒原吹进一丝“热风”
鲁迅先生把中国看做病态的却是活的中国，他对麻木的民众乃至整个民族进行了令人恐怖的解剖，在揭示中国的病痛的时候和中国一起痛苦着，他要和中国一起经历脱胎换骨的升华。他在批判一个旧中国的时候，也同时在烛照着自己的灵魂，在审视自己灵魂的同时也在反观着病态的中国。他面对着野蛮和残暴、虚伪和卑劣、麻木和怯懦，面对着社会的畸形和人性的病态，发出了他所能发出的最沉雄的呼吼和呐喊。先生早就警告，什么主义进了中国的酱缸，都会变；他也早就直觉到，未来中国不知要出多大的灾难——因为先生真正懂得中国与中国人。看透了中国人做人把戏的他，告诫世人：自称强盗的无须防，自称正人君子的必须防。
鲁迅先生并不希望自己被人牢记，他亟盼自己的文字“速朽”唯其如此，他终其一生猛烈抨击的国民劣根性才会随着他的“匕首和投枪”一起“速朽”然而，时至今日，先生作品里批评的许多现象非但没有消失，反而有愈演愈烈之势。
一些人骨子里的奴性与专制xìng交替“羊样的凶兽，凶兽样的羊”、“不必会做事，只要会磕头”；“张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快”的“看客”嘴脸，常常在群体性的麻木与冷漠中表现得令人吃惊；那种只做“当局”不办实事的冗官，那种收受了“金老鼠”之后还想下属再以“金牛”、“金象”作为贺礼的贪官，至今仍在以“公仆”自居。你看，那自甘落后而又盲目乐观、津津乐道于“精神胜利法”的“阿q”非但没有绝迹，说不定已当上了役使乡民的村长，甚至更大的什么“长”；那精神迟钝、麻木不仁，以烈士牺牲换来的“人血馒头”当做自己救命之“药”的老栓和小栓们，还在争先恐后地抢吃沾着人血的馒头，只不过这种馒头变成了各种档次不同的宴席，这“血”也变成了民脂民膏；那时时念叨“一代不如一代”的九斤老太，是不是已经换了一种好听入时的腔调，可骨子里仍是保守依旧，抱着陈旧的观念、陈旧的模式、陈旧的体制不改？那嗡嗡乱叫的苍蝇，为了压倒受伤战士痛苦的呻吟声，是不是调门更高，手断也更加巧妙？是否敢于对社会的弊端无情揭露而不大唱颂歌，是先生留给当代人们思考的难题。
十月的江南，也会下着绵绵的细雨。撑着雨伞，揣着儿时的那份虔诚，走在先生故里，望着雨中熙熙攘攘的人流，会遇上少年的闰土吗？确实，这里有河流，肆意地流动着，乌篷船友好地穿过石桥。这是十分经典的江南画面。
鲁迅曾在故乡里写道：渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从蓬隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。
天气是凉了，看样子是要下雨了。然而“鲁镇”的街上很热闹，甚至有几个有情趣的人在店中赌博喝酒。
这也许是因为人们很庆幸他们并不生活在虚幻的鲁镇中吧，他们很快乐，而我也是一样。明亮的画面还是告诉我了，这里是鲁镇，然而又不是那个充斥着阴晦气息的鲁镇。
我是相信的，这里是鲁镇。
再走去看到了“土谷祠”就是阿q正传当中的“土谷祠”土谷祠旁边是一堆谷子，不知道是特意摆上去的还是随意堆在那里的。土谷祠中有窗子，似乎是锁住了人的很多想象。我不知道阿q怎么会在这里睡着，是疲惫了，还是只是歇会儿。
也许是累了吧——他是闹够了。阿q确实是累了，即使他还是象从前一样油腔滑调。
说真的，我想叫他一声“q哥”然而他站起来，然后晃着烟管和长辫子走开了。他没有再嚷嚷“革命”他只是笑了笑，然后把乌毡帽脱下来整了整。
“祥林嫂”走了过来，显然是个群众演员。
她拎着一个竹篮，篮中除了一只破了的碗，什么都没有；一手也拄着一支比她更长的竹竿，只是下端没开裂。
