我的偶像
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如今这年头，偶像满天飞“粉丝”如恒河之沙，但我没有这份崇拜偶像的热情，这倒并非我傲慢，而是我的的天性不喜欢“轧闹猛”（凑热闹）。
这一生里，我其实有一个很大的偶像，以前没有跟人说起过，他就是禅宗六祖——惠能大师！我在年轻时，写作热情很高，喜欢读禅宗公案，其目的无非是想借公案里的话来为自己的文字装饰罢了，就是我们常说的“附庸风雅”！其实，风雅自风雅，附上了庸俗的东西，也就无风雅可言了，若论风雅，实在是自己骗自己而已。最爱引用的话是六祖惠能大师的那首偈子：菩提本无身，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！这首偈子背得滚瓜烂熟，意思好象也懂了，其实是不懂的。
平时喜欢读六祖坛经，里面有一段对话，让我立即把惠能大师当作偶像崇拜起来：
惠能安置母毕，即便辞违。不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。祖问曰：“汝何方人，欲求何物？”惠能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。”祖言：“汝是岭南人，又是獦獠，若堪作佛。”惠能曰：“人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”
惠能开悟前是个樵夫，不识字的，听人诵金刚经而开悟，故前来五祖弘忍处礼拜，希望得到他的印可。一见面，五祖就问他你是哪里人啊，来作什么呢？惠能就说，弟子是岭南（今广东）新州百姓，大老远地跑来向您礼拜，只求作佛，不求别的什么东西。五祖一听他是岭南人，便想：那是个未经开化之地，哪里有人能作佛呢！便说，你是岭南人，又是个獦獠（明显瞧不起他的意思），如何能够作佛呀！换作一般人，早就退却了，或者是愤怒地离开了，可惠能不一样，他自信地说，人虽有南北之分，佛性本无南北可言。我这獦獠之身与您是不同，但这佛性有何差别！
这一段对话精彩之极！这让我想起大学时代的一件事：那时，我的理想是当一名作家，故整天写啊写的，写了不少文字在同学之间传阅，有同学帮我挑了几篇比较好的，要我去向中文系的一位著名教授请教，他是当时著名的作家与文学评论家，如能得到他的肯定，对我以后的创作有好处。那天，我与同学一起到了这位著名教授的办公室，当然事前是约好的。我们轻轻地敲了三下门，有人在里面应声，过了好长才把门打开，教授大约五十上下，看上去非常精神，但神情甚是傲慢。我们很紧张，站在那里不知如何是好。教授对我说，你不是说有文章请我看吗？拿来吧。我赶紧把文稿用双手恭敬地递过去。教授坐在椅子上，边转边翻阅我的文字，十多篇文字，他一转眼就翻好了，往桌子上一扔，说，你是哪个系的？我说历史系的。他说历史系的同学是写不好文章的，你根本就没有文学理论的基础与知识，我看这样吧，你以后还是别写什么文章了，这会误了你的前程，还不如好好学好历史课，以后去当个中学老师。我的同学见状，觉得教授这样子做未免太草率了，就说，教授，能否请您再仔细地看一下，我觉得里面几篇还是挺好的。教授一听，生气了，说你是教授还是我是教授，你觉得好干嘛还来找我呀！我拉了拉同学的袖子，向她示意算了。我对教授说，老师，谢谢您的指点，打扰您了，我们走了。教授侧着身，不朝我们看一眼，只挥挥手，说，走吧走吧。我们走在校园里，同学为我抱不平。我当时也觉得很灰心，本想得到教授的鼓励什么的，谁知道是这么个结果。心里堵堵的，不说话。同学说，你不会就此不写了吧？过了很久，我说，不会，写作是我的爱好，作者对于自己的文字犹如母亲对待自己的孩子一样，不是因为别人说不好看就会放弃的。瘌痢头儿子自己的好嘛！
