寻找童心
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天下之至文，未有不出于童心焉者也。
——李卓吾
童心者“绝假纯真，最初一念之本心也”李贽如是说。他的文学主张和自己的思想都是极具反叛精神，反对那种“假人言假言”、“事假事、文假文”对道学和传统的虚伪的面孔，道貌岸然的嘴脸挑战。他身体力行自己的主张，不但在文学创作上，力求“真”美，在为人上，也是坚守自己人格和思想的独立。
文学力求“真，善，美”力求表达人的最本真的东西。文学，只有基于人，为人的学，才能够独立特行，才能是不断地在人性的摸索中碰撞出美丽的火花，才能在历史的长河中沉淀成金。
李贽对于晚明的文坛一片道学气，拍案愤而起身。他标新立异，在人格上追求自由的天性，追求纯净的天空，对道学充斥的文坛嗤之以鼻。他没有畏惧，没有怯懦，面对着强大的“存天理，灭人欲”的道学观念，勇敢地呼出“穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。”他在创作上亦“非圣无法”直接攻击伪道学，虽被称为异端，自己也公然应之。他所追求的就是这种不盲从的“异端”彰显自己的独特魅力。他看不惯官场的沆瀣一气，以自己的高格，以自己的坚强，终不为宦途所容。他欣然弃官而去，修禅守静“不为五斗米折腰”也。他是一个反叛者，是金沙，却揉进了伪道德的眼睛。他是钉，以强劲的力淋漓地扎进“圣道”的眼里；他是刺，以锋利的芒刃，刺进假道学的眼里。终被当政着所不容，以“敢倡乱道，惑世诬民”之罪，收监在狱。敢倡乱道，惑世诬民者多矣，绝非李卓吾也。他的自杀，是对当政者最大的抗争，是对当权者最好的表达，是对自己独特思想和清醒头脑的最好诠释。古有“世人皆醉我独醒，世人皆浊我独清”的屈原，他的自投汨罗江，也是最好的抗争，是对自己特高魅力的最好表达。
让人不得不思考，文人的独立，文学的独立。趋附于权贵的文人，是失却了文人人格魅力的走狗，是趋炎附势的御用文人。他们失却了清醒的头脑，脱离了人的“本心”歌功颂德于乱世滥道，他们吹嘘一气，滥觞狂吟一派胡言。“绝假纯真”用文字去表达真，表达善，表达美，全被他们抛于脑后。从此，没有人说真话，所言者，和所言，皆假！所谓“假人言假言，事假事，文假文”是也。
李卓吾是一个反叛的形象，是有着文人风骨的形象，他悲壮的一死，是他反叛的极致，是对当道者的最大的讽刺，同时也是万万人的悲哀。古人尚如此，今人又何堪？！有人开始质疑鲁迅了，有人开始骂了，我不禁悲哀！哀哉！今人莫非真的见着“宽阔光明”了吗？因为鲁迅说了真话，道了他们心中的隐秘，说出了他们不敢说不愿说或者不能说的话。先生要“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放孩子门跑道宽阔光明的地方去”他承担了，背负着重担，顶着强大的势力，肩住黑暗的闸门。孩子们是跑到了他们所看到的“光明的地方了”却忘了先生的坚强的肩膀，却忘了先生的孤军奋战，开始骂起先生来了。因为他说了点儿真话，因为他首先道出了“从来如此，便对么？”因为他的胆气吓破了很多人的胆，没有人能够肩负他所肩负的重担了，干脆舍去，扔了丢了，再对着跺几脚，连着人也骂几句。为人如斯，又有何言？！
鲁迅有着颗童心的，一颗敢于说真话的童心，像那个童话中的孩子，满脸天真地说：“他什么也没有穿呀！”因为你和周围的人不一样，说了他们没有说不愿说不敢说的话，所以你就不能容于其中，就不能够为众人所容忍。惟有的，你被驱除，被隔离，像染了“sars”病毒的人，像得了麻风的人，像携带乙肝病毒的被蔑视的人。他们驱除你，还要赶杀你，让你没有立足之地，立锥之地！这个世界没有你的容身之所，所剩的只有你在“铁屋子里的”几声呼喊，也不知道，明天所剩几何？
