佛说新语之2——天国之梦
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人生于物象世界，不识四象并立关系，只知道自身具有形而上与形而下的双重需求，向往天国的梦想人皆有之，但却不是人皆信之。因为天国幻化于西方极乐世界，其属于幻象世界，而世人于生前又不能于物象世界中得到求证，人死后脱离了物界又不能再回来向世人作证，天国的梦便因幻界与物界的分立而成为了一种神话！其实天国的大门一直都在向世人打开着，而总有许许多多的天使在不断出入两界，为物界受苦众生奔波，他们一直都在努力着接引众生进入天国，并为此发下最宏大的誓愿——：“愿人人都得以往生于西方极乐世界！”这天国的使者便是佛。
佛在幻界可入世救苦救难，但佛在物界并不是一个具体的人，因为佛并不是人或物！佛虽有无量法力，但这是至善之力，需要集结世人之善力。我们总是错误地去判断，要求佛以自己想象中的超人面目出现，佛入世也只能托生于人，需要遵守物界中的一切物物制约关系，因为物界善力还不足，佛也无可奈何！若物界众生皆向善，佛便可直接以幻界之身进入物界，到了此时，物界与幻界已经融合成了一体，天国就在人间了！人人都已成佛。
佛不在物界之中时称之为出世，这时的真身已经回归幻界，但佛还在不断收集世人的善念，当世人的善念足可以给予佛无量法力时，佛便入世救苦救难。佛入世不一定是托生变成人，佛可以托生为物界中的任何一物一事一象，佛可以将真身直接瑞降于人们的精神世界里，因为人由四象构成而所有物象也皆由四象构成，人的精神思想意识属于幻象世界，物的精神思想意识也属于幻界，佛皆可直接出入。只要人们有足够的善念可去感悟佛，佛便以无量法力出现，接引人们成佛。
佛可渡化人，佛亦可渡化物，物亦有四象，佛可幻化成各种物象，直接出入物界之物的幻象中，是故我们紧记不杀生的守约，因为佛可能便寄幻于某一种动物身上，用以点化世生相，我们不要小小蝼蚁便可以轻生，佛从不轻视生命，更是突出人之生的重要，人生是条恶行路，轻生者并不能升入天国，处于恶行必须努力去善为，通过修持三味以达到成佛。
我们用善念去创生了佛，也是我们用恶力念消毁了佛，佛在心中，佛在意念中。善念供养着佛，反过来佛又去弘扬善；恶念消毁了佛，反过来又产生与佛对立的魔，魔又去繁衍出恶。有形有实者称之为物，物有无数，人为其中一类。物之多如三亿恒河沙，数也数不清！物之分类，以善恶分，物亦善亦恶。善与恶的关系是对立统一的关系。由善可入恶，由恶亦可变善。如风吹物受，细雨可恩泽万物，此为善；但若是狂风滥雨使地面处处受其灾害则为恶。万物皆平和发展组成一个协调的对立统一的系统，千丝万缕的相连关系，各自有着各自的生存发展权，自然界与人类社会谐同处，万物得以欣欣向荣，此为大善。破坏它物的生存发展权，使自然界与人类社会的生存环境受到威胁，甚至毁灭，此为大恶。大善便成佛道，大恶便成魔道。在四象世界中，唯有物象世界产生了人，人完全依靠精神的强大进化动力产生了人类意识的觉醒，终于成为了百灵之长，万物至尊。人的这点精神起源属于幻象，它是幻象的进化产物，是故人存在于物之世界，从物界中来，但人在造物成形之前，佛给予了其灵光，而道给予了其活力，是故人都有佛性，人都可行道。佛通过人的进化发展去点化无数物，佛的最宏大誓愿是要让物界所有物都可往生西方极乐世界，当人类以为科技发展正在把这一天国梦想彻底去实现时，佛却开始了忧虑，因为魔也在利用道，魔的功力也在增长，当魔的功力大到足可以毁天灭地时，物界不是变成了天国，而是变成了人间炼狱！人类在按照佛的宏愿正把自己的思维智慧外分化，一旦让电脑拥有了人类意识，一旦让机器人真正问世，所有的物拥有人类意识与思维智慧都成为了可能，是故，佛的旨意是要求众生平等，作为一个完美协调，和平统一，共同发展的生命宇宙系统去完成物界的进化。亦只有这种生命平等的精神才可以抗击魔的乱世灭佛。佛的众生长平等之说恰是站在了未来发展方向上的高度精神指领。
