疯评影行天堂此时
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天堂此时
片名： paradise now
译名：天堂此时
导演：哈尼阿布阿萨德 hany abu-assad
编剧：哈尼阿布阿萨德 hany abu-assad
主演：卡伊斯纳塞夫kais nashef 阿里苏里曼ali suliman
类型：剧情
级别：pg-13
片长：90分钟
对白：阿拉伯语
国家/地区：荷兰/法国/德国
获奖纪录：
第55届柏林电影节蓝天使最佳欧洲片奖
第63届金球奖最佳外语片奖
凭空的，被凡世俗套滋扰，一如既往颠沛于生活的窘境，或许不会想象到两个民族的纠葛。
慕尼黑如期地看了，却没有太多的感想：立题便显得心不在焉，导演在某种程度上是用流行文化的角度解释大背景大主题，自然力不从心。以色列摩萨德也好还是巴勒斯坦，似乎站在任何一边偏执地想都是正确的，从人性的角度以“和平”的夙愿理解又不那么激进了“呼吁和解”又是属于我们的“自私”
天堂此时同样出自犹太导演，恰恰是同一主题另外层面的诠释。故事很简单，两个巴勒斯坦“炸弹人”的几天的游历。赛义德和卡雷德是修车厂的小工，被光荣地选为密遣以色列的人肉炸弹，故事以类似纪录片的形式表现了两个巴勒斯坦年轻人背着炸药经过强烈的思想斗争引爆的历程。
同慕尼黑的大背景相比，天堂此时是完全的以小见大，以个体的琐碎寄托一个近乎无奈的“和平”夙愿。同慕尼黑的情节相比“炸弹人”的情感历程是本剧的亮点，这种复杂的情感并没有十分明显的民族气节，而是极为人性的。巴以之间的人肉炸弹并不奇怪，但着眼于有血有肉温情主义的炸弹人便显得主题鲜亮了。
赛义德的情感大致分为五个方面：故土的眷恋之情，民族的懵懂之情，朦胧的爱恋之情，牵绊的家人之情，结束现实的悲情。正如让-保罗萨特说过“爱就是对死的小小的体验”几番思绪下来，人肉炸弹为爱“小死”那么几回也就决定真死了。
故土的眷恋之情，两个满脸胡须的阿拉伯青年坐在山丘上，俯视着面目狰狞的城市，熙熙攘攘巴勒斯坦的人们便生活在这里。故土的苍翳和后面以色列特拉维夫林立的高楼、宽阔的大道、悠闲的美女的景象成了鲜明的对比。从公元623年至近绵长的争端，我们已经分不清对错与正义邪恶的噱头，正是知道巴勒斯坦的思维与以色列复国梦想叠加地带是整个人类的悲歌。
民族的懵懂之情，巴勒斯坦青年对着摄像机宣读殉教者誓言，义正词严说过一遍，再重复一遍，再重复一遍，已然，激情不再，只能告诉妈妈哪的“滤水器”便宜了。后面录像租赁店的一幕更具有讽刺意味“殉教者”慷慨陈词的录像与“通敌者”枪决忏悔的录像租赁价格一样，甚至是人们对枪决更感兴趣。
朦胧的爱恋之情，赛义德对英雄女儿的好感是最真诚的。他与她的思维方式截然不同，赛义德对她充满好奇观众会想象一个人性的美好结局，赛义德会在她的劝说下放弃计划，但那样只能在格林童话的读本里，爱情的青涩叩动心扉现实的遗憾留下却是更深刻的怀念。
牵绊的家人之情“妈妈”在各个民族都是温情的化身。深陷的眼廓与焦急等待的眼神，我们读到唯一的信息——我祈祷，那一方水土的和平。
现实的悲情往往是最复杂的，按观众的意图赛义德可以安享生活了，恰恰是现实的悲情促使他再次登上了特拉维夫的公共汽车。赛义德的童年笼罩在父亲“通敌者”的阴影里，也许除了故土的眷恋之情，民族的懵懂之情，朦胧的爱恋之情，牵绊的家人之情之外让他摆脱耻辱唯一的途径。
天堂此时，有无奈，有讽刺，更多是被现实的刺痛。故事与现实一样，在无序，缺乏逻辑的脚步中行进，仍旧想起那句“爱就是对死的小小的体验”