祥林嫂累了，可“她”并不累，她低着脑袋喊了几声“阿毛”然后笑着走开了。
她知道，这是鲁镇，可她自己不是那个“祥林嫂”
钱家的假洋鬼子不知道什么时候也溜到了“商业街”来了。粉白的西装革履，和短短的烟斗，漆黑的帽子，一手搂着一个漂亮的“小妞”口中还说着“要带她去东洋”
假洋鬼子还是那个假洋鬼子。
天空很干净，当铺依旧设计成鲁迅笔下的那个“高高的柜台”的模样，人们在里头装腔作势地抢着拍照，从前的苦恼，都变得那样难以想象，而让人愉悦的东西，变得随处都是。
狂人终于被人吃了，那个遭迫害的“狂人”现在只是那个能够通过人工智能回答人们提出的语音问题的机器了“狂人”所有的担心和怒斥，只能在这里诉说，过去的属于传奇。
鲁镇水很干净，乌篷船依旧轻轻地荡。我终于知道，鲁镇是真实中的虚幻，而我眼前的，只是纯粹的凭吊和纪念。
从“百草园”到“三味书屋”许是自己已沾染了太多的俗气吧，竟再也体味不出，坐在课桌前的那份遐想了，倒是街上不时飘来的，臭豆腐的香味，把自己熏得有些醉了。坐在咸亨酒店，喝着绍兴的老酒，细细品味着茴香豆的香味，心里在默默地想着，当年的孔乙己，也是喝着这种酒，吃着一样的茴香豆吧，他怎么也想不到的是，他竟真的成了这小镇的名人了。
鲁迅先生是在二十世纪故去的，灵魂却在二十一世纪活着。夜色中踽踽独行，被放逐的梦境，在壕堑中收缩。伟岸源于平凡，博大凸显精魂，清癯的影像，如一朵不死的火焰，游离于密集的网络。先哲带着镣铐舞动，思想者的思想幽荡着，等候现代人的检阅。活着的国人，浸洇带血的折磨，一座突兀的山峰，在莽莽苍苍中挺立。漫天无花的蔷薇，幽灵般铺满大地的，每一个角落。
这是一本精装或简装的集子，都像一具具棺材，先生便在那里躺着，先生闭着眼似有均匀而缓和的呼吸，从他的嘴里吐出一个个的文字，他说着自己或者别人与我。他说——“我沉默着觉得充实，可一旦开口同时感到到空虚”
也许沉默着的充实并不可靠，而空虚大概死了也是一样吧，先生的活棺材到底还是摆在了世人的面前，并没有埋在土中长满野草。我想——先生的理想到底还是一场空了。
临走时，我们在雨中站在先生的像前，凝视着先生深遂的眼睛，还是那么炯亮，他留给后人的，已不仅仅只是精神了。
我们从镇区西南的游船码头登船，离开鲁镇赴鉴湖的葫芦醉岛。回望雾岚笼罩的鲁镇，我突然跳出一个念头，如果先生今天还健于人世，看到这座真实可触摸的新兴的鲁镇，该作何感想呢？旁的不说，祥林嫂不再沦为乞丐，阿q不再画圆圈，总是历史带给我们的莫大欣慰吧！先生也许会愁眉舒展，挥笔写就了一章全新的祝福呢！
题记： 有这样一种响彻云霄的声音，它叫呐喊。它的力量，可以唤醒一头沉睡千年的雄狮。有这样一种坚贞不渝的信念，它叫责任。它的力度，可以摧毁一群麻木无知的民众。有这样一种坚若磐石的脊梁，它叫民族魂。它的强度，可以撑起一个民族的天空。有这样一种穿越时空的感情，它叫爱国心。它的深度，可以焕发一个失落灵魂的明天。
勇猛的斗士，时代的歌手，似投枪，如匕首，光亮的锋芒证明，雄狮不会因为小犬的狂吠而改变前进的方向！“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”中国人民永远的骄子——鲁迅！
一直想去一个有山有水、文化底蕴浓厚的地方，而绍兴，是我印象中的鲁镇，她是一座人们既熟识又陌生，既历史悠远又年轻活泼的江南水乡小镇，她就是我梦魂牵绕的地方。