有过这样的经历，所以在看惠能大师与五祖之间的对话时，就有一种说不出来的畅快之感！这个獦獠，何等了得！面对五祖，他不亢不卑，从容面对。我当时在教授面前紧张得要命，不要说来求作佛，就是要我说当个作家这点胆量都没有啊！我们这个世间，求财、求势、求位、求名乃至求当国王者，比比皆是，就是没有一个要求作佛的，惠能大师标格独具，语出惊人：惟求作佛，不求余物！不要说五祖听了说他“这獦獠根性大利！”就连我听了都要跪下来拜他了。五祖知惠能是佛门龙象，又怕他人疑心，对他造成不利，故让他先到碓坊去舂米。这个细节又是我要学习的地方，一般人，有了点才能，便贡高我慢起来了，五祖让他去舂米，肯定不乐意：哎哎哎，你要搞清楚哦，我是来作佛的，不是来干活的！你现在让我去做这种苦活，是不是瞧不起我呀！一怒之下，走人了之！好了，活没干成，佛更是成不了了！惠能是何等样人物，五祖的意思他懂，他闷声不响，在碓坊作了八个月苦活。忽一日，见有小沙弥在念诵神秀大师的一首偈子：身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。惠听一能，未能见性。就说他也要去作一首偈子，但他不识字，不会写呀，于是就请当时在寺里的江州别驾张日用代写。张日用一看惠能也要作偈子，以为是开玩笑，觉得甚为可笑。惠能见他这副样子就说，要学无上菩提，不可轻视初学之人，下下人有上上智，上上人有没意智。若轻视人就有无量有边的罪业！张日用一听此话，觉得非同小可，马上换上一副恭敬之心说，但请说偈，我替你写。不过，有一条件，你若得法，先要度我。惠能就说了那首著名的偈子。五祖一看，这獦獠见性了，便于半夜三更约他到方丈为他说金刚经，当五祖说到“应无所住而生其心”时，惠能彻底大悟！彻悟之后说出来的那翻话惊天动地：
何期自性，本自清净。何期自性，本不生灭。何期自性，本自具足。何期自性，本不动摇。何期自性，能生万法！
哪里想得到啊，人的自性本来清净，本来就不生不灭，本来就具足一切，本来就不会动摇，而且，人的自性，能生万法！
记得第一次读到这几句话时，我几乎要昏过去了，这就好象乞儿怀着宝珠乞讨了好多年，突然见到身上还有一颗如此宝贝的珠子，这份喜悦自是不须言说！难怪祖师大德德经常教诫我们：佛性本有，不须向外寻觅！如若向外寻求，无异于头上按头！
惠能大师见性之后，五祖就把衣钵悄悄地传给他，惟恐别人知道后，对他起害心。世间人，想成祖作佛的人少，想接受衣钵的人多。真正想要作佛者，根本无须衣钵；而那些不想作佛但想名闻利养者，却要衣钵。故当惠能大师离开五祖三天后，五祖才公开此事。当时就有数百人追赶惠能大师，有一位名叫惠明的僧人，原是四品将军，性行粗糙，欲夺衣钵。他追到惠能大师时，惠能掷衣钵于石上，对他说，这是表信之物，是可以争得来的吗！惠明可不管争得来争不来，拼命去提衣钵，却怎么也提不起来。他见状，风向一转说：行者行者，我为法来，不为衣来！既然他这么说了，惠能就给他说法：不思善，不思恶，那个时候，哪个是明上座的本来面目？惠明也是上根利智之人，言下大悟！古代的人真是了不起，一个小慎，就悟了。看到一朵花开，悟了；石子打击到竹子，悟了；低头看见水里的人影，悟了；看见瓶子打破了，悟了；被师傅打一顿，悟了；被师傅骂一顿，也悟了。现在，这个惠明法师，原是来夺取衣钵的，眼见衣钵夺不动，只得转风向，不曾料，风向一转，也悟了，真是歪打正着！
