阅书小说网 > chenjinsong文集 > 小议死生有命富贵在天

小议死生有命富贵在天

推荐阅读:我的帝国无双明天下最后的超级战士铁骨铸钢魂权谋天下:姑姑太撩人特种兵之军人荣耀张雯小龙雯雯错误的邂逅重生之绝世弃少程璟然赵苏禾

一秒记住【阅书小说网 www.yueshu.la】,精彩小说无弹窗免费阅读!

      在孔子的思想体系中“天”“命”常常表示同一种东西,就是某种对自然、社会起支配作用的力量,或者某种不可抗拒的外在力量,被称为“天命”“天命”也也代表着一种自然和社会发展的必然趋势。“道之将行也与,命也;道之将废也与,命也”论语宪问孔子认为自己的主张能否实现有社会大趋势决定,小人阻挠不能阻挡,即是说自己的主张符合历史趋势。

    “死生有命”是说人的生死是由人力无法抗拒的“命”决定的,承认“死生有命”就是承认自然规律不可抗拒,人只能顺应自然,而不能忤逆自然而动。但同时又不是说人无所作为,只能等死,是说在承认死生是自然规律的事实下,应该我们不合乎自然规律的生活方式,让它更合理。从而获得应有的健康和年龄。“富贵在天”在于表明,有一种力量支配着当时的社会,使有德由才能的人很难富贵,而无德无能的人却能拜官致财。这种力量来自不合理的社会制度,来自掌握财富分配权的贵胄,也来自统治整个社会的意识形态、价值观念等等。如果社会有合理的力量支配,有德有才的人就可富贵。如“周人有大赉,善人是富”(论语尧曰)。孔子的天命积极的生活意义在于让人们认识自然和社会的事实,在承认自然和社会规律的前提下,积极地尽人事,同时以一种顺应自然的旷达的态度,对待富贵与贫贱、成功失败、疾病与死亡。正所谓“谋事在人,成事在天”但是如果人们愿意安于贫困,不思进取,放弃改变自己悲惨生活境遇的努力。这有违背了“天命”的本身价值,或者说积极意义。这所谓“邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”

    “天命”在古代政治层面上在于,为统治者谋求一种政治统治的合法性,封建社会需要为其统治谋求“君权神(天)授”的理论,已获得人们的认同感,而“天命”正带有神秘感,人民相信它,正适合了其统治需要。‘奉天承运,皇帝诏曰’。也就是说,皇帝是沟通上天和人民的一个媒介。孔子的天命观可追溯到商周,商纣王曾说:“我生不有命在天?”尚书认为政权的命运在于天的保佑,且无条件庇护不变化。周公认为“天命靡常”需“以德配天”“敬天保民”这样天命论成为一种民意论的天命论,有德性的人才有资格承担统治天下的重任。孔子继承发展了西周“以德配天”思想,强调尽人事的作用,并根据当时的政治的需要加以发展,赋予它以更新的社会价值观念和突出的伦理性质。天命观的意义还在于“畏天”心存敬畏之情,增强向心力。如祭天,通过对祖先的祭祀活动,使人想到生命的源泉,充满使命感和庄重感,从而增强文化认同和亲族凝聚力,加强沟通及社会和谐。