佛没有出世之前佛早已存在，佛入世之后由我们的善念护持佛。是佛创造了我们，亦是我们创造了佛。人们去假想的天国是按物之世界的形去设计出的模式！是故总以为天国亦是物形之天国！天国不在物界，它存在于佛道二象中。佛将其灵光普照于物，道将其活力普洒于物，物在佛的灵光带领下齐作善念，利用道去改造物之形，创造物之形，使我们的世界充满幸福快乐，而我们人人都积极行善。由善力建造的天国每天都接受我们的香火，天国也如人间一样越建设越美好，规模越来越宏大，佛法越来越无量。当我们每一个人都去行善，使得善力大到直至可将天国之门完全打开，世人便不复再有苦难，极乐之土不复再仅在西方，而是遍存于人世间，人人皆已成佛。反之物坠入魔道，不作善念，物失去了佛性，也失去了道，物之世界必充满邪恶，逐渐毁灭，而佛之世界也将不复存在！此一物，彼一象！物之不复存，佛之难再存，天国亦随之崩塌，变成一堆废墟，四象重入混沌。是故物多一分善念，天国便多一片砖瓦；物造一分恶，天国便少一根柱梁，天国由我们的善念去建造去兴旺，而我们亦受天国的恩泽，普照佛光。佛有无量法力，但在靠人心向善才能发挥；魔亦有万世功力，但亦需有人心为恶，方可灭佛乱世。佛劝人向善，善又弘扬佛法；人若为恶，魔便乱法扰世，善力到达无限，佛法便无量，佛方能入世救苦救难，人心善力不足，佛也无可奈何！
物之世界是一个完整的系统构造，有善必有恶。人是由之灵光赋予了天生之善，恶的产生是由于人心受到它物之诱惑，受它物之恶影响而被魔之黑暗掩蔽了佛光。佛代表着善，魔代表着恶，善与恶是物界两种对立又辩证统一之象。有善必有恶，是故有佛必有魔，佛与魔的斗争是长久的，但永远是佛胜过魔，因为人皆有佛性，人皆有灵光，只要稍指点迷津便可使人灵光大开，从而不为魔所控制，从而走入佛道。即使是极大奸大恶之徒，其佛性灵光也不会被消泯，只不过魔障太重罢了！是故佛门大开，可渡尽天下之人，天下之人与佛皆有缘。
物象有五光十色，千幻万变之形，让人产生许多纷扰迷乱。魔便借助人心被蒙蔽，唆导世人去为恶，再借助恶念去增强其魔力。要拔开魔障困扰必先分清真假虚实与善恶。
真是美，假是丑，虚是迷津，实是本源。善是佛，恶即是恶。追求真追求实便是追求美追求本源。追求美与本源便可摈弃丑，走出迷津，使自己不步入魔道从而行善走入佛门。
花儿使我们赏心悦目，绿水使我们心胸舒畅，清风使我们意境开阔，大地、原野、森林、湖泊-----百鸟与百兽百虫生机盎然！这些都是美，这是自然物之美。相对而言，垃圾、污水、恶臭的空气、荒漠、沙丘、不毛之地-----这些都是丑。我们去追求美改造丑，使人世间都是美，这便是行善积功德。追求美，积极去改造丑，使丑化为美便入佛道。大家都平等和睦相处，互相帮助，友善互爱，不偷盗、不掳掠，不奸淫。社会上的正气得到弘扬，夜不闭门，路不拾遗，邻里关系有如亲兄弟手足情深！一个社会，一个国家，一个家庭处处充满平等互助，博爱和宽容。这便是美，这是社会之美。国强民富，经济发展，消灭了贫穷与落后，生活水平蒸蒸日上，这便是至美。相对而言，猜忌、偏执、欺讹、消极、懒惰无为；战争、犯罪、灾难、腐败----这便是丑，消灭丑的发扬光大美的便是善。凡是使得一个单位，一个整体，一个系统得到和谐、完善、统一地发展的便是美。能使我们既能享受自然之乐趣，又能享受社会之幸福，这便是至美至善。追求真，追求美便可摈弃丑远离恶，便可入道，便可成佛。
