关心下一代的精神与品格
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下一代的成长，关乎民族与国家的兴盛大计。梁启超早在二十世纪初就大声疾呼：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。”毛泽东更是深情流露：“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。”做好关心下一代工作，意义重大而深远。
科学发展观的第一要义是发展，核心是以人为本。关心下一代也就要落实到人（青少年）的发展和人（青少年）的素质提高上。笔者以为，素质，不仅包含看得见的知识和技能，更重要的，它意味着智慧、品位和修养，即青少年的精神和品格。教育固然是要教客观知识，但更要育人。正如潘光旦先生所言，如果学校培养的只是有一技之长，但无人文情怀的专家，这样的人只能是一个“畸形的人、零碎的人、不健全的人。”（转引自人文通识讲演录之人文教育卷，文化艺术出版社2007年p130）蔡元培也说：“教育者，养成人格之事业也。”（蔡元培一九零零年以来教育之进步）有养成了健全人格的下一代，中华民族才有希望。
一、实施人文教育，锻造青少年的精神和品格
学校是青少年学习和成长的主要场所。孔子说：“性相近也，习相远也。”（论语）“性”是人们的本性，即先天的素质；“习”就是习染，指的是后天环境和教育的影响所获得的基本质量。整句话意思是说，人的性情本是相近的，只因为习染不同，便渐渐地相差很远了。“习相远”表明每一个人究竟能不能成就理想人格，最终取决于他后天的经验活动特别是受学校教育的程度。因此学校教育就是青少年精神和品格养成最关键的一环。
上海杨佳袭警事件、政法大学弑师案等系列案件说明，青少年缺失人文精神严重，普遍乏于爱的修养。古人云：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”（易经贲）说圣人观天象而知四时变化，观人文，即诗书礼乐这些人关于人的伦理道德，来教化天下人。现在所讲的人文教育，也叫通才教育或通识教育，是以文史哲教育为核心、以精神和品格为目的的教育。首先是爱的教育。古代讲的人格修养，只注重与经世致用的功利联系和家国责任的外在诉求，而与内在的灵魂关涉教少。而时至今日，我们的小学课本第一册学生刚刚学会一、二、三后便是“爱人民，爱祖国，爱北京天安门”的教导，这些意识形态下的爱的对象无疑是抽空了个体之爱的虚化的爱。被大词的爱压抑的，则是普通人之间的爱。我们的无爱，自然就是无“怕”（参刘小枫这一代人的怕和爱华夏版2007年p17），传统的“畏天命，畏大人，畏圣人之言”变成了天不怕，地不怕。这种无畏意识的高扬则表明爱的根基被替换掉了。我们不讲爱，自然就缺少那种个体间的尊重意识。关心下一代，不仅是要给他们爱，更重要的是，让青少年心中根植一颗爱的种子。学校的课堂教学，在如今分数第一的应试时代，谁真正把德育或者说爱育放在一个实在的地位？爱的教育往往被理所当然地缺席，据说，这才是体现了对学生的爱。
其次是重视原典阅读。中国的学生，特别是中小学生，无论学什么，都不太重视原典的阅读。不读孔子，不看海德格尔，当然不看苏格拉底柏拉图。学政治，就算是马列原著，除了课本上引用的部分外，不会再看片言；学历史，南京条约的原文是看不成，史记更不必关心；包括国文，我们以背故事简介的伪阅读方式来阅读经典，以此应付考试。这样培育出来的学生，在人文修养上自是差了一截，还侈谈什么精神和品格。在人生成长的关键时期，只看教材不读书，自然养不成“浩然之气”唯满怀一副功利心肠，又怎能担负起家国之重责？
二、心理健康，至关重要
心理健康教育也相当重要。从马加爵锤杀舍友到付成励弑师，他们身上凸显的不仅是人文素养的缺失，更重要的是，他们的狷急、猜忌、偏狭、易走极端、残忍，更是严重的心理问题，而长期以来，人们对其不够深入地关注，以致做人的基本准则都丧失掉了，这才酿成最后的惨祸。人的心理成长发展过程不是一帆风顺的，尤其是青少年，有时极易陷入“误区”我们要以为青少年的终身发展负责的精神来重视心理健康教育。南方周末上最近的热门文章我被中国教育逼疯了（参南周2009年2月4日，作者章锐），表明如今的教育，特别是高中教育，学生在学校、家庭逼上大学的功利作为里身心俱疲，心理健康自成问题。这些问题学生常缺少自信，脆弱，迷恋网络，厌学。他们的精神压抑，良好的品格自是阙如。