绍兴是名人之乡，文物古迹众多。越王台、兰亭、沈园、青藤书屋、秋瑾故居、周恩来故居而在这之外，还有与这座古城紧密关联、绝难回避的——鲁迅。他的身世，他的作品，他笔底的人物、倾向，他行文的冷峭、峻厉，乃至他的风骨、个性，早如铭如铬般，留存在千百万人心里。走进绍兴的鲁镇，恍惚中似乎穿越了百年的历史。手中攥着进园时附赠的十个鲁镇通宝，漫步在鲁镇繁华的石街上，几乎便融入了鲁迅笔下那段沧桑的苦难历史。
事实上“鲁镇”本来在大家心目中属于子虚乌有的东西，只不过是常在鲁迅创作的小说里以背景形式出现，如大家耳熟能详的祝福、孔乙己、故乡、阿q正传等。如今，通过对这些背景集中体现，鲁镇以一本立体的、形象化的书展现在了大家眼前。
走过鲁镇入口的大牌坊，就像从书的序言开始，慢慢翻阅，细细品味，越深入就对鲁迅的思想了解得越透彻，仿佛看到了上世纪初人们的身影，领略了他们悲欢离合的音容笑貌。于是乎，蒙上了这浓郁的文化色彩后，我已不仅仅的是在观光了。
到底鲁迅先生是什么时候进入我的视野，我现在已经记不清了。不过读鲁迅的文字好像还是从故乡中少年的闰土开始的，我知道了“百草园”、“三味书屋”还了解到了“古井栏”、“皂荚树”、“桑椹果”、“叫天子”多美的童年啊，在我幼小的心里烙下了很深的印记。
我真正懂得鲁迅的还是从读祥林嫂开始的。当时读鲁迅的文章只有一种感觉，那就是一种厚重，而且是从未有过的那种厚重。在那个算是小说的故事中，我记住了贺老六，记住了祥林嫂，记住了阿毛，当然还有那个不让祥林嫂去端祭品的老爷。说来也就是奇怪，读鲁迅的文字尽管当时还不能理解其内涵，可是却能记住故事的一切。不知道是鲁迅笔下有什么特别的魅力，还是因为他所塑造的人物总能给人心灵的震撼，总之，喜欢鲁迅我就是从祥林嫂开始的。
不过随着年岁的增长，我开始阅读鲁迅的杂文，开始走进鲁迅先生的精神世界。尽管我知道鲁迅是一种民族精神的象征，在他的身上孕育了中华民族博大精深的一种人文情怀，但要真正走进他的精神世界，却不是一件容易的事情。
哀其不幸，恨其愚弱，怒其不争，于是先生用笔发出内心的呐喊，来唤起全民族的警醒。在先生的笔下，陆续走出了嘴里喊着“得得、锵锵”的悲剧形象阿q，展示了“沉默的国民的魂灵”；排出几文铜钱，来一碗酒喝的孔乙己；脸上抹着白粉，出门时顺便将人家的一副手套塞进裤腰里的“豆腐西施”杨二嫂等等。
不知道是在初中，还是在高中，我们的课本上有鲁迅先生一篇为了忘却的纪念，当时这篇文章是在老师的解读中进行领会的。那个时候我的心灵还不象现在这么的完善，还不象现在这样的具有冲击力，当时只是感觉鲁迅有一种时代的精神，有一种敢于直面社会的人伦勇气。不过后来我读到了鲁迅的阿q正传，终于开始了对一代文化伟人的追求之旅。
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我一直在想，阿q到底是一个什么样的人，到底在中华民族的血脉中占有怎样的位置。头上长了疮，却不许别人说长了疮；明明胆小害怕，却要强装着精神去捏一把人家小尼姑的大腿；明明自己什么都不是，最后却到处给人说他就是“革命党”结果人家要杀“革命党”自然他就被砍了头。可悲的是，就在被砍头的路上，还生怕别人说他不象“革命党”还想着小尼姑的大腿是那么的美妙。就是在砍头的契约上画押的的时候，他还是那么的认真，那么的小心，生怕自己把圆圈画不圆，生怕被别人笑话。
阿q就是这样的走完了自己的一生。我记不清楚是在哪里，鲁迅曾经说过，当时他没有安排阿q去死，可是写到后来，他觉得阿q不能再活下去了，于是只能安排这样的结局。阿q是应该死掉的，也许在鲁迅先生的潜意识中一直就有这样的愿望。做为艺术形象的阿q是死掉了，可是在现实生活中，阿q这样的人物仿佛不但没有绝迹，反倒多了起来。我想，如果鲁迅先生能活到今天，不知道会有什么样的感慨。