佛在心中，佛不在那一座山上，那一座寺庙中。无为不可修炼成佛，无为亦是一种丑。修炼不在山中，不在门户里，修炼在亲身力为中，修炼在行善，布善，造善中。只要心中常有善念，常念“阿尔徒佛”名号，常乐于行善，常作善举，便是修炼便可成佛。多作一分善事，佛之天国便多添一块砖瓦，而修炼之士便多一分功德；而多作一分恶，佛之天国便少一根柱梁，而修炼之士便少去几千几百之功德，是故学佛修炼千万不能为恶。
追求本源亦是行善。常有言道：饮水思其源。物之世界一切皆有本源，人之初源于佛之灵光和道之活力，是故人都应该感恩佛之灵光和道之活力，都应顶膜礼拜，朝奉夕贡。人托父母血肉成形，得到父母及众多亲朋好友之养育照顾，是故我们都应该感恩图报。一个国家，一个社会起源于我们的先人，而许多民族英雄为此浴血奋战，誓死捐躯，才使得我们有今天之生存，我们更应感恩奉拜。追求实便是追求本源，追求本源便是要知恩图报。自然界给予了我们生命之本，社会国家给予了我们安居乐业，我们维持生命所需是从自然界中取得的，而社会又给予了我们更多条件去努力利用自然，改造自然，这些我们都要知恩图报。一件物品对我们有用，而我们用了，这便是恩。此种物品给予了我们方便，帮助了我们便施予了我们恩，我们反过来不可随便地抛弃它，珍惜其作用，当其再不能为我们使用时，我们把它改造，努力使其再为我们所用，不暴弃天物，此便是报恩。知恩不报造孽多，知恩图报结佛缘。别人给予了我们帮助，我也给予他人方便，此便是报恩。别人不给我方便，但我却给予他人帮助，这便是行善。是故报恩并非都是行善。但却可行善。是故报恩当须能行善。若报恩却造恶，此仍愚味。佛在心中，魔亦由心生，心生恶念便生魔，而恶多由愚味生，凡事之前必先念阿尔徒佛，心便可得到澄明，心灵得到澄明，佛光便显现，人就不会愚味。佛门于世间出现创始于释迦牟尼，号称如来佛祖。我佛从生老病死之人生疾苦中堪破红尘，劝人不杀生，吃素食进行清修，建立寺庙，奉持三宝。我佛告之世人有三世轮回，人死后要受地狱苦，劝人行善，多积功德。而世人便仅知人有三世轮回，而不知佛亦有出世入世。佛门广大，佛法妙妙，佛祖曾对提问之弟子拈花而笑不语，佛法有无字天书，因文字之功用并不能将所有佛法讲述。人有生死，佛也有出世入世，佛门之如来佛祖是从人之生老病死疾苦中入佛的，修行方式也是进行苦行僧式的清修，是故此是苦难佛。由苦难佛入世，从人生之苦难经历中劝导世人行善去恶，接引世生相都入我佛门。苦难佛出世后再由欢乐佛入世去直面人生各种快乐和幸福，劝人寻求生活的快乐和幸福，劝人积极有为去行善积功德。欢乐佛是继苦难佛出世之后从苦难佛的反面领人步入佛门，欢乐佛之后是救世佛，救世佛出现时，佛法已经由人们之善国发扬光大变成无量法力，最后战胜一切魔道，带领人们都步入天国，这便是佛之三世轮回之说。
欢乐佛诞生之前必定会有魔窃取佛之名义欺世盗名，妖佛乱世于欢乐佛前，因为佛与魔的斗争永不会停息，魔法不能与佛法抗衡，魔便窈取佛之名义欺骗世人，世人若被魔所假扮之妖佛迷惑，便会误信妖言到处为恶，滋生事端。人多造一分恶，便为其魔殿多添一块砖瓦，便会使魔之法力更为强大，但如若从恶中化出善来，放下屠刀立地成佛。多一个从恶之人被点化从善，魔殿便会少一根柱染，欢乐佛之前的苦难佛曾使佛法得到弘扬，人多信佛，香火不绝，天国强盛，魔不能生乱，佛之法力处处幻化救苦救难，但是在苦难佛之后，道消魔长，佛法已凋零，我多不信佛，香火少见，天国秃败，魔便出来生乱，人世间处处见劫难。