王樨登西溪听无生
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钱朝彦在吴本泰西溪梵隐志序中说：“西溪名不著于前朝，自南宋以洞霄一途始开此辇道，故古人之笔绝少。今志中所纪亦但就梵以言隐耳。若夫山坳水际，竹荫梅栖，胜地之居庐，韵人之小筑，读王百谷数诗，则知无地非隐也，独梵云乎哉！”这段话里所说的“王百谷”就是文征明的学生王樨登。
王樨登(1535—1612年)，字百谷，著名文学家。先世江阴(一说武进)人，移居苏州。十岁能诗，名满吴门。明嘉靖末（1522—1565年）入太学，万历时（1573—1619年）曾召修国史。享年七十八岁。其诗内容多写个人日常生活，风格接近公安派。著有王百毂全集、吴郡丹青志、吴社编，并辑有明代散套小令吴骚集。
王百谷在嘉靖间曾陪他的老师文征明往游西溪。文征明（1470—1559），原名壁，四十二岁起以字行，更字征仲。因先世是衡山人，故号“衡山居士”世称“文衡山”曾官翰林待诏，长州(今江苏苏州)人。工诗文善书画。在诗文上，与祝允明、唐寅、徐真卿并称“吴中四才子”他的大字有黄庭坚笔意，苍秀通脱，骨韵兼擅。与祝允明、王宠并重当时。他随王百谷游了西溪并借宿佛慧寺之后，写了一首诗，名曰佛慧寺：
法身曾趁木杯浮，又驾慈航月下游。
出世不求千岁药，泛溪长载一轮秋。
桂香飘处清禅梦，兔影低时歇棹讴。
物色由来总虚幻，何须得看海中沤。
从诗中来看，文征明颇有慧根，他悟出的道理已近禅理。“出世不求千岁药，泛溪长载一轮秋”人无百日久，何苦去求千岁之药？溪水最长，亦不过是同一轮秋月！“物色由来总虚幻，何须得看海中沤”一切事物如梦幻泡影，与那海中之沤又有什么不同呢？
王百谷对西溪更是爱到深处了。他作有西溪寄彭饮之书：
“留武林十日许，未尝一至湖上，然穷邃西溪之胜，舟车程并十八里皆行山云竹霭中，衣袂尽绿。桂树大者两人围之不尽，树下花覆地如黄金。山中人缚帚扫花售市上，每石仅当脱粟之半耳。往岁行山yīn道中，人叹其佳处，此行似胜之。”
在杭州呆了十多天，居然一天都没有到过西湖，却穷邃西溪之胜。西溪有什么使得他如此留恋呢？他与老师文征明一路上坐了车又坐船，十八里山云竹霭，青葱之翠，把他们的衣袂都染绿了。这份绿恐怕早已沁入他们的心里了吧。山里大树，两人合抱都抱不过，落花覆地，色如黄金，好看极了。山民以帚扫落花，拿到集市上去卖，价廉物美。他往年曾去过绍兴，都说那儿的景色美。而这次的西溪之行，似乎比绍兴之行更有意思。难怪他留下了大量的西溪诗什，而且这些诗篇深得钱朝彦之赞赏“若夫山坳水际，竹荫梅栖，胜地之居庐，韵人之小筑，读王百谷数诗，则知无地非隐也”
且来看王百谷的古荡诗五首：
一
路曲桥斜古树边，红妆小妇惯乘船。
闭门防虎不防盗，蓄水种鱼如种田。
二
蚕市村中半绿荫，溪流清浅乱山深。
租庸不乏丝千茧，伏腊惟消竹一林。
三
竹叶香醪莲叶舟，人家映带碧溪流。
冬培桑柘春来采，夜放牛羊晓不归。
四
村寒家家帛御寒，山僧日日笋供餐。
闾阎误认为秦地，鸡犬何曾识汉宫。
五
曲水带云林，鸠鸣绿树阴。
藕坡鱼百石，蚕市茧千金。
钟出花宫近，舟行翠霭深。
秦源今不娱，更拟后时寻。
这五首诗拼凑起来就是一幅田园山水画。整幅画的意境就是一个桃花源。在他的眼里
