我的胡言在地上暴晒
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我的胡言在地上暴晒
没有吆喝，无需围观
过往的你他
就那么轻轻一瞥
我的心里就一阵窃喜
1、都是浮躁惹的祸
这年月怎么了，听说鸳鸯也离婚了，大雁也有情人了，蛇吃饭也一掷千金，青蛙也得忧郁症了，蚂蚁没死就忙着修他的地下宫殿了连我都不再打麻将了，开始上网聊天，甚至在网上发贴留言了。我知道我是在无聊中寻找夹缝里的月光，他们呢？夜里想着这一切，我觉得全是浮躁惹的祸。
写下“浮躁”二字，不由想起非理性的霸道来。
曾几何时“希腊传统”理性主义就那么不可一世，堂而皇之，自以为是地坐在西方的神坛，而且一坐几千年。忽一日，两次世界大战硝烟弥漫，即使烟消云散，依然阴影重重。传统的牛顿力学、笛卡尔的心理学，也在现代物理学、心理学的冲击下显得那样苍白无力，不堪一击。焦虑、浮躁的情节笼罩在人们头顶，就这样，叔本华、尼采、弗洛依德等人的名字开始在眼前晃动。
于是，人们不再为哈姆雷特“人啊，宇宙的精华，万物的灵长”的对白而陶醉，只为卡缪的“当有一天他停下来问自己，我是谁，生存的意义是什么，他就会感到惶恐疑惑，感到这是一个完全陌生的世界”的话语认同；不再为黑格尔的严密而折服，而是跟着尼采高叫“上帝死了”围在戈雅的蚀板画前为“真理已亡”的宣言签字；人们与基尔凯郭尔一同困惑“我思，故我少在”；和维特根斯坦一起哀叹“这神秘，不是世界为何如此，而是就是这样”；人们迷恋卡夫卡、萨特的同时，又拿着恶之花，揣着喧哗与骚动的心等待戈多赴约
当改革开放的手敲开了中国大门，当全球化浪潮侵入你我的生活，我们心中那个宁静家园是否还在？
而那场以所谓革命理性为誓，掀起的相持十年的无政府主义浪潮退去，海滩上是否还有拾贝壳的身影？
浮躁，你是非理性藤蔓上的第几片叶子？
2、不敢轻言孤独
一九八八年大三快结束时，我们实习搞社会调查，有幸在敦煌呆了一个多月，期间，和一个同学冒险，曾在月牙泉附近的沙漠过了一夜。至今，那夜深之后的凉意与白天燥热的反差之大，那夜静难眠时对大自然的莫名恐惧，仍让我铭心刻骨。记得当时，我写过以“孤独”为题的小文字。多年以后的某一天，当我上网聊天，注册qq名字时，也许是那夜的影响，也许是现实的感触，我毫不犹豫地敲出“闹市孤独客”的字样，而那一刻，孤单你会想起谁的网络歌曲正在狂灌我的双耳。但当我发现，一些人把自己片刻的落寞作为孤独吆喝，象某些美女明星偶尔走光来吸引眼球一样随便，一些小青年把对象冷他（她）几天的失意视为孤独叫卖，如炫耀身上啃老刚买的名牌衣装那般无聊（我知道其中许多人根本不知道马尔克斯），我就立即改为现在一直还用的“春水东流”（借用李煜他老人家）名字。
我不敢轻言孤独。
我不由想起当年在兰州黄河北岸清真寺看到的那份感动，想起与一个叫薛路德的回民教徒的谈话内容，想起从他多次谈话中了解的回族人的故事。——回民，那是中国的吉普赛啊，人口不多但分布很广，人口分散却又那么团结。不多接触他们，很难发现他们对人对事的沉默和隐忍，那份沉默和隐忍后面的强悍和热情；他们困惑，屈就，近乎边缘化的尴尬处境，那种尴尬处境下潜伏的有点过头的自尊；他们被周围人排斥，疏远，却依然我行我素，刻意保持那份固有隔膜的执拗我认为这才可以称为孤独，何止百年的孤独！这不是每个人，或者民族，都能感受到并且欣然享受的了的！许多民族不是应了那句“不是在沉默中爆发，就是在沉默中灭亡”的后半句话吗？
我不敢轻言孤独，就象论坛高手谈论海塞的荒原狼后，我就不敢再谈艾略特的荒原一样。