三、关注弱势群体
我们要关注留守学生。随着农民打工潮的持续高涨，许多农村青少年父母均在外打工。中国农村目前的基础教育可以说是只有学校一方在苦苦支撑，家庭教育几近空白。这些留守学生中，由祖父母（或外祖父耳）监护的占有很大比例。还有一部分留守学生经常“独守空房”他们的习惯、心理，因为缺乏家长的适当的约束和科学的引导，常会出现这样那样的问题。
关注那些被应试教育淘汰的青少年。这群人比例也相当大。而我们常注目于那些在校生。那些被迫离开校园的青少年踏上社会，成为了家庭和学校的双重弃儿，在失落与困惑中很容易误入歧途。在贵州瓮安事件中，我们看到，瓮安下一代的沉沦。相当多数的孩子被应试教育淘汰后，黑社会往往是他们惟一的归宿，这才坐大了瓮安“玉山帮”（参笑蜀从整体上保护所有孩子，杂文选刊2008年第11期）而这样的故事并非瓮安独有。我们对下一代的培育，如果忽略了对这些人的精神和品格的关心，当然会成为国家的灾难。
关心下一代的精神和品格，不仅是学校的事情，应该成为全社会的共识和当务之急。正如苏霍姆林斯基所言，对青少年的影响“家庭教育”也相当重要。“许多人和生活现象影响着”学生，包括“街头伙伴”；“有许多力量参与人的教育过程”除了家庭，教师，还有学生的亲戚、学生的精神生活——特指书籍等。（参给教师的一百条建议天津人民出版社1981年p3，p155)所以，关注教育，净化环境，大家都应来为下一代的成长付出心力，为孩子们的身体和心灵打造一个全新的社会免疫系统。笑蜀曾言：一个缺乏公共精神的民族，无论个体对孩子怎样呕心沥血可歌可泣，都无法从整体上保护所有孩子。（参笑蜀从整体上保护所有孩子）我们的社会必须警醒。我们的社会有着怎样的精神和品格，我们的下一代就有怎样的精神和品格。
下一代的成长，关乎民族与国家的兴盛大计。梁启超早在二十世纪初就大声疾呼：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。”毛泽东更是深情流露：“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。”做好关心下一代工作，意义重大而深远。
科学发展观的第一要义是发展，核心是以人为本。关心下一代也就要落实到人（青少年）的发展和人（青少年）的素质提高上。笔者以为，素质，不仅包含看得见的知识和技能，更重要的，它意味着智慧、品位和修养，即青少年的精神和品格。教育固然是要教客观知识，但更要育人。正如潘光旦先生所言，如果学校培养的只是有一技之长，但无人文情怀的专家，这样的人只能是一个“畸形的人、零碎的人、不健全的人。”（转引自人文通识讲演录之人文教育卷，文化艺术出版社2007年p130）蔡元培也说：“教育者，养成人格之事业也。”（蔡元培一九零零年以来教育之进步）有养成了健全人格的下一代，中华民族才有希望。
一、实施人文教育，锻造青少年的精神和品格
学校是青少年学习和成长的主要场所。孔子说：“性相近也，习相远也。”（论语）“性”是人们的本性，即先天的素质；“习”就是习染，指的是后天环境和教育的影响所获得的基本质量。整句话意思是说，人的性情本是相近的，只因为习染不同，便渐渐地相差很远了。“习相远”表明每一个人究竟能不能成就理想人格，最终取决于他后天的经验活动特别是受学校教育的程度。因此学校教育就是青少年精神和品格养成最关键的一环。
