当斗地主成为游戏
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有时无聊时想找一个网友聊聊天，对方却有一句没一句地回复道：“呵！不好意思哦，正在斗地主呢！”这话听多了，想起来就有点逗！是啊，现今的中国人，有事没事的时候，依然不会忘记“斗地主”
当然，中国人真正斗地主，那应该是从上个世纪二、三十年代开始的，直到五十年代末的农村土地改革结束，才算有所缓和。一些不老实的地主并不想放下土地，而一些老实的农民并不敢真正地获取土地。所以我想：当年土地革命斗地主，是为了让不放下土地的地主放下土地，为了让不敢要土地的农民拥有土地。
可是，当人们完成土地改革之后，为了巩固这些土地，还要再进行斗地主，这主要是怕地主们复辟。但令人费解的是，直到完全巩固土地之后，人们依然还在斗地主！这说明了什么？说明了——中国人有时真的很闲，很无聊！直到今天，当网络不可一世地占据我们的生活空间时，我们依旧死灰复燃地把无聊的玩牌消磨时间，称为斗地主。
自然而然，我们觉得除了纸牌之外，土改后期的斗地主，那都是一些无聊的、作践人的游戏！而当斗地主成为一种游戏，我们的生活，其实真的无聊到透顶！
为什么中国人一定要斗地主呢？一开始是为了革命，让大家都有饭吃；接下来是为了镇压反革命，让那些想复辟的阶级敌人死了这条心；之后是因为无聊了再也没有斗争对像了，只好去寻找一些假想中的反革命然而今天，我们的生活显然是富裕了，阶级斗争也没有了，为了填补这份空虚，消磨掉时间这种剩余产品，从而避免产生新的精神危机，我们不得不通过虚拟的网络，来解决这个新近面临的问题——物质之外的，新的精神和信仰上的空虚——是的，我们必须有所斗争，才能激发群体意志！
不得已，人们把曾经不是游戏后来变成残酷游戏的阶级斗争，变成了一种真正的、却是虚拟的网络游戏——斗地主！
当斗地主成为一种游戏，我们显然从另外一个侧面看到中国人空洞生活重新开始了。
诚然，麻将、纸牌这些玩具一直以来都在消耗中国人的时间。自古而今，它们都能从另外一个角度来反映国人的空虚生活。直到网络出现，各种虚拟娱乐从某种角度上缓解了这种空虚，同时又增加了新的空虚。
这其中，除了人们需要娱乐需要游戏之外，是否也有一种古往今来的劣根性？想从欺负别人的游戏中，寻找到一定的快感？当我们无聊的时候，的确很想找一个同样无聊的人聊天；可当我们觉得别人斗地主是一种无聊游戏时，我们找人聊天，当然也是一种无聊！
不过，地主也有翻身的时候，只有时间，将永不停息地流走
有时无聊时想找一个网友聊聊天，对方却有一句没一句地回复道：“呵！不好意思哦，正在斗地主呢！”这话听多了，想起来就有点逗！是啊，现今的中国人，有事没事的时候，依然不会忘记“斗地主”
当然，中国人真正斗地主，那应该是从上个世纪二、三十年代开始的，直到五十年代末的农村土地改革结束，才算有所缓和。一些不老实的地主并不想放下土地，而一些老实的农民并不敢真正地获取土地。所以我想：当年土地革命斗地主，是为了让不放下土地的地主放下土地，为了让不敢要土地的农民拥有土地。
可是，当人们完成土地改革之后，为了巩固这些土地，还要再进行斗地主，这主要是怕地主们复辟。但令人费解的是，直到完全巩固土地之后，人们依然还在斗地主！这说明了什么？说明了——中国人有时真的很闲，很无聊！直到今天，当网络不可一世地占据我们的生活空间时，我们依旧死灰复燃地把无聊的玩牌消磨时间，称为斗地主。
自然而然，我们觉得除了纸牌之外，土改后期的斗地主，那都是一些无聊的、作践人的游戏！而当斗地主成为一种游戏，我们的生活，其实真的无聊到透顶！
为什么中国人一定要斗地主呢？一开始是为了革命，让大家都有饭吃；接下来是为了镇压反革命，让那些想复辟的阶级敌人死了这条心；之后是因为无聊了再也没有斗争对像了，只好去寻找一些假想中的反革命然而今天，我们的生活显然是富裕了，阶级斗争也没有了，为了填补这份空虚，消磨掉时间这种剩余产品，从而避免产生新的精神危机，我们不得不通过虚拟的网络，来解决这个新近面临的问题——物质之外的，新的精神和信仰上的空虚——是的，我们必须有所斗争，才能激发群体意志！
不得已，人们把曾经不是游戏后来变成残酷游戏的阶级斗争，变成了一种真正的、却是虚拟的网络游戏——斗地主！
当斗地主成为一种游戏，我们显然从另外一个侧面看到中国人空洞生活重新开始了。
诚然，麻将、纸牌这些玩具一直以来都在消耗中国人的时间。自古而今，它们都能从另外一个角度来反映国人的空虚生活。直到网络出现，各种虚拟娱乐从某种角度上缓解了这种空虚，同时又增加了新的空虚。
这其中，除了人们需要娱乐需要游戏之外，是否也有一种古往今来的劣根性？想从欺负别人的游戏中，寻找到一定的快感？当我们无聊的时候，的确很想找一个同样无聊的人聊天；可当我们觉得别人斗地主是一种无聊游戏时，我们找人聊天，当然也是一种无聊！
不过，地主也有翻身的时候，只有时间，将永不停息地流走