欢乐佛出来拔乱反正，广弘佛法，但魔已深入人心，道高三尺，魔高一丈！且欢乐佛教导世人从人生积极面入佛，从欢乐幸福追求中入佛，又给魔混乱世人目光，窈取佛之名义提供了机会！因为魔总是打着佛之名义欺骗世人，许诺人在死后给予各种各样的快乐和幸福。世人如果被魔控制住了精神出卖了灵魂，佛光被黑暗所蒙蔽，世人便遭受劫难坠入魔道，以至永不得超生，欢乐佛是告之世人要区别于魔道，是追求真实，行善不从恶，追求今生今世之幸福快乐，积极有为，给予他人快乐幸福，人中感受自己的幸福快乐，而在行善中入佛，并不是去许诺在人死后给予什么恩惠以骗取世人的信任，佛在心中，魔亦由心生，只有世人的善力足够强盛，才能拯救世人。世人都积极去行善，皆念佛号，世人都追求真与实，魔便会消亡，而救世佛便会降世。一百个人念佛号去行善，善力仅是一百个人总汇的善力，若有一亿个人念佛号去地善，那便是一亿个人的善力涓涓流水终汇成海洋，当当善力达到无量时，佛法便可以普救众生。
人之生由佛给予其灵光，物给予其活力，经父母造化成形，人之死其一是由善念牵动领和佛门，一点灵光直奔天国。反之便是由恶念推动坠入魔道终下地狱，不能进入天国，亦不能再转世为人。其二便是躯体被消解，分子归分子，原子归原子，各物归还自然，五魂六魄皆散去，不入佛道亦不入魔道，此种情况归于那些虽不为恶但亦不去行善之无为者。因其生前不为恶，是故不能招之入魔，又不为善，佛亦不能领之入佛。是故最后连鬼都做不成！又不能参预转世轮回。其三便是其人在生前虽也为恶，又从善，魔力不大，佛力又不够，是故只能参预转世轮回再造功德，当再世功德到达完满时便可以得以步入佛门，若再钜功德还是平平凡凡，便再需参预转世轮回，直至最后功德完满，或者成魔而最终被佛击毁消亡烟飞灰灭，永不得超生。
人生于物象世界，不识四象并立关系，只知道自身具有形而上与形而下的双重需求，向往天国的梦想人皆有之，但却不是人皆信之。因为天国幻化于西方极乐世界，其属于幻象世界，而世人于生前又不能于物象世界中得到求证，人死后脱离了物界又不能再回来向世人作证，天国的梦便因幻界与物界的分立而成为了一种神话！其实天国的大门一直都在向世人打开着，而总有许许多多的天使在不断出入两界，为物界受苦众生奔波，他们一直都在努力着接引众生进入天国，并为此发下最宏大的誓愿——：“愿人人都得以往生于西方极乐世界！”这天国的使者便是佛。
佛在幻界可入世救苦救难，但佛在物界并不是一个具体的人，因为佛并不是人或物！佛虽有无量法力，但这是至善之力，需要集结世人之善力。我们总是错误地去判断，要求佛以自己想象中的超人面目出现，佛入世也只能托生于人，需要遵守物界中的一切物物制约关系，因为物界善力还不足，佛也无可奈何！若物界众生皆向善，佛便可直接以幻界之身进入物界，到了此时，物界与幻界已经融合成了一体，天国就在人间了！人人都已成佛。
佛不在物界之中时称之为出世，这时的真身已经回归幻界，但佛还在不断收集世人的善念，当世人的善念足可以给予佛无量法力时，佛便入世救苦救难。佛入世不一定是托生变成人，佛可以托生为物界中的任何一物一事一象，佛可以将真身直接瑞降于人们的精神世界里，因为人由四象构成而所有物象也皆由四象构成，人的精神思想意识属于幻象世界，物的精神思想意识也属于幻界，佛皆可直接出入。只要人们有足够的善念可去感悟佛，佛便以无量法力出现，接引人们成佛。
