前言
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我没有费心做考证就开始写这则故事，可能会被指责不够谨慎。对我而言，唯一的根据是太平记[1]第三十七卷的传说性记叙，诚如各位所知，这是和天竺的一角仙人的故事成对比，对我国的志贺寺上人的爱情所作很简洁的记叙。
这故事之令我感兴趣，与其说独特的恋爱情绪，不如说那单纯的心理的事实。主题是爱情和信仰的相克。在西方，这种例子很多，但在日本是少有的事例。恋爱的因素很明显地和来生关系密切。不仅上人，就是被爱恋的女人当中，也会争夺来生与今世的席位，说得夸张些，当他们本身所思考的世界结构处在崩溃与否的危险境地时，恋爱故事才会成立。实际上，平安中期（约九世纪）以后兴盛的净土信仰，严格的说，是信仰，不如说是一个巨大观念世界的发现。
我没有费心做考证就开始写这则故事，可能会被指责不够谨慎。对我而言，唯一的根据是太平记[1]第三十七卷的传说性记叙，诚如各位所知，这是和天竺的一角仙人的故事成对比，对我国的志贺寺上人的爱情所作很简洁的记叙。
这故事之令我感兴趣，与其说独特的恋爱情绪，不如说那单纯的心理的事实。主题是爱情和信仰的相克。在西方，这种例子很多，但在日本是少有的事例。恋爱的因素很明显地和来生关系密切。不仅上人，就是被爱恋的女人当中，也会争夺来生与今世的席位，说得夸张些，当他们本身所思考的世界结构处在崩溃与否的危险境地时，恋爱故事才会成立。实际上，平安中期（约九世纪）以后兴盛的净土信仰，严格的说，是信仰，不如说是一个巨大观念世界的发现。