上海杨佳袭警事件、政法大学弑师案等系列案件说明，青少年缺失人文精神严重，普遍乏于爱的修养。古人云：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”（易经贲）说圣人观天象而知四时变化，观人文，即诗书礼乐这些人关于人的伦理道德，来教化天下人。现在所讲的人文教育，也叫通才教育或通识教育，是以文史哲教育为核心、以精神和品格为目的的教育。首先是爱的教育。古代讲的人格修养，只注重与经世致用的功利联系和家国责任的外在诉求，而与内在的灵魂关涉教少。而时至今日，我们的小学课本第一册学生刚刚学会一、二、三后便是“爱人民，爱祖国，爱北京天安门”的教导，这些意识形态下的爱的对象无疑是抽空了个体之爱的虚化的爱。被大词的爱压抑的，则是普通人之间的爱。我们的无爱，自然就是无“怕”（参刘小枫这一代人的怕和爱华夏版2007年p17），传统的“畏天命，畏大人，畏圣人之言”变成了天不怕，地不怕。这种无畏意识的高扬则表明爱的根基被替换掉了。我们不讲爱，自然就缺少那种个体间的尊重意识。关心下一代，不仅是要给他们爱，更重要的是，让青少年心中根植一颗爱的种子。学校的课堂教学，在如今分数第一的应试时代，谁真正把德育或者说爱育放在一个实在的地位？爱的教育往往被理所当然地缺席，据说，这才是体现了对学生的爱。
其次是重视原典阅读。中国的学生，特别是中小学生，无论学什么，都不太重视原典的阅读。不读孔子，不看海德格尔，当然不看苏格拉底柏拉图。学政治，就算是马列原著，除了课本上引用的部分外，不会再看片言；学历史，南京条约的原文是看不成，史记更不必关心；包括国文，我们以背故事简介的伪阅读方式来阅读经典，以此应付考试。这样培育出来的学生，在人文修养上自是差了一截，还侈谈什么精神和品格。在人生成长的关键时期，只看教材不读书，自然养不成“浩然之气”唯满怀一副功利心肠，又怎能担负起家国之重责？
二、心理健康，至关重要
心理健康教育也相当重要。从马加爵锤杀舍友到付成励弑师，他们身上凸显的不仅是人文素养的缺失，更重要的是，他们的狷急、猜忌、偏狭、易走极端、残忍，更是严重的心理问题，而长期以来，人们对其不够深入地关注，以致做人的基本准则都丧失掉了，这才酿成最后的惨祸。人的心理成长发展过程不是一帆风顺的，尤其是青少年，有时极易陷入“误区”我们要以为青少年的终身发展负责的精神来重视心理健康教育。南方周末上最近的热门文章我被中国教育逼疯了（参南周2009年2月4日，作者章锐），表明如今的教育，特别是高中教育，学生在学校、家庭逼上大学的功利作为里身心俱疲，心理健康自成问题。这些问题学生常缺少自信，脆弱，迷恋网络，厌学。他们的精神压抑，良好的品格自是阙如。
三、关注弱势群体
我们要关注留守学生。随着农民打工潮的持续高涨，许多农村青少年父母均在外打工。中国农村目前的基础教育可以说是只有学校一方在苦苦支撑，家庭教育几近空白。这些留守学生中，由祖父母（或外祖父耳）监护的占有很大比例。还有一部分留守学生经常“独守空房”他们的习惯、心理，因为缺乏家长的适当的约束和科学的引导，常会出现这样那样的问题。
关注那些被应试教育淘汰的青少年。这群人比例也相当大。而我们常注目于那些在校生。那些被迫离开校园的青少年踏上社会，成为了家庭和学校的双重弃儿，在失落与困惑中很容易误入歧途。在贵州瓮安事件中，我们看到，瓮安下一代的沉沦。相当多数的孩子被应试教育淘汰后，黑社会往往是他们惟一的归宿，这才坐大了瓮安“玉山帮”（参笑蜀从整体上保护所有孩子，杂文选刊2008年第11期）而这样的故事并非瓮安独有。我们对下一代的培育，如果忽略了对这些人的精神和品格的关心，当然会成为国家的灾难。
关心下一代的精神和品格，不仅是学校的事情，应该成为全社会的共识和当务之急。正如苏霍姆林斯基所言，对青少年的影响“家庭教育”也相当重要。“许多人和生活现象影响着”学生，包括“街头伙伴”；“有许多力量参与人的教育过程”除了家庭，教师，还有学生的亲戚、学生的精神生活——特指书籍等。（参给教师的一百条建议天津人民出版社1981年p3，p155)所以，关注教育，净化环境，大家都应来为下一代的成长付出心力，为孩子们的身体和心灵打造一个全新的社会免疫系统。笑蜀曾言：一个缺乏公共精神的民族，无论个体对孩子怎样呕心沥血可歌可泣，都无法从整体上保护所有孩子。（参笑蜀从整体上保护所有孩子）我们的社会必须警醒。我们的社会有着怎样的精神和品格，我们的下一代就有怎样的精神和品格。