要向先生借枕头
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人生如梦。
许多古人如此说，许多今人如此说。
国人自古多梦。最为著名的有庄子的蝴蝶梦；庐生的邯郸梦；还有一个就是唐人李公佐的南柯梦。
不说蝴蝶梦，不说南柯梦，单说邯郸梦。说的是一庐姓书生进京考功名。走在邯郸道上，觉得甚是疲倦，便停下来。旁有一老者，正将洗好的黄梁米下锅作饭，就把枕头借给这个庐生去睡。庐生靠在这个枕头上睡得舒服极了，并作了一个美梦：梦到自己考上功名，娶妻生子。随即又出将入相，四十年的荣华富贵，煊赫之至。结果犯了罪，要被杀头。他一吓，梦就醒了，回头一看，旁边老者的黄粱米饭尚未煮熟。老者看他醒了，笑笑说：“四十年的功名富贵享受得还过瘾吧？”庐生心想：我做梦，老者怎会知道？这老者定是神仙专来点化他的。于是他不去考功名而跟着老者去修道了。
这个故事，大家都熟悉不过，说的无非是人生的一些普通常理罢了，悟者自悟，醒者自醒，多说也没啥意思。问题是，有些人看了这个故事不以为然。后来就有一个读书人，也落魄到了邯郸道上。那时的邯郸道寂寞荒凉，再也没有什么老者煮黄梁米饭了，也没有什么人借给他一个枕头好作美梦。他想起那个邯郸梦的故事，作了一首诗：“四十年来公与侯，纵然是梦也风流。我今落魄邯郸道，要向先生借枕头。”即便是梦中之事，也可拿来过过富贵瘾。此诗对于人欲之刻划，真可谓淋漓尽致了。
人心不足蛇吞象，古今相同。现实之中得不到的东西。梦里面享受一下也不错。人欲无止境。明、清之间有一本书，叫做解人颐，内有一篇富有哲学意味、描述人类欲望无有止境的诗：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买到田园多广阔，出入无船少马骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。若要世人心里足，除非南柯一梦西。”而事实是，到了南柯一梦西，人的欲望还是无休无止的。
谁都知道梦是虚幻的，但虚幻的梦，跟人生没有什么两样。梦里的景象跟真的一样，而现实的昨天不也像梦境一般么，故人说人生似梦，其实，人生本身就是一个梦，只是，梦里梦外，均被人类的欲望所包围了，这个梦便显得悠长无限。总觉得这个梦是不会醒的。
于是，每个人都抱着一只枕头，做梦，均不愿于梦境中醒来，不管是恶梦还是美梦，惟有沉浸于梦境当中，才能品尝出人生的某些况味来。
那么，就让我们长驻梦乡，飞翔，飞翔。
人生如梦。
许多古人如此说，许多今人如此说。
国人自古多梦。最为著名的有庄子的蝴蝶梦；庐生的邯郸梦；还有一个就是唐人李公佐的南柯梦。
不说蝴蝶梦，不说南柯梦，单说邯郸梦。说的是一庐姓书生进京考功名。走在邯郸道上，觉得甚是疲倦，便停下来。旁有一老者，正将洗好的黄梁米下锅作饭，就把枕头借给这个庐生去睡。庐生靠在这个枕头上睡得舒服极了，并作了一个美梦：梦到自己考上功名，娶妻生子。随即又出将入相，四十年的荣华富贵，煊赫之至。结果犯了罪，要被杀头。他一吓，梦就醒了，回头一看，旁边老者的黄粱米饭尚未煮熟。老者看他醒了，笑笑说：“四十年的功名富贵享受得还过瘾吧？”庐生心想：我做梦，老者怎会知道？这老者定是神仙专来点化他的。于是他不去考功名而跟着老者去修道了。
这个故事，大家都熟悉不过，说的无非是人生的一些普通常理罢了，悟者自悟，醒者自醒，多说也没啥意思。问题是，有些人看了这个故事不以为然。后来就有一个读书人，也落魄到了邯郸道上。那时的邯郸道寂寞荒凉，再也没有什么老者煮黄梁米饭了，也没有什么人借给他一个枕头好作美梦。他想起那个邯郸梦的故事，作了一首诗：“四十年来公与侯，纵然是梦也风流。我今落魄邯郸道，要向先生借枕头。”即便是梦中之事，也可拿来过过富贵瘾。此诗对于人欲之刻划，真可谓淋漓尽致了。
人心不足蛇吞象，古今相同。现实之中得不到的东西。梦里面享受一下也不错。人欲无止境。明、清之间有一本书，叫做解人颐，内有一篇富有哲学意味、描述人类欲望无有止境的诗：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买到田园多广阔，出入无船少马骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。若要世人心里足，除非南柯一梦西。”而事实是，到了南柯一梦西，人的欲望还是无休无止的。
谁都知道梦是虚幻的，但虚幻的梦，跟人生没有什么两样。梦里的景象跟真的一样，而现实的昨天不也像梦境一般么，故人说人生似梦，其实，人生本身就是一个梦，只是，梦里梦外，均被人类的欲望所包围了，这个梦便显得悠长无限。总觉得这个梦是不会醒的。
于是，每个人都抱着一只枕头，做梦，均不愿于梦境中醒来，不管是恶梦还是美梦，惟有沉浸于梦境当中，才能品尝出人生的某些况味来。
那么，就让我们长驻梦乡，飞翔，飞翔。