游北京四坛
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观日坛：日坛是古人对太阳的崇敬膜拜的象征。
坐落在朝阳门外东南的日坛，又叫朝日坛，建成于嘉靖九年（公元1530年），是明清两代帝王祭祀大明之神“太阳”的处所。清代因之，为明、清两代帝王在春分这一天祭祀太阳神的地方.直到清代皇帝退出历史舞台后，祭坛也就失去了作用，民国时期外坛劈为市场，有商铺百余家，朝外“坛口”成为繁华之地。今劈为公园。
日坛，坐东朝南，说是因为太阳从东方升起，人要立于西朝东行礼。日坛为圆形，坛西向，白石砌成一层方台，叫拜神坛。坛面明代为红琉璃，以象征太阳，清代改为方砖墁砌，其实，红色跟太阳挺吻合的，不知为何要改。四周有谴墙（短围墙），正西有白石棂星门3座，其余三面各1座，西门外有燎炉、池。北为神库、神厨、宰牲亭、钟楼等。南为具服殿。清乾隆七年（1742年）改建于坛西北角。围墙内有一高不足2米的方台，用白石砌成，别看帝王们平日里威风凛凛，祭日时，得行三跪九拜之大礼的。说到底，还是人类对太阳的崇拜所致。祭日，则希望以自己的虔诚而获得太阳神的庇护。
1951年北京市人民政府将日坛扩建为占地20余公顷的日坛公园。修建了南、北大门及展览橱窗，建了牡丹园、清晖亭、曲池胜春园、“祭日”壁画、古雅的“羲和雅居”山明水秀古典式的西南景区、画廓等，并将被拆毁的祭台修复一新。重修了马骏烈士墓纪念墓，增建了大型游乐中心。林木成荫，路面整齐，古朴典雅，景色幽静的日坛公园更加绮丽秀美。
瞻天坛，顾名思义是对至高无上的天的敬仰。
我一个人来，穿过两重门，经过大片大片茂密整齐的古松柏林，登上2。5米高的丹陛桥，正如天坛伟大的建筑师构想的那样，在沉静的绿意里、在肃穆静谧的气氛中、在密林的尽处，透过底矮的蓝色的墙头，仰视那无以伦比的祈年殿。仿佛真如在人间漫步到天上，敬畏之心不由而生。
位于北京城南永定门内大街路东的天坛，始建于明永乐十八年（1420年），经14年建造方竣工，又经明嘉靖、清乾隆等朝增建、改建，建筑宏伟壮丽，环境庄严肃穆，是明、清两代皇帝“祭天”、“祈谷”的场所。天坛的建筑分别以祈年殿、圜丘、斋宫为中心，形成“品”字形排列。天坛置有双重坛墙，形成内外坛的格局，坛墙南方北圆，寓意“天圆地方”四周环筑坛墙两道，把全坛分为内坛、外坛两部分，总面积273公顷，比故宫还要大四倍。古代的皇帝称“天子”也就是“天的儿子”天子的居所自然是不敢大过老天的了。
内坛以墙分为南北两部。北为“祈谷坛”用于春季祈祷丰年，中心建筑是祈年殿。南为“圜丘坛”专门用于“冬至”日祭天，中心建筑是一巨大的圆形台台，名“圜丘”两坛之间以长360米，高出地面的甬道——丹陛桥相连，共同形成一条南北长1200米的天坛建筑轴线，两则为大面积古柏林。西天门内南侧建有“斋宫”是祭祀前皇帝斋戒居所。西部外坛设有“神乐署”掌管祭祀乐舞的练习和演奏。坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、圜丘、皇穹宇、斋宫、无梁殿、长廓等，还有回音壁、三音石、七星石等名胜古迹。青檐、红墙、沉睡的古钟、阴森寂静的殿堂这里曾经发生着怎样的故事？