孤独，你是那轮挂在树梢的月牙吗？分明举手可得，又遥不可及，你我究竟离多远？
我的胡言在地上暴晒
没有吆喝，无需围观
过往的你他
就那么轻轻一瞥
我的心里就一阵窃喜
1、都是浮躁惹的祸
这年月怎么了，听说鸳鸯也离婚了，大雁也有情人了，蛇吃饭也一掷千金，青蛙也得忧郁症了，蚂蚁没死就忙着修他的地下宫殿了连我都不再打麻将了，开始上网聊天，甚至在网上发贴留言了。我知道我是在无聊中寻找夹缝里的月光，他们呢？夜里想着这一切，我觉得全是浮躁惹的祸。
写下“浮躁”二字，不由想起非理性的霸道来。
曾几何时“希腊传统”理性主义就那么不可一世，堂而皇之，自以为是地坐在西方的神坛，而且一坐几千年。忽一日，两次世界大战硝烟弥漫，即使烟消云散，依然阴影重重。传统的牛顿力学、笛卡尔的心理学，也在现代物理学、心理学的冲击下显得那样苍白无力，不堪一击。焦虑、浮躁的情节笼罩在人们头顶，就这样，叔本华、尼采、弗洛依德等人的名字开始在眼前晃动。
于是，人们不再为哈姆雷特“人啊，宇宙的精华，万物的灵长”的对白而陶醉，只为卡缪的“当有一天他停下来问自己，我是谁，生存的意义是什么，他就会感到惶恐疑惑，感到这是一个完全陌生的世界”的话语认同；不再为黑格尔的严密而折服，而是跟着尼采高叫“上帝死了”围在戈雅的蚀板画前为“真理已亡”的宣言签字；人们与基尔凯郭尔一同困惑“我思，故我少在”；和维特根斯坦一起哀叹“这神秘，不是世界为何如此，而是就是这样”；人们迷恋卡夫卡、萨特的同时，又拿着恶之花，揣着喧哗与骚动的心等待戈多赴约
当改革开放的手敲开了中国大门，当全球化浪潮侵入你我的生活，我们心中那个宁静家园是否还在？
而那场以所谓革命理性为誓，掀起的相持十年的无政府主义浪潮退去，海滩上是否还有拾贝壳的身影？
浮躁，你是非理性藤蔓上的第几片叶子？
2、不敢轻言孤独
一九八八年大三快结束时，我们实习搞社会调查，有幸在敦煌呆了一个多月，期间，和一个同学冒险，曾在月牙泉附近的沙漠过了一夜。至今，那夜深之后的凉意与白天燥热的反差之大，那夜静难眠时对大自然的莫名恐惧，仍让我铭心刻骨。记得当时，我写过以“孤独”为题的小文字。多年以后的某一天，当我上网聊天，注册qq名字时，也许是那夜的影响，也许是现实的感触，我毫不犹豫地敲出“闹市孤独客”的字样，而那一刻，孤单你会想起谁的网络歌曲正在狂灌我的双耳。但当我发现，一些人把自己片刻的落寞作为孤独吆喝，象某些美女明星偶尔走光来吸引眼球一样随便，一些小青年把对象冷他（她）几天的失意视为孤独叫卖，如炫耀身上啃老刚买的名牌衣装那般无聊（我知道其中许多人根本不知道马尔克斯），我就立即改为现在一直还用的“春水东流”（借用李煜他老人家）名字。
我不敢轻言孤独。
我不由想起当年在兰州黄河北岸清真寺看到的那份感动，想起与一个叫薛路德的回民教徒的谈话内容，想起从他多次谈话中了解的回族人的故事。——回民，那是中国的吉普赛啊，人口不多但分布很广，人口分散却又那么团结。不多接触他们，很难发现他们对人对事的沉默和隐忍，那份沉默和隐忍后面的强悍和热情；他们困惑，屈就，近乎边缘化的尴尬处境，那种尴尬处境下潜伏的有点过头的自尊；他们被周围人排斥，疏远，却依然我行我素，刻意保持那份固有隔膜的执拗我认为这才可以称为孤独，何止百年的孤独！这不是每个人，或者民族，都能感受到并且欣然享受的了的！许多民族不是应了那句“不是在沉默中爆发，就是在沉默中灭亡”的后半句话吗？
我不敢轻言孤独，就象论坛高手谈论海塞的荒原狼后，我就不敢再谈艾略特的荒原一样。
孤独，你是那轮挂在树梢的月牙吗？分明举手可得，又遥不可及，你我究竟离多远？