佛可渡化人，佛亦可渡化物，物亦有四象，佛可幻化成各种物象，直接出入物界之物的幻象中，是故我们紧记不杀生的守约，因为佛可能便寄幻于某一种动物身上，用以点化世生相，我们不要小小蝼蚁便可以轻生，佛从不轻视生命，更是突出人之生的重要，人生是条恶行路，轻生者并不能升入天国，处于恶行必须努力去善为，通过修持三味以达到成佛。
我们用善念去创生了佛，也是我们用恶力念消毁了佛，佛在心中，佛在意念中。善念供养着佛，反过来佛又去弘扬善；恶念消毁了佛，反过来又产生与佛对立的魔，魔又去繁衍出恶。有形有实者称之为物，物有无数，人为其中一类。物之多如三亿恒河沙，数也数不清！物之分类，以善恶分，物亦善亦恶。善与恶的关系是对立统一的关系。由善可入恶，由恶亦可变善。如风吹物受，细雨可恩泽万物，此为善；但若是狂风滥雨使地面处处受其灾害则为恶。万物皆平和发展组成一个协调的对立统一的系统，千丝万缕的相连关系，各自有着各自的生存发展权，自然界与人类社会谐同处，万物得以欣欣向荣，此为大善。破坏它物的生存发展权，使自然界与人类社会的生存环境受到威胁，甚至毁灭，此为大恶。大善便成佛道，大恶便成魔道。在四象世界中，唯有物象世界产生了人，人完全依靠精神的强大进化动力产生了人类意识的觉醒，终于成为了百灵之长，万物至尊。人的这点精神起源属于幻象，它是幻象的进化产物，是故人存在于物之世界，从物界中来，但人在造物成形之前，佛给予了其灵光，而道给予了其活力，是故人都有佛性，人都可行道。佛通过人的进化发展去点化无数物，佛的最宏大誓愿是要让物界所有物都可往生西方极乐世界，当人类以为科技发展正在把这一天国梦想彻底去实现时，佛却开始了忧虑，因为魔也在利用道，魔的功力也在增长，当魔的功力大到足可以毁天灭地时，物界不是变成了天国，而是变成了人间炼狱！人类在按照佛的宏愿正把自己的思维智慧外分化，一旦让电脑拥有了人类意识，一旦让机器人真正问世，所有的物拥有人类意识与思维智慧都成为了可能，是故，佛的旨意是要求众生平等，作为一个完美协调，和平统一，共同发展的生命宇宙系统去完成物界的进化。亦只有这种生命平等的精神才可以抗击魔的乱世灭佛。佛的众生长平等之说恰是站在了未来发展方向上的高度精神指领。
佛没有出世之前佛早已存在，佛入世之后由我们的善念护持佛。是佛创造了我们，亦是我们创造了佛。人们去假想的天国是按物之世界的形去设计出的模式！是故总以为天国亦是物形之天国！天国不在物界，它存在于佛道二象中。佛将其灵光普照于物，道将其活力普洒于物，物在佛的灵光带领下齐作善念，利用道去改造物之形，创造物之形，使我们的世界充满幸福快乐，而我们人人都积极行善。由善力建造的天国每天都接受我们的香火，天国也如人间一样越建设越美好，规模越来越宏大，佛法越来越无量。当我们每一个人都去行善，使得善力大到直至可将天国之门完全打开，世人便不复再有苦难，极乐之土不复再仅在西方，而是遍存于人世间，人人皆已成佛。反之物坠入魔道，不作善念，物失去了佛性，也失去了道，物之世界必充满邪恶，逐渐毁灭，而佛之世界也将不复存在！此一物，彼一象！物之不复存，佛之难再存，天国亦随之崩塌，变成一堆废墟，四象重入混沌。是故物多一分善念，天国便多一片砖瓦；物造一分恶，天国便少一根柱梁，天国由我们的善念去建造去兴旺，而我们亦受天国的恩泽，普照佛光。佛有无量法力，但在靠人心向善才能发挥；魔亦有万世功力，但亦需有人心为恶，方可灭佛乱世。佛劝人向善，善又弘扬佛法；人若为恶，魔便乱法扰世，善力到达无限，佛法便无量，佛方能入世救苦救难，人心善力不足，佛也无可奈何！