天坛建筑群中，设计最精美、最宏伟、最华丽的要数祈年殿，也是想像中离天最近的地方。皇帝离开皇穹宇，缓步来到这里，杀牲焚香和天帝“密谈”祈求风调雨顺。大殿为三层檐圆形攒尖顶，有趣的是这上、中、下三层檐，既不等层距，亦不等比例。中层檐并非在中间，而是偏下一些。三层檐的直径以上层最小，中、下两层则较接近。如此布局，此殿庄严而又显得生动，整饬而又富于变化。更为精妙的是，大殿内的立柱均按天象所建。中央四根龙井柱代表春夏秋冬一年四季；外围两排柱子共24根，代表一年中有24个节气，其中12个楠木柱子代表一年有12个月，12根檐柱则代表一天有12个时辰；三层共有28根柱子，寓意天上有28颗星宿，若是再加上柱顶8根童柱，则象征36天罡。作为皇帝们冬至这一天祭天的地方，圜丘坛上的石板、石栏以及台阶都与“九”有关。据说，古人把“九”看成最高的天数。而坛面的直径亦如此，三层相加有45丈，不仅与“九”相关，且暗含“九五之尊”之义。圜丘坛真正让人领略到天的魅力。那并不高的坛，人一站在上面便感到天是那样近，那样蓝，似要投入她的怀胞。那种气势和感觉是任何地方也不能与之相媲美的。奇妙的回声，让天坛成为吸引游人的另一个美伦绝伦之处。只要立于圜丘坛中央叫喊一声，你便会听到从地层深处传来的回声，明亮而深沉，这声音仿佛来自地心，又似来自玉空，充满了神秘色彩。在皇穹宇的四周有一道围墙，一人在一端贴着墙壁小声说话，另一端的人只要贴壁聆听，就能听得十分清晰，并且还是立体效果，这便是“回音壁”游人到止多要一试，给游览增添些许乐趣。这证明500年前的中国人就已经能够运用声学原理。
天坛，作为四坛中最为完整、最为重要、最为光彩夺目的一组古建筑，蕴含了太多太多的文化象征意义，这在祭坛中怕是绝无仅有的。天坛集明、清建筑技艺之大成，是中国古建珍品。
游月坛，月坛则代表了古人祭祀等级的森严。
月坛公园位于北京市西城区阜成门外南礼士路西侧，又称之为“夕月坛”始建于明嘉靖九年（1530年），为明清两代皇帝秋分之日祭祀夜明之神——月亮的所在。坛台方形，白石砌成，东向，高105米，面积13平方米。四周围有矮墙，设东南、西、北四座棂星门。墙外有神厨，神库，钟楼等设施。与日坛正好相反，月坛坐西朝东，想来太阳东边出，月亮西边升，坐西朝东便于皇帝们行祭礼。
据说，祭月典礼皇帝不是每年都参加，而是逢丑、辰、末、戌年份才亲自参加。与祭日相比，祭月礼仪要简，规模要小，皇帝行礼亦由三跪九拜减为三跪六拜了。这是由月神在天地诸神中所处的等级而决定的。明嘉靖祭祀记载：“秋分祀夜明干与夕月坛。夜明之神东向；二十八宿之神。周天星辰之神、木、火、土、金、水之神南向。”又载：“夕月坛每三岁一，祭以丑、辰、末、年行事。朝日则遣文臣。夕月则遣武臣。”皇帝祭月在每年秋分亥时举行，主祭夜明神，配祀二十八宿，木火士金水五星及周天星辰但因岁月的流逝，坛台已坦荡无存。建国后，政府对所存古建筑进行修缮，广植花木，又新建的景点有月坛蟾宫，内有碑廊、双环映月池、广寒桥和嫦娥奔月雕塑。还有天香院、揽月亭、霁月亭、爽心亭、月桂亭等诸景点。种植了婆罗树、梧桐树、石榴树和桂花等名贵观赏树种。扣住了“月”的主题，突出了秋的意境，成为一处极富诗情画意的人民公园。
坐落在安定门外大街路东的地坛，又称“方泽坛”与日坛同建于嘉靖九年（公元1530年），占地面积37。3公顷。地坛是一座庄严肃穆，古朴幽雅，具有悠久历史文化的皇家坛庙，，为明清两代帝王祭祀皇地祗神的处所。地坛亦分内坛、外坛，以祭祀为中心，四周建有皇祗室、斋宫、神库等建筑。源于“天圆地方”之说，故而地坛最为突出的是，以象征大地的正方形反复出现，从平面的构成，到墙圈、拜台的建造均如此。这与天坛以象征天空的圆形反复出现形成了鲜明的对照。不仅如此，地坛坛面的石块数均呈“阴数”亦与天坛的均呈“阳数”而形成对比。凡此种种，皆是“地方”之说的体现。
北京四坛，展示了中国古老的精美绝伦的建筑艺术，让人们欣赏到古代工匠们精湛的技艺和巧妙的构思；北京四坛，更渗透着一种说不完的古老的文化气息，让人们体会到中国坛文化的源远流长与广博深厚。四坛，映照在夕阳的金色光辉里，矗立在茫茫天地见，永远是那样高贵、神圣，我沉默不语。北京四