童心被扼杀了，这个世界没有幼年，苍苍不说垂老矣，也日斜下坠了。真诚被泯灭了，最初的梦给残破了。能够说真话的只有澄明的孩童的天空，还有诗人，尚没有泯灭童心的诗人，随着海子的自杀，也宣告了二十世纪诗歌的终结，也宣告了童心最后的圣地所剩无几。
一九八九年三月二十六日，当他的校友正在参加那场政治运动的时候，他捧着厚厚的圣经在山海关窝轨自杀了。他用童心写诗的，在他美丽的灵魂里，轻轻地歌唱：“泉水白百流淌/花朵为谁开放/是这样美丽负伤的麦子/吐着芳香/站在山岗上”他带着童心的去追求，去寻找，去歌唱，而那片澄明的天空给他的只有孤独，孤独如十字架上的耶稣，痛苦和不幸随之而来。他是一个孤独的王，一个写诗的王，正因为他的一颗不泯灭的童心让他孤独，不容于世。但是，他坚持，他用自己的梦想和童心歌唱，他有着宽博的爱，有着美丽的梦。“给每一条河每一座山取一个温暖的名字/陌生人，我也为你祝福/愿你有一个灿烂的前程/愿你有情人终成眷属/愿你在尘世获的幸福/我也愿面朝大海，春暖花开”他美好的愿望都隐忍在孤苦里，正是因为他所体验的苦，他才用自己的歌子去唱自己美好的愿望，可惜，在这个世界上他童真的梦给摧残了。海子死了，如他的朋友、诗人西川在关于海子的死一文中说：“诗人海子的死将成为我们这个时代的神话之一。随着岁月的流逝，我们将越来越清楚地看到，1989年3月26日黄昏，我们失去了一位多么珍贵的朋友。失去一位真正的朋友意味着失去一个伟大的灵感，失去一个梦，失去我们生命的一部分，失去一个回声，对于我们，海子是一个天才，而对于他自己，则他永远是一个孤独的‘王’，一个‘物质的短暂情人’，一个‘乡村知识分子’。”
海子死了，我不知道西川所说的我们是否“越来越清楚地看到”我所知道的是空谷回音，曲高和寡。童心，也不难的，只在坚守，固守自己一片澄明洁净的心灵，空灵剔透，无尘无染。
童心——
真诚地呼唤，从异域的童话中寻找，从典籍的故纸堆中翻寻，从世界的角落觅迹。呼唤，该用着童心的歌子觅了共鸣的和回音的，该借着纯净的心去寻找伴侣的。
然而，世风如此，人心将何？
天下之至文，未有不出于童心焉者也。
——李卓吾
童心者“绝假纯真，最初一念之本心也”李贽如是说。他的文学主张和自己的思想都是极具反叛精神，反对那种“假人言假言”、“事假事、文假文”对道学和传统的虚伪的面孔，道貌岸然的嘴脸挑战。他身体力行自己的主张，不但在文学创作上，力求“真”美，在为人上，也是坚守自己人格和思想的独立。
文学力求“真，善，美”力求表达人的最本真的东西。文学，只有基于人，为人的学，才能够独立特行，才能是不断地在人性的摸索中碰撞出美丽的火花，才能在历史的长河中沉淀成金。
李贽对于晚明的文坛一片道学气，拍案愤而起身。他标新立异，在人格上追求自由的天性，追求纯净的天空，对道学充斥的文坛嗤之以鼻。他没有畏惧，没有怯懦，面对着强大的“存天理，灭人欲”的道学观念，勇敢地呼出“穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。”他在创作上亦“非圣无法”直接攻击伪道学，虽被称为异端，自己也公然应之。他所追求的就是这种不盲从的“异端”彰显自己的独特魅力。他看不惯官场的沆瀣一气，以自己的高格，以自己的坚强，终不为宦途所容。他欣然弃官而去，修禅守静“不为五斗米折腰”也。他是一个反叛者，是金沙，却揉进了伪道德的眼睛。他是钉，以强劲的力淋漓地扎进“圣道”的眼里；他是刺，以锋利的芒刃，刺进假道学的眼里。终被当政着所不容，以“敢倡乱道，惑世诬民”之罪，收监在狱。敢倡乱道，惑世诬民者多矣，绝非李卓吾也。他的自杀，是对当政者最大的抗争，是对当权者最好的表达，是对自己独特思想和清醒头脑的最好诠释。古有“世人皆醉我独醒，世人皆浊我独清”的屈原，他的自投汨罗江，也是最好的抗争，是对自己特高魅力的最好表达。