物之世界是一个完整的系统构造，有善必有恶。人是由之灵光赋予了天生之善，恶的产生是由于人心受到它物之诱惑，受它物之恶影响而被魔之黑暗掩蔽了佛光。佛代表着善，魔代表着恶，善与恶是物界两种对立又辩证统一之象。有善必有恶，是故有佛必有魔，佛与魔的斗争是长久的，但永远是佛胜过魔，因为人皆有佛性，人皆有灵光，只要稍指点迷津便可使人灵光大开，从而不为魔所控制，从而走入佛道。即使是极大奸大恶之徒，其佛性灵光也不会被消泯，只不过魔障太重罢了！是故佛门大开，可渡尽天下之人，天下之人与佛皆有缘。
物象有五光十色，千幻万变之形，让人产生许多纷扰迷乱。魔便借助人心被蒙蔽，唆导世人去为恶，再借助恶念去增强其魔力。要拔开魔障困扰必先分清真假虚实与善恶。
真是美，假是丑，虚是迷津，实是本源。善是佛，恶即是恶。追求真追求实便是追求美追求本源。追求美与本源便可摈弃丑，走出迷津，使自己不步入魔道从而行善走入佛门。
花儿使我们赏心悦目，绿水使我们心胸舒畅，清风使我们意境开阔，大地、原野、森林、湖泊-----百鸟与百兽百虫生机盎然！这些都是美，这是自然物之美。相对而言，垃圾、污水、恶臭的空气、荒漠、沙丘、不毛之地-----这些都是丑。我们去追求美改造丑，使人世间都是美，这便是行善积功德。追求美，积极去改造丑，使丑化为美便入佛道。大家都平等和睦相处，互相帮助，友善互爱，不偷盗、不掳掠，不奸淫。社会上的正气得到弘扬，夜不闭门，路不拾遗，邻里关系有如亲兄弟手足情深！一个社会，一个国家，一个家庭处处充满平等互助，博爱和宽容。这便是美，这是社会之美。国强民富，经济发展，消灭了贫穷与落后，生活水平蒸蒸日上，这便是至美。相对而言，猜忌、偏执、欺讹、消极、懒惰无为；战争、犯罪、灾难、腐败----这便是丑，消灭丑的发扬光大美的便是善。凡是使得一个单位，一个整体，一个系统得到和谐、完善、统一地发展的便是美。能使我们既能享受自然之乐趣，又能享受社会之幸福，这便是至美至善。追求真，追求美便可摈弃丑远离恶，便可入道，便可成佛。
佛在心中，佛不在那一座山上，那一座寺庙中。无为不可修炼成佛，无为亦是一种丑。修炼不在山中，不在门户里，修炼在亲身力为中，修炼在行善，布善，造善中。只要心中常有善念，常念“阿尔徒佛”名号，常乐于行善，常作善举，便是修炼便可成佛。多作一分善事，佛之天国便多添一块砖瓦，而修炼之士便多一分功德；而多作一分恶，佛之天国便少一根柱梁，而修炼之士便少去几千几百之功德，是故学佛修炼千万不能为恶。
追求本源亦是行善。常有言道：饮水思其源。物之世界一切皆有本源，人之初源于佛之灵光和道之活力，是故人都应该感恩佛之灵光和道之活力，都应顶膜礼拜，朝奉夕贡。人托父母血肉成形，得到父母及众多亲朋好友之养育照顾，是故我们都应该感恩图报。一个国家，一个社会起源于我们的先人，而许多民族英雄为此浴血奋战，誓死捐躯，才使得我们有今天之生存，我们更应感恩奉拜。追求实便是追求本源，追求本源便是要知恩图报。自然界给予了我们生命之本，社会国家给予了我们安居乐业，我们维持生命所需是从自然界中取得的，而社会又给予了我们更多条件去努力利用自然，改造自然，这些我们都要知恩图报。一件物品对我们有用，而我们用了，这便是恩。此种物品给予了我们方便，帮助了我们便施予了我们恩，我们反过来不可随便地抛弃它，珍惜其作用，当其再不能为我们使用时，我们把它改造，努力使其再为我们所用，不暴弃天物，此便是报恩。知恩不报造孽多，知恩图报结佛缘。别人给予了我们帮助，我也给予他人方便，此便是报恩。别人不给我方便，但我却给予他人帮助，这便是行善。是故报恩并非都是行善。但却可行善。是故报恩当须能行善。若报恩却造恶，此仍愚味。