坛，留给我的是沉甸甸的历史，是丰厚的文化积淀，更只一种激动、骄傲而崇拜的心情和游过之后留在心里的用我的眼睛看世界的心。
观日坛：日坛是古人对太阳的崇敬膜拜的象征。
坐落在朝阳门外东南的日坛，又叫朝日坛，建成于嘉靖九年（公元1530年），是明清两代帝王祭祀大明之神“太阳”的处所。清代因之，为明、清两代帝王在春分这一天祭祀太阳神的地方.直到清代皇帝退出历史舞台后，祭坛也就失去了作用，民国时期外坛劈为市场，有商铺百余家，朝外“坛口”成为繁华之地。今劈为公园。
日坛，坐东朝南，说是因为太阳从东方升起，人要立于西朝东行礼。日坛为圆形，坛西向，白石砌成一层方台，叫拜神坛。坛面明代为红琉璃，以象征太阳，清代改为方砖墁砌，其实，红色跟太阳挺吻合的，不知为何要改。四周有谴墙（短围墙），正西有白石棂星门3座，其余三面各1座，西门外有燎炉、池。北为神库、神厨、宰牲亭、钟楼等。南为具服殿。清乾隆七年（1742年）改建于坛西北角。围墙内有一高不足2米的方台，用白石砌成，别看帝王们平日里威风凛凛，祭日时，得行三跪九拜之大礼的。说到底，还是人类对太阳的崇拜所致。祭日，则希望以自己的虔诚而获得太阳神的庇护。
1951年北京市人民政府将日坛扩建为占地20余公顷的日坛公园。修建了南、北大门及展览橱窗，建了牡丹园、清晖亭、曲池胜春园、“祭日”壁画、古雅的“羲和雅居”山明水秀古典式的西南景区、画廓等，并将被拆毁的祭台修复一新。重修了马骏烈士墓纪念墓，增建了大型游乐中心。林木成荫，路面整齐，古朴典雅，景色幽静的日坛公园更加绮丽秀美。
瞻天坛，顾名思义是对至高无上的天的敬仰。
我一个人来，穿过两重门，经过大片大片茂密整齐的古松柏林，登上2。5米高的丹陛桥，正如天坛伟大的建筑师构想的那样，在沉静的绿意里、在肃穆静谧的气氛中、在密林的尽处，透过底矮的蓝色的墙头，仰视那无以伦比的祈年殿。仿佛真如在人间漫步到天上，敬畏之心不由而生。
位于北京城南永定门内大街路东的天坛，始建于明永乐十八年（1420年），经14年建造方竣工，又经明嘉靖、清乾隆等朝增建、改建，建筑宏伟壮丽，环境庄严肃穆，是明、清两代皇帝“祭天”、“祈谷”的场所。天坛的建筑分别以祈年殿、圜丘、斋宫为中心，形成“品”字形排列。天坛置有双重坛墙，形成内外坛的格局，坛墙南方北圆，寓意“天圆地方”四周环筑坛墙两道，把全坛分为内坛、外坛两部分，总面积273公顷，比故宫还要大四倍。古代的皇帝称“天子”也就是“天的儿子”天子的居所自然是不敢大过老天的了。
内坛以墙分为南北两部。北为“祈谷坛”用于春季祈祷丰年，中心建筑是祈年殿。南为“圜丘坛”专门用于“冬至”日祭天，中心建筑是一巨大的圆形台台，名“圜丘”两坛之间以长360米，高出地面的甬道——丹陛桥相连，共同形成一条南北长1200米的天坛建筑轴线，两则为大面积古柏林。西天门内南侧建有“斋宫”是祭祀前皇帝斋戒居所。西部外坛设有“神乐署”掌管祭祀乐舞的练习和演奏。坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、圜丘、皇穹宇、斋宫、无梁殿、长廓等，还有回音壁、三音石、七星石等名胜古迹。青檐、红墙、沉睡的古钟、阴森寂静的殿堂这里曾经发生着怎样的故事？
天坛建筑群中，设计最精美、最宏伟、最华丽的要数祈年殿，也是想像中离天最近的地方。皇帝离开皇穹宇，缓步来到这里，杀牲焚香和天帝“密谈”祈求风调雨顺。大殿为三层檐圆形攒尖顶，有趣的是这上、中、下三层檐，既不等层距，亦不等比例。中层檐并非在中间，而是偏下一些。三层檐的直径以上层最小，中、下两层则较接近。如此布局，此殿庄严而又显得生动，整饬而又富于变化。更为精妙的是，大殿内的立柱均按天象所建。