天堂此时
片名： paradise now
译名：天堂此时
导演：哈尼阿布阿萨德 hany abu-assad
编剧：哈尼阿布阿萨德 hany abu-assad
主演：卡伊斯纳塞夫kais nashef 阿里苏里曼ali suliman
类型：剧情
级别：pg-13
片长：90分钟
对白：阿拉伯语
国家/地区：荷兰/法国/德国
获奖纪录：
第55届柏林电影节蓝天使最佳欧洲片奖
第63届金球奖最佳外语片奖
凭空的，被凡世俗套滋扰，一如既往颠沛于生活的窘境，或许不会想象到两个民族的纠葛。
慕尼黑如期地看了，却没有太多的感想：立题便显得心不在焉，导演在某种程度上是用流行文化的角度解释大背景大主题，自然力不从心。以色列摩萨德也好还是巴勒斯坦，似乎站在任何一边偏执地想都是正确的，从人性的角度以“和平”的夙愿理解又不那么激进了“呼吁和解”又是属于我们的“自私”
天堂此时同样出自犹太导演，恰恰是同一主题另外层面的诠释。故事很简单，两个巴勒斯坦“炸弹人”的几天的游历。赛义德和卡雷德是修车厂的小工，被光荣地选为密遣以色列的人肉炸弹，故事以类似纪录片的形式表现了两个巴勒斯坦年轻人背着炸药经过强烈的思想斗争引爆的历程。
同慕尼黑的大背景相比，天堂此时是完全的以小见大，以个体的琐碎寄托一个近乎无奈的“和平”夙愿。同慕尼黑的情节相比“炸弹人”的情感历程是本剧的亮点，这种复杂的情感并没有十分明显的民族气节，而是极为人性的。巴以之间的人肉炸弹并不奇怪，但着眼于有血有肉温情主义的炸弹人便显得主题鲜亮了。
赛义德的情感大致分为五个方面：故土的眷恋之情，民族的懵懂之情，朦胧的爱恋之情，牵绊的家人之情，结束现实的悲情。正如让-保罗萨特说过“爱就是对死的小小的体验”几番思绪下来，人肉炸弹为爱“小死”那么几回也就决定真死了。
故土的眷恋之情，两个满脸胡须的阿拉伯青年坐在山丘上，俯视着面目狰狞的城市，熙熙攘攘巴勒斯坦的人们便生活在这里。故土的苍翳和后面以色列特拉维夫林立的高楼、宽阔的大道、悠闲的美女的景象成了鲜明的对比。从公元623年至近绵长的争端，我们已经分不清对错与正义邪恶的噱头，正是知道巴勒斯坦的思维与以色列复国梦想叠加地带是整个人类的悲歌。
民族的懵懂之情，巴勒斯坦青年对着摄像机宣读殉教者誓言，义正词严说过一遍，再重复一遍，再重复一遍，已然，激情不再，只能告诉妈妈哪的“滤水器”便宜了。后面录像租赁店的一幕更具有讽刺意味“殉教者”慷慨陈词的录像与“通敌者”枪决忏悔的录像租赁价格一样，甚至是人们对枪决更感兴趣。
朦胧的爱恋之情，赛义德对英雄女儿的好感是最真诚的。他与她的思维方式截然不同，赛义德对她充满好奇观众会想象一个人性的美好结局，赛义德会在她的劝说下放弃计划，但那样只能在格林童话的读本里，爱情的青涩叩动心扉现实的遗憾留下却是更深刻的怀念。
牵绊的家人之情“妈妈”在各个民族都是温情的化身。深陷的眼廓与焦急等待的眼神，我们读到唯一的信息——我祈祷，那一方水土的和平。
现实的悲情往往是最复杂的，按观众的意图赛义德可以安享生活了，恰恰是现实的悲情促使他再次登上了特拉维夫的公共汽车。赛义德的童年笼罩在父亲“通敌者”的阴影里，也许除了故土的眷恋之情，民族的懵懂之情，朦胧的爱恋之情，牵绊的家人之情之外让他摆脱耻辱唯一的途径。
天堂此时，有无奈，有讽刺，更多是被现实的刺痛。故事与现实一样，在无序，缺乏逻辑的脚步中行进，仍旧想起那句“爱就是对死的小小的体验”