西溪是一个“闭门防虎不防盗，蓄水种鱼如种田”、“冬培桑柘春来采，夜放牛羊晓不归”、“闾阎误认为秦地，鸡犬何曾识汉宫”的理想家园。在这个家园里，路曲，桥斜，树古，竹翠，醇香，山僧，鸡犬，莲叶舟，溪流碧
王百谷还与文征明宿过佛慧寺，对佛慧寺情有独钟，作诗数首：
夜宿佛慧闻虎鸣：
松籁似箫管，夜堂魂梦清。
投僧卧山霭，佞佛礼钟声。
竹密断人语，廊空闻虎行。
吾师不恐怖，惟有说无生。
夜深了，窗外有风，风动松响，声如箫管之奏。山上竹林密匝，如同墙隔，断人之语。寺院的走廊上杳然无人，惟有老虎的脚步悠闲地踱在上面，踩出一些回荡之声。使人毛骨耸然。但师傅并不害怕，说着“无生无灭”的道理。
佛慧寺步玉泉听流水声：
破殿相将落叶平，荒池惟有暮云生。
山中习静无琴筑，消受潺氵爰十里声。
佛慧寺有些破旧了，落满了新新旧旧的落叶。殿前的荒池亦已陈旧不堪，徒生暮云。山中比不得都市，听不到琴筑之乐，惟有潺潺之十里溪声可以白白消受。
佛慧思归作：
苔覆空廊叶覆阶，松沈青霭石沈霾。
寒灯夜入云中宿，香饭朝分竹下斋。
苏晋逃禅长酩酊，支郎谈理半诙谐。
归期只有佳人数，敲断花前碧玉钗。
这种体验在王百谷的人生里也许并不多，故在他看来尤为可贵。他好想在此多呆几天，惜乎自己是官场中人，身不由己，只得与师辞别佛慧寺住持性印法师了。作别佛慧寺性印一诗：
黄面沙弥缘发根，水田衣上雨花痕。
生公在日曾相识，送别依依过远村。
虽说住在寺里时间不长，可一到离别之时，总有离情别绪生出来。“送别依依过远村”颇有“一步三回头”之情致。
王百谷对西溪的感情非常深厚，佛慧寺白业堂建成之后，方丈朗公想请一位名士写一篇题记。王百谷为他专门请了当时名士王世贞写了佛慧寺白业堂记，对西溪古迹的崇扬真可谓不遗余力了。
钱朝彦在吴本泰西溪梵隐志序中说：“西溪名不著于前朝，自南宋以洞霄一途始开此辇道，故古人之笔绝少。今志中所纪亦但就梵以言隐耳。若夫山坳水际，竹荫梅栖，胜地之居庐，韵人之小筑，读王百谷数诗，则知无地非隐也，独梵云乎哉！”这段话里所说的“王百谷”就是文征明的学生王樨登。
王樨登(1535—1612年)，字百谷，著名文学家。先世江阴(一说武进)人，移居苏州。十岁能诗，名满吴门。明嘉靖末（1522—1565年）入太学，万历时（1573—1619年）曾召修国史。享年七十八岁。其诗内容多写个人日常生活，风格接近公安派。著有王百毂全集、吴郡丹青志、吴社编，并辑有明代散套小令吴骚集。
王百谷在嘉靖间曾陪他的老师文征明往游西溪。文征明（1470—1559），原名壁，四十二岁起以字行，更字征仲。因先世是衡山人，故号“衡山居士”世称“文衡山”曾官翰林待诏，长州(今江苏苏州)人。工诗文善书画。在诗文上，与祝允明、唐寅、徐真卿并称“吴中四才子”他的大字有黄庭坚笔意，苍秀通脱，骨韵兼擅。与祝允明、王宠并重当时。他随王百谷游了西溪并借宿佛慧寺之后，写了一首诗，名曰佛慧寺：
法身曾趁木杯浮，又驾慈航月下游。
出世不求千岁药，泛溪长载一轮秋。
桂香飘处清禅梦，兔影低时歇棹讴。
物色由来总虚幻，何须得看海中沤。
从诗中来看，文征明颇有慧根，他悟出的道理已近禅理。“出世不求千岁药，泛溪长载一轮秋”人无百日久，何苦去求千岁之药？溪水最长，亦不过是同一轮秋月！“物色由来总虚幻，何须得看海中沤”一切事物如梦幻泡影，与那海中之沤又有什么不同呢？