让人不得不思考，文人的独立，文学的独立。趋附于权贵的文人，是失却了文人人格魅力的走狗，是趋炎附势的御用文人。他们失却了清醒的头脑，脱离了人的“本心”歌功颂德于乱世滥道，他们吹嘘一气，滥觞狂吟一派胡言。“绝假纯真”用文字去表达真，表达善，表达美，全被他们抛于脑后。从此，没有人说真话，所言者，和所言，皆假！所谓“假人言假言，事假事，文假文”是也。
李卓吾是一个反叛的形象，是有着文人风骨的形象，他悲壮的一死，是他反叛的极致，是对当道者的最大的讽刺，同时也是万万人的悲哀。古人尚如此，今人又何堪？！有人开始质疑鲁迅了，有人开始骂了，我不禁悲哀！哀哉！今人莫非真的见着“宽阔光明”了吗？因为鲁迅说了真话，道了他们心中的隐秘，说出了他们不敢说不愿说或者不能说的话。先生要“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放孩子门跑道宽阔光明的地方去”他承担了，背负着重担，顶着强大的势力，肩住黑暗的闸门。孩子们是跑到了他们所看到的“光明的地方了”却忘了先生的坚强的肩膀，却忘了先生的孤军奋战，开始骂起先生来了。因为他说了点儿真话，因为他首先道出了“从来如此，便对么？”因为他的胆气吓破了很多人的胆，没有人能够肩负他所肩负的重担了，干脆舍去，扔了丢了，再对着跺几脚，连着人也骂几句。为人如斯，又有何言？！
鲁迅有着颗童心的，一颗敢于说真话的童心，像那个童话中的孩子，满脸天真地说：“他什么也没有穿呀！”因为你和周围的人不一样，说了他们没有说不愿说不敢说的话，所以你就不能容于其中，就不能够为众人所容忍。惟有的，你被驱除，被隔离，像染了“sars”病毒的人，像得了麻风的人，像携带乙肝病毒的被蔑视的人。他们驱除你，还要赶杀你，让你没有立足之地，立锥之地！这个世界没有你的容身之所，所剩的只有你在“铁屋子里的”几声呼喊，也不知道，明天所剩几何？
童心被扼杀了，这个世界没有幼年，苍苍不说垂老矣，也日斜下坠了。真诚被泯灭了，最初的梦给残破了。能够说真话的只有澄明的孩童的天空，还有诗人，尚没有泯灭童心的诗人，随着海子的自杀，也宣告了二十世纪诗歌的终结，也宣告了童心最后的圣地所剩无几。
一九八九年三月二十六日，当他的校友正在参加那场政治运动的时候，他捧着厚厚的圣经在山海关窝轨自杀了。他用童心写诗的，在他美丽的灵魂里，轻轻地歌唱：“泉水白百流淌/花朵为谁开放/是这样美丽负伤的麦子/吐着芳香/站在山岗上”他带着童心的去追求，去寻找，去歌唱，而那片澄明的天空给他的只有孤独，孤独如十字架上的耶稣，痛苦和不幸随之而来。他是一个孤独的王，一个写诗的王，正因为他的一颗不泯灭的童心让他孤独，不容于世。但是，他坚持，他用自己的梦想和童心歌唱，他有着宽博的爱，有着美丽的梦。“给每一条河每一座山取一个温暖的名字/陌生人，我也为你祝福/愿你有一个灿烂的前程/愿你有情人终成眷属/愿你在尘世获的幸福/我也愿面朝大海，春暖花开”他美好的愿望都隐忍在孤苦里，正是因为他所体验的苦，他才用自己的歌子去唱自己美好的愿望，可惜，在这个世界上他童真的梦给摧残了。海子死了，如他的朋友、诗人西川在关于海子的死一文中说：“诗人海子的死将成为我们这个时代的神话之一。随着岁月的流逝，我们将越来越清楚地看到，1989年3月26日黄昏，我们失去了一位多么珍贵的朋友。失去一位真正的朋友意味着失去一个伟大的灵感，失去一个梦，失去我们生命的一部分，失去一个回声，对于我们，海子是一个天才，而对于他自己，则他永远是一个孤独的‘王’，一个‘物质的短暂情人’，一个‘乡村知识分子’。”
海子死了，我不知道西川所说的我们是否“越来越清楚地看到”我所知道的是空谷回音，曲高和寡。童心，也不难的，只在坚守，固守自己一片澄明洁净的心灵，空灵剔透，无尘无染。
童心——
真诚地呼唤，从异域的童话中寻找，从典籍的故纸堆中翻寻，从世界的角落觅迹。呼唤，该用着童心的歌子觅了共鸣的和回音的，该借着纯净的心去寻找伴侣的。
然而，世风如此，人心将何？