惠能大师见性之后，一路南下，遭人追赶。他不得已，躲在猎人队里，一躲就是十五年！在这十五年当中，他替猎人们守网，尽量地将所捕之生物放走，平时随缘向猎人们说法。尤其是吃饭时，他总是采摘一些野菜放在肉锅里煮，只吃肉边菜，这是善巧方便，不给众生造成太多的麻烦，随顺众生罢了。我们好多佛弟子会拿这个来为自己开脱，说惠能大师都吃肉边菜，那我们更加可以吃了。殊不知，肉边菜吃久了，就会吃菜边肉了！惠能大师那是没办法！时间一久，惠能大师觉得不是办法，他得出去弘法呀。于是，到了法性寺，正值印宗法师在宣讲涅槃经。那时，风吹幡动。一僧人说风动，一僧说幡动，两人争论不休。惠能听了说，不是风动，不是幡动，是仁者心动。这段对话也是经典，常被后人引用。万法唯心，心不动则境寂，心若动则境喧。
惠能大师的教学之风，两言两语就点透了。印宗法师见他非同凡响，便恭敬延请上席问法，惠能大师言简理当，不由文字。印宗法师终于知道他就是五祖传授衣钵的惠能大师！自此以后，开演法要，素辎骈集，一时无两！
最喜欢他的那首无相颂：
心平何劳持戒，行直何用修禅。
恩则孝养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。
若能钻木取火，淤泥定生红莲。
改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心觅，何劳向外求玄。
听说依此修行，西方只在目前。
仔细阅读惠能大师的话，真是无一字是虚语！字字连城，句句无价！一般人形容好书，都说是“百读不厌”的，而六祖坛经，那真是读一辈子都不会厌倦！读一遍有一读一遍的收获，读一遍有读一遍的喜悦。
说心里话，将惠能大师当作自己的偶像，实在是高攀了。但我觉得，既然是偶像，那就一定是祖师大德，否则，我这只迷途的羔羊何时才能找到回家的路？学佛者常说勤修戒定慧？那如何修法呢？却不得其门而入，惠能大师简明扼要地说：“心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚。”
说得多好！佛法是心法，若离了心法，一切无从谈起！
2008年7月24日
如今这年头，偶像满天飞“粉丝”如恒河之沙，但我没有这份崇拜偶像的热情，这倒并非我傲慢，而是我的的天性不喜欢“轧闹猛”（凑热闹）。
这一生里，我其实有一个很大的偶像，以前没有跟人说起过，他就是禅宗六祖——惠能大师！我在年轻时，写作热情很高，喜欢读禅宗公案，其目的无非是想借公案里的话来为自己的文字装饰罢了，就是我们常说的“附庸风雅”！其实，风雅自风雅，附上了庸俗的东西，也就无风雅可言了，若论风雅，实在是自己骗自己而已。最爱引用的话是六祖惠能大师的那首偈子：菩提本无身，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！这首偈子背得滚瓜烂熟，意思好象也懂了，其实是不懂的。
平时喜欢读六祖坛经，里面有一段对话，让我立即把惠能大师当作偶像崇拜起来：
惠能安置母毕，即便辞违。不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。祖问曰：“汝何方人，欲求何物？”惠能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。”祖言：“汝是岭南人，又是獦獠，若堪作佛。”惠能曰：“人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”
惠能开悟前是个樵夫，不识字的，听人诵金刚经而开悟，故前来五祖弘忍处礼拜，希望得到他的印可。一见面，五祖就问他你是哪里人啊，来作什么呢？惠能就说，弟子是岭南（今广东）新州百姓，大老远地跑来向您礼拜，只求作佛，不求别的什么东西。五祖一听他是岭南人，便想：那是个未经开化之地，哪里有人能作佛呢！便说，你是岭南人，又是个獦獠（明显瞧不起他的意思），如何能够作佛呀！换作一般人，早就退却了，或者是愤怒地离开了，可惠能不一样，他自信地说，人虽有南北之分，佛性本无南北可言。我这獦獠之身与您是不同，但这佛性有何差别！