王百谷对西溪更是爱到深处了。他作有西溪寄彭饮之书：
“留武林十日许，未尝一至湖上，然穷邃西溪之胜，舟车程并十八里皆行山云竹霭中，衣袂尽绿。桂树大者两人围之不尽，树下花覆地如黄金。山中人缚帚扫花售市上，每石仅当脱粟之半耳。往岁行山yīn道中，人叹其佳处，此行似胜之。”
在杭州呆了十多天，居然一天都没有到过西湖，却穷邃西溪之胜。西溪有什么使得他如此留恋呢？他与老师文征明一路上坐了车又坐船，十八里山云竹霭，青葱之翠，把他们的衣袂都染绿了。这份绿恐怕早已沁入他们的心里了吧。山里大树，两人合抱都抱不过，落花覆地，色如黄金，好看极了。山民以帚扫落花，拿到集市上去卖，价廉物美。他往年曾去过绍兴，都说那儿的景色美。而这次的西溪之行，似乎比绍兴之行更有意思。难怪他留下了大量的西溪诗什，而且这些诗篇深得钱朝彦之赞赏“若夫山坳水际，竹荫梅栖，胜地之居庐，韵人之小筑，读王百谷数诗，则知无地非隐也”
且来看王百谷的古荡诗五首：
一
路曲桥斜古树边，红妆小妇惯乘船。
闭门防虎不防盗，蓄水种鱼如种田。
二
蚕市村中半绿荫，溪流清浅乱山深。
租庸不乏丝千茧，伏腊惟消竹一林。
三
竹叶香醪莲叶舟，人家映带碧溪流。
冬培桑柘春来采，夜放牛羊晓不归。
四
村寒家家帛御寒，山僧日日笋供餐。
闾阎误认为秦地，鸡犬何曾识汉宫。
五
曲水带云林，鸠鸣绿树阴。
藕坡鱼百石，蚕市茧千金。
钟出花宫近，舟行翠霭深。
秦源今不娱，更拟后时寻。
这五首诗拼凑起来就是一幅田园山水画。整幅画的意境就是一个桃花源。在他的眼里
西溪是一个“闭门防虎不防盗，蓄水种鱼如种田”、“冬培桑柘春来采，夜放牛羊晓不归”、“闾阎误认为秦地，鸡犬何曾识汉宫”的理想家园。在这个家园里，路曲，桥斜，树古，竹翠，醇香，山僧，鸡犬，莲叶舟，溪流碧
王百谷还与文征明宿过佛慧寺，对佛慧寺情有独钟，作诗数首：
夜宿佛慧闻虎鸣：
松籁似箫管，夜堂魂梦清。
投僧卧山霭，佞佛礼钟声。
竹密断人语，廊空闻虎行。
吾师不恐怖，惟有说无生。
夜深了，窗外有风，风动松响，声如箫管之奏。山上竹林密匝，如同墙隔，断人之语。寺院的走廊上杳然无人，惟有老虎的脚步悠闲地踱在上面，踩出一些回荡之声。使人毛骨耸然。但师傅并不害怕，说着“无生无灭”的道理。
佛慧寺步玉泉听流水声：
破殿相将落叶平，荒池惟有暮云生。
山中习静无琴筑，消受潺氵爰十里声。
佛慧寺有些破旧了，落满了新新旧旧的落叶。殿前的荒池亦已陈旧不堪，徒生暮云。山中比不得都市，听不到琴筑之乐，惟有潺潺之十里溪声可以白白消受。
佛慧思归作：
苔覆空廊叶覆阶，松沈青霭石沈霾。
寒灯夜入云中宿，香饭朝分竹下斋。
苏晋逃禅长酩酊，支郎谈理半诙谐。
归期只有佳人数，敲断花前碧玉钗。
这种体验在王百谷的人生里也许并不多，故在他看来尤为可贵。他好想在此多呆几天，惜乎自己是官场中人，身不由己，只得与师辞别佛慧寺住持性印法师了。作别佛慧寺性印一诗：
黄面沙弥缘发根，水田衣上雨花痕。
生公在日曾相识，送别依依过远村。
虽说住在寺里时间不长，可一到离别之时，总有离情别绪生出来。“送别依依过远村”颇有“一步三回头”之情致。
王百谷对西溪的感情非常深厚，佛慧寺白业堂建成之后，方丈朗公想请一位名士写一篇题记。王百谷为他专门请了当时名士王世贞写了佛慧寺白业堂记，对西溪古迹的崇扬真可谓不遗余力了。