鲁迅先生对中国历史和中国社会认识得太深刻了，他“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”在绝望中抗战，在苦闷中向庸众宣战，他要毁坏那个铁屋子，给冰封的荒原吹进一丝“热风”
鲁迅先生把中国看做病态的却是活的中国，他对麻木的民众乃至整个民族进行了令人恐怖的解剖，在揭示中国的病痛的时候和中国一起痛苦着，他要和中国一起经历脱胎换骨的升华。他在批判一个旧中国的时候，也同时在烛照着自己的灵魂，在审视自己灵魂的同时也在反观着病态的中国。他面对着野蛮和残暴、虚伪和卑劣、麻木和怯懦，面对着社会的畸形和人性的病态，发出了他所能发出的最沉雄的呼吼和呐喊。先生早就警告，什么主义进了中国的酱缸，都会变；他也早就直觉到，未来中国不知要出多大的灾难——因为先生真正懂得中国与中国人。看透了中国人做人把戏的他，告诫世人：自称强盗的无须防，自称正人君子的必须防。
鲁迅先生并不希望自己被人牢记，他亟盼自己的文字“速朽”唯其如此，他终其一生猛烈抨击的国民劣根性才会随着他的“匕首和投枪”一起“速朽”然而，时至今日，先生作品里批评的许多现象非但没有消失，反而有愈演愈烈之势。
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十月的江南，也会下着绵绵的细雨。撑着雨伞，揣着儿时的那份虔诚，走在先生故里，望着雨中熙熙攘攘的人流，会遇上少年的闰土吗？确实，这里有河流，肆意地流动着，乌篷船友好地穿过石桥。这是十分经典的江南画面。
鲁迅曾在故乡里写道：渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从蓬隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。
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狂人终于被人吃了，那个遭迫害的“狂人”现在只是那个能够通过人工智能回答人们提出的语音问题的机器了“狂人”所有的担心和怒斥，只能在这里诉说，过去的属于传奇。
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鲁迅先生是在二十世纪故去的，灵魂却在二十一世纪活着。夜色中踽踽独行，被放逐的梦境，在壕堑中收缩。伟岸源于平凡，博大凸显精魂，清癯的影像，如一朵不死的火焰，游离于密集的网络。先哲带着镣铐舞动，思想者的思想幽荡着，等候现代人的检阅。活着的国人，浸洇带血的折磨，一座突兀的山峰，在莽莽苍苍中挺立。漫天无花的蔷薇，幽灵般铺满大地的，每一个角落。
这是一本精装或简装的集子，都像一具具棺材，先生便在那里躺着，先生闭着眼似有均匀而缓和的呼吸，从他的嘴里吐出一个个的文字，他说着自己或者别人与我。他说——“我沉默着觉得充实，可一旦开口同时感到到空虚”
也许沉默着的充实并不可靠，而空虚大概死了也是一样吧，先生的活棺材到底还是摆在了世人的面前，并没有埋在土中长满野草。我想——先生的理想到底还是一场空了。
临走时，我们在雨中站在先生的像前，凝视着先生深遂的眼睛，还是那么炯亮，他留给后人的，已不仅仅只是精神了。
我们从镇区西南的游船码头登船，离开鲁镇赴鉴湖的葫芦醉岛。回望雾岚笼罩的鲁镇，我突然跳出一个念头，如果先生今天还健于人世，看到这座真实可触摸的新兴的鲁镇，该作何感想呢？旁的不说，祥林嫂不再沦为乞丐，阿q不再画圆圈，总是历史带给我们的莫大欣慰吧！先生也许会愁眉舒展，挥笔写就了一章全新的祝福呢！