佛在心中，魔亦由心生，心生恶念便生魔，而恶多由愚味生，凡事之前必先念阿尔徒佛，心便可得到澄明，心灵得到澄明，佛光便显现，人就不会愚味。佛门于世间出现创始于释迦牟尼，号称如来佛祖。我佛从生老病死之人生疾苦中堪破红尘，劝人不杀生，吃素食进行清修，建立寺庙，奉持三宝。我佛告之世人有三世轮回，人死后要受地狱苦，劝人行善，多积功德。而世人便仅知人有三世轮回，而不知佛亦有出世入世。佛门广大，佛法妙妙，佛祖曾对提问之弟子拈花而笑不语，佛法有无字天书，因文字之功用并不能将所有佛法讲述。人有生死，佛也有出世入世，佛门之如来佛祖是从人之生老病死疾苦中入佛的，修行方式也是进行苦行僧式的清修，是故此是苦难佛。由苦难佛入世，从人生之苦难经历中劝导世人行善去恶，接引世生相都入我佛门。苦难佛出世后再由欢乐佛入世去直面人生各种快乐和幸福，劝人寻求生活的快乐和幸福，劝人积极有为去行善积功德。欢乐佛是继苦难佛出世之后从苦难佛的反面领人步入佛门，欢乐佛之后是救世佛，救世佛出现时，佛法已经由人们之善国发扬光大变成无量法力，最后战胜一切魔道，带领人们都步入天国，这便是佛之三世轮回之说。
欢乐佛诞生之前必定会有魔窃取佛之名义欺世盗名，妖佛乱世于欢乐佛前，因为佛与魔的斗争永不会停息，魔法不能与佛法抗衡，魔便窈取佛之名义欺骗世人，世人若被魔所假扮之妖佛迷惑，便会误信妖言到处为恶，滋生事端。人多造一分恶，便为其魔殿多添一块砖瓦，便会使魔之法力更为强大，但如若从恶中化出善来，放下屠刀立地成佛。多一个从恶之人被点化从善，魔殿便会少一根柱染，欢乐佛之前的苦难佛曾使佛法得到弘扬，人多信佛，香火不绝，天国强盛，魔不能生乱，佛之法力处处幻化救苦救难，但是在苦难佛之后，道消魔长，佛法已凋零，我多不信佛，香火少见，天国秃败，魔便出来生乱，人世间处处见劫难。欢乐佛出来拔乱反正，广弘佛法，但魔已深入人心，道高三尺，魔高一丈！且欢乐佛教导世人从人生积极面入佛，从欢乐幸福追求中入佛，又给魔混乱世人目光，窈取佛之名义提供了机会！因为魔总是打着佛之名义欺骗世人，许诺人在死后给予各种各样的快乐和幸福。世人如果被魔控制住了精神出卖了灵魂，佛光被黑暗所蒙蔽，世人便遭受劫难坠入魔道，以至永不得超生，欢乐佛是告之世人要区别于魔道，是追求真实，行善不从恶，追求今生今世之幸福快乐，积极有为，给予他人快乐幸福，人中感受自己的幸福快乐，而在行善中入佛，并不是去许诺在人死后给予什么恩惠以骗取世人的信任，佛在心中，魔亦由心生，只有世人的善力足够强盛，才能拯救世人。世人都积极去行善，皆念佛号，世人都追求真与实，魔便会消亡，而救世佛便会降世。一百个人念佛号去行善，善力仅是一百个人总汇的善力，若有一亿个人念佛号去地善，那便是一亿个人的善力涓涓流水终汇成海洋，当当善力达到无量时，佛法便可以普救众生。
人之生由佛给予其灵光，物给予其活力，经父母造化成形，人之死其一是由善念牵动领和佛门，一点灵光直奔天国。反之便是由恶念推动坠入魔道终下地狱，不能进入天国，亦不能再转世为人。其二便是躯体被消解，分子归分子，原子归原子，各物归还自然，五魂六魄皆散去，不入佛道亦不入魔道，此种情况归于那些虽不为恶但亦不去行善之无为者。因其生前不为恶，是故不能招之入魔，又不为善，佛亦不能领之入佛。是故最后连鬼都做不成！又不能参预转世轮回。其三便是其人在生前虽也为恶，又从善，魔力不大，佛力又不够，是故只能参预转世轮回再造功德，当再世功德到达完满时便可以得以步入佛门，若再钜功德还是平平凡凡，便再需参预转世轮回，直至最后功德完满，或者成魔而最终被佛击毁消亡烟飞灰灭，永不得超生。