这一段对话精彩之极！这让我想起大学时代的一件事：那时，我的理想是当一名作家，故整天写啊写的，写了不少文字在同学之间传阅，有同学帮我挑了几篇比较好的，要我去向中文系的一位著名教授请教，他是当时著名的作家与文学评论家，如能得到他的肯定，对我以后的创作有好处。那天，我与同学一起到了这位著名教授的办公室，当然事前是约好的。我们轻轻地敲了三下门，有人在里面应声，过了好长才把门打开，教授大约五十上下，看上去非常精神，但神情甚是傲慢。我们很紧张，站在那里不知如何是好。教授对我说，你不是说有文章请我看吗？拿来吧。我赶紧把文稿用双手恭敬地递过去。教授坐在椅子上，边转边翻阅我的文字，十多篇文字，他一转眼就翻好了，往桌子上一扔，说，你是哪个系的？我说历史系的。他说历史系的同学是写不好文章的，你根本就没有文学理论的基础与知识，我看这样吧，你以后还是别写什么文章了，这会误了你的前程，还不如好好学好历史课，以后去当个中学老师。我的同学见状，觉得教授这样子做未免太草率了，就说，教授，能否请您再仔细地看一下，我觉得里面几篇还是挺好的。教授一听，生气了，说你是教授还是我是教授，你觉得好干嘛还来找我呀！我拉了拉同学的袖子，向她示意算了。我对教授说，老师，谢谢您的指点，打扰您了，我们走了。教授侧着身，不朝我们看一眼，只挥挥手，说，走吧走吧。我们走在校园里，同学为我抱不平。我当时也觉得很灰心，本想得到教授的鼓励什么的，谁知道是这么个结果。心里堵堵的，不说话。同学说，你不会就此不写了吧？过了很久，我说，不会，写作是我的爱好，作者对于自己的文字犹如母亲对待自己的孩子一样，不是因为别人说不好看就会放弃的。瘌痢头儿子自己的好嘛！
有过这样的经历，所以在看惠能大师与五祖之间的对话时，就有一种说不出来的畅快之感！这个獦獠，何等了得！面对五祖，他不亢不卑，从容面对。我当时在教授面前紧张得要命，不要说来求作佛，就是要我说当个作家这点胆量都没有啊！我们这个世间，求财、求势、求位、求名乃至求当国王者，比比皆是，就是没有一个要求作佛的，惠能大师标格独具，语出惊人：惟求作佛，不求余物！不要说五祖听了说他“这獦獠根性大利！”就连我听了都要跪下来拜他了。五祖知惠能是佛门龙象，又怕他人疑心，对他造成不利，故让他先到碓坊去舂米。这个细节又是我要学习的地方，一般人，有了点才能，便贡高我慢起来了，五祖让他去舂米，肯定不乐意：哎哎哎，你要搞清楚哦，我是来作佛的，不是来干活的！你现在让我去做这种苦活，是不是瞧不起我呀！一怒之下，走人了之！好了，活没干成，佛更是成不了了！惠能是何等样人物，五祖的意思他懂，他闷声不响，在碓坊作了八个月苦活。忽一日，见有小沙弥在念诵神秀大师的一首偈子：身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。惠听一能，未能见性。就说他也要去作一首偈子，但他不识字，不会写呀，于是就请当时在寺里的江州别驾张日用代写。张日用一看惠能也要作偈子，以为是开玩笑，觉得甚为可笑。惠能见他这副样子就说，要学无上菩提，不可轻视初学之人，下下人有上上智，上上人有没意智。若轻视人就有无量有边的罪业！张日用一听此话，觉得非同小可，马上换上一副恭敬之心说，但请说偈，我替你写。不过，有一条件，你若得法，先要度我。惠能就说了那首著名的偈子。五祖一看，这獦獠见性了，便于半夜三更约他到方丈为他说金刚经，当五祖说到“应无所住而生其心”时，惠能彻底大悟！彻悟之后说出来的那翻话惊天动地：
何期自性，本自清净。何期自性，本不生灭。何期自性，本自具足。何期自性，本不动摇。何期自性，能生万法！