中央四根龙井柱代表春夏秋冬一年四季；外围两排柱子共24根，代表一年中有24个节气，其中12个楠木柱子代表一年有12个月，12根檐柱则代表一天有12个时辰；三层共有28根柱子，寓意天上有28颗星宿，若是再加上柱顶8根童柱，则象征36天罡。作为皇帝们冬至这一天祭天的地方，圜丘坛上的石板、石栏以及台阶都与“九”有关。据说，古人把“九”看成最高的天数。而坛面的直径亦如此，三层相加有45丈，不仅与“九”相关，且暗含“九五之尊”之义。圜丘坛真正让人领略到天的魅力。那并不高的坛，人一站在上面便感到天是那样近，那样蓝，似要投入她的怀胞。那种气势和感觉是任何地方也不能与之相媲美的。奇妙的回声，让天坛成为吸引游人的另一个美伦绝伦之处。只要立于圜丘坛中央叫喊一声，你便会听到从地层深处传来的回声，明亮而深沉，这声音仿佛来自地心，又似来自玉空，充满了神秘色彩。在皇穹宇的四周有一道围墙，一人在一端贴着墙壁小声说话，另一端的人只要贴壁聆听，就能听得十分清晰，并且还是立体效果，这便是“回音壁”游人到止多要一试，给游览增添些许乐趣。这证明500年前的中国人就已经能够运用声学原理。
天坛，作为四坛中最为完整、最为重要、最为光彩夺目的一组古建筑，蕴含了太多太多的文化象征意义，这在祭坛中怕是绝无仅有的。天坛集明、清建筑技艺之大成，是中国古建珍品。
游月坛，月坛则代表了古人祭祀等级的森严。
月坛公园位于北京市西城区阜成门外南礼士路西侧，又称之为“夕月坛”始建于明嘉靖九年（1530年），为明清两代皇帝秋分之日祭祀夜明之神——月亮的所在。坛台方形，白石砌成，东向，高105米，面积13平方米。四周围有矮墙，设东南、西、北四座棂星门。墙外有神厨，神库，钟楼等设施。与日坛正好相反，月坛坐西朝东，想来太阳东边出，月亮西边升，坐西朝东便于皇帝们行祭礼。
据说，祭月典礼皇帝不是每年都参加，而是逢丑、辰、末、戌年份才亲自参加。与祭日相比，祭月礼仪要简，规模要小，皇帝行礼亦由三跪九拜减为三跪六拜了。这是由月神在天地诸神中所处的等级而决定的。明嘉靖祭祀记载：“秋分祀夜明干与夕月坛。夜明之神东向；二十八宿之神。周天星辰之神、木、火、土、金、水之神南向。”又载：“夕月坛每三岁一，祭以丑、辰、末、年行事。朝日则遣文臣。夕月则遣武臣。”皇帝祭月在每年秋分亥时举行，主祭夜明神，配祀二十八宿，木火士金水五星及周天星辰但因岁月的流逝，坛台已坦荡无存。建国后，政府对所存古建筑进行修缮，广植花木，又新建的景点有月坛蟾宫，内有碑廊、双环映月池、广寒桥和嫦娥奔月雕塑。还有天香院、揽月亭、霁月亭、爽心亭、月桂亭等诸景点。种植了婆罗树、梧桐树、石榴树和桂花等名贵观赏树种。扣住了“月”的主题，突出了秋的意境，成为一处极富诗情画意的人民公园。
坐落在安定门外大街路东的地坛，又称“方泽坛”与日坛同建于嘉靖九年（公元1530年），占地面积37。3公顷。地坛是一座庄严肃穆，古朴幽雅，具有悠久历史文化的皇家坛庙，，为明清两代帝王祭祀皇地祗神的处所。地坛亦分内坛、外坛，以祭祀为中心，四周建有皇祗室、斋宫、神库等建筑。源于“天圆地方”之说，故而地坛最为突出的是，以象征大地的正方形反复出现，从平面的构成，到墙圈、拜台的建造均如此。这与天坛以象征天空的圆形反复出现形成了鲜明的对照。不仅如此，地坛坛面的石块数均呈“阴数”亦与天坛的均呈“阳数”而形成对比。凡此种种，皆是“地方”之说的体现。
北京四坛，展示了中国古老的精美绝伦的建筑艺术，让人们欣赏到古代工匠们精湛的技艺和巧妙的构思；北京四坛，更渗透着一种说不完的古老的文化气息，让人们体会到中国坛文化的源远流长与广博深厚。四坛，映照在夕阳的金色光辉里，矗立在茫茫天地见，永远是那样高贵、神圣，我沉默不语。北京四
坛，留给我的是沉甸甸的历史，是丰厚的文化积淀，更只一种激动、骄傲而崇拜的心情和游过之后留在心里的用我的眼睛看世界的心。