哪里想得到啊，人的自性本来清净，本来就不生不灭，本来就具足一切，本来就不会动摇，而且，人的自性，能生万法！
记得第一次读到这几句话时，我几乎要昏过去了，这就好象乞儿怀着宝珠乞讨了好多年，突然见到身上还有一颗如此宝贝的珠子，这份喜悦自是不须言说！难怪祖师大德德经常教诫我们：佛性本有，不须向外寻觅！如若向外寻求，无异于头上按头！
惠能大师见性之后，五祖就把衣钵悄悄地传给他，惟恐别人知道后，对他起害心。世间人，想成祖作佛的人少，想接受衣钵的人多。真正想要作佛者，根本无须衣钵；而那些不想作佛但想名闻利养者，却要衣钵。故当惠能大师离开五祖三天后，五祖才公开此事。当时就有数百人追赶惠能大师，有一位名叫惠明的僧人，原是四品将军，性行粗糙，欲夺衣钵。他追到惠能大师时，惠能掷衣钵于石上，对他说，这是表信之物，是可以争得来的吗！惠明可不管争得来争不来，拼命去提衣钵，却怎么也提不起来。他见状，风向一转说：行者行者，我为法来，不为衣来！既然他这么说了，惠能就给他说法：不思善，不思恶，那个时候，哪个是明上座的本来面目？惠明也是上根利智之人，言下大悟！古代的人真是了不起，一个小慎，就悟了。看到一朵花开，悟了；石子打击到竹子，悟了；低头看见水里的人影，悟了；看见瓶子打破了，悟了；被师傅打一顿，悟了；被师傅骂一顿，也悟了。现在，这个惠明法师，原是来夺取衣钵的，眼见衣钵夺不动，只得转风向，不曾料，风向一转，也悟了，真是歪打正着！
惠能大师见性之后，一路南下，遭人追赶。他不得已，躲在猎人队里，一躲就是十五年！在这十五年当中，他替猎人们守网，尽量地将所捕之生物放走，平时随缘向猎人们说法。尤其是吃饭时，他总是采摘一些野菜放在肉锅里煮，只吃肉边菜，这是善巧方便，不给众生造成太多的麻烦，随顺众生罢了。我们好多佛弟子会拿这个来为自己开脱，说惠能大师都吃肉边菜，那我们更加可以吃了。殊不知，肉边菜吃久了，就会吃菜边肉了！惠能大师那是没办法！时间一久，惠能大师觉得不是办法，他得出去弘法呀。于是，到了法性寺，正值印宗法师在宣讲涅槃经。那时，风吹幡动。一僧人说风动，一僧说幡动，两人争论不休。惠能听了说，不是风动，不是幡动，是仁者心动。这段对话也是经典，常被后人引用。万法唯心，心不动则境寂，心若动则境喧。
惠能大师的教学之风，两言两语就点透了。印宗法师见他非同凡响，便恭敬延请上席问法，惠能大师言简理当，不由文字。印宗法师终于知道他就是五祖传授衣钵的惠能大师！自此以后，开演法要，素辎骈集，一时无两！
最喜欢他的那首无相颂：
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恩则孝养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。
若能钻木取火，淤泥定生红莲。
改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心觅，何劳向外求玄。
听说依此修行，西方只在目前。
仔细阅读惠能大师的话，真是无一字是虚语！字字连城，句句无价！一般人形容好书，都说是“百读不厌”的，而六祖坛经，那真是读一辈子都不会厌倦！读一遍有一读一遍的收获，读一遍有读一遍的喜悦。
说心里话，将惠能大师当作自己的偶像，实在是高攀了。但我觉得，既然是偶像，那就一定是祖师大德，否则，我这只迷途的羔羊何时才能找到回家的路？学佛者常说勤修戒定慧？那如何修法呢？却不得其门而入，惠能大师简明扼要地说：“心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚。”
说得多好！佛法是心法，若离了心法，一切无从谈起！
2008年7月24日