第四六七章 旁观者王况
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第四六七章旁观者王况
小黄mén回来禀报说建安侯府中下人们的酒食和眼前众位大佬的并无二致后，大家瞧向王况的眼神就有些怪怪的。本章由网友为您提供更新
王况苦笑一声：陛下，璃出身贫寒，曾一度沦落为乞丐，当是时，建安人并不因了璃是个乞儿而对某有所瞧不起，璃重病之时，也得亏乡亲们扶持，这才撑了过来，如今璃位居朝堂，但璃却也还是璃，将某身上这一层袍服剥了去，某还是王况，并不会有所改变，改变的，只是拿十年前的王况和今日的王况相比，所不同的只是地位不同而已，璃有今日之地位，全赖陛下所赐，全赖百姓所赐，璃的这些年所作所为，若无朝廷支持，若无百姓支持，怕是不得寸进，故在某的眼中，这天下百姓差不多，今日在朝堂之上的，谁敢说明日就一定能安坐于朝堂今日是乞儿的，又有谁安敢说他明日不会发达
农户耕种，为天下提供粮食饱肚；桑农养蚕，为天下人提供衣服蔽体防寒遮羞；泥瓦匠日夜辛劳，为天下人提供居所以避风雨；将士们守卫边疆，为天下人赢得一方太平；衙役们日夜巡逻，为百姓造就了夜不闭户的安定局面；贵为天子的您，居于庙堂，运筹帷幄，挥斥方遒，率天下臣民直奔了那安居乐业的美好前景去；各位相公位居朝堂，替陛下分忧解难，解决了朝廷民生许多问题；是故，在某看来，这天下人一出生，本无什么区别，其身份其地位乃其父母所赐。
璃常想，若是某一出生，不是那个童年时有师父教诲的王况，而是另一个乞儿或者是出生于另一个寻常百姓家中，某如今还能不能有今日是以，某以为，这天下各行各业，并无高低贵贱之分，所区别的，不过是分工不同。试想，若无农人耕田，粮食何来若无匠人劳作，这房舍衣服从何而来若无商贾逐利，jiāo通货物，各位相公今日所吃的就不会有柔鱼，不会有辣椒，不会有草原送来的牛羊rou了。
璃记得陛下曾说过，君为舟，民为水，水能载舟，亦能覆舟。某是这么想的，不光是君为舟，各位相公也是在那水上航行的舟船，是陛下这艘大舟所率领的船队中的一份子。某还想说的便是，君如鱼，民如水，鱼离水不得活，因此这世上本无什么高低贵贱之分，所不同的是，人人各有职业，百姓各司其职，方能保得天下太平。往小了说，在某这府上，某是这一家的总管家，其他人则各司其职，所不同的，也是分工，是故，某不会在基本的生活条件上设了区别，某吃什么，大家也就都吃什么，若要有区别，只能是从贡献上来给出月钱的区别。从璃发家之日起，璃的家人，包括了富来客栈的众人，甚至建安人，都一直拿璃当家人看，都称某为小东家，但这并不影响了某的话在他们中的作用。
王况这一席话，如果是几年前，他是绝对不敢说出口的，虽然是不以言获罪，理学也还没个影子，百姓在皇帝面前也可以某啊某的自称，若是无罪，便是连跪也不用跪的，但毕竟这些言论却是和千百年来的一贯思路有相背的地方。
但是，现在王况用建州，用建东，用东瀛等等这些地方证实了他所走的路是正确的，至少，到目前为止，并没有什么偏差，建州百姓并不因为王况对他们和气，对他们一视同仁而对王况有轻慢之心，相反的，这些年里，王况在建州说的话，比刺史还管用。这靠的是什么众大佬不禁陷入了沉思，虽是觉得王况说的话中似乎有不通的地方，但是又隐隐的抓住了一些什么，在想清楚前，他们也不好贸然发表意见。
王况说的其实依旧是语无伦次，这也是他的短板所在，长期以来，由于对那些所谓崇高理想，所谓的大道理的反感，让他的潜意识里是对这些大道理排斥的，因此让他说出这么一番话，已经是很难得了。天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，这利，有小利，有大利，有名利，有钱利，真正吸引了人们的注意力的，不外就是个利字，利，说白了，就是社会发展的最大动力。但这话这时候不能说，而且王况以后也不会说，这么说就把人们心底里那最赤果果的给摊在了日头底下晾着，这不是任何社会所能接受的。
其实王况也不指望说这一番话能有什么效果，想要真正做到公平，真正的没有任何的职业歧视，不要说这个时候，就是后世，也是一样的，号称人们当家的红朝，多少官员享受着特供商品多少官员享受着出行戒严的待遇可以说，就王况所知，几乎没有任何一种制度可以根除这个现象，除非人们愿意返祖回到原始社会去。
但就在原始社会，一样有社会地位的不同，既然是聚成群，就必定有首领，首领就必定要享受一定的特权，即便是最为公平的昆虫社会，一样如此，被挑选出来的，有的是王的候选人，吃的就要比其他的成员好。
所谓的大同社会，不过就是鉴中huā，水中月，用来吸引人们听某些人的指挥的工具罢了。按需分配可能么如果宇宙飞船的座位容量是有限的，你有去宇宙漫游的需求，我也有这个需求，这是心理需求，你满足谁或许有人说，排队啊，先来后到啊，假设一下，如果全地球只有一百多个座位，去一趟要几年，在同一时刻，有数亿人申请，谁先来谁后到如果这个世界的某个产品，只有唯独的一样，大家都想要，你说给谁说到底，这个所谓的按需分配，不过就是给你个最基本的生活保障，将你当做奴隶一样的养起来罢了，剩余的其他物资，自然是特权掌握者们内部分配。
不管社会怎么发展，作为jiāo换物的中介是不可能消亡的，这个中介可以是钱，可以是以前公社时期的工分，也可以是类似积分的存在，但其本质上是不会发生改变，是可以间接衡量一个人的能力的体现，即便是以物易物，我有米，你有rou，我的米要换你拥有的rou，其中必定存在着隐形的中介，这个中介就是用来衡量价值的标尺。
王况所希望的就是，自己的想法能够给在场的人一点点提示，让他们不要忘记了，其实，扒去他们身上穿的那层皮，大家从本质上都是一样的，没什么区别。也不是王况有多高尚，试想一下，如果整个天下，就只有王况这么一个特立独行的人，那么王况就是个另类，在旁人的眼中是个与其他人格格不入的人，如果大家都能多多少少的接受哪怕是一点点的这个想法，那么王况就不会那么与众不同。
这也是没办法的办法，也算是一种自保手段吧。
贞观十四年的年，长安人过得有点沉闷，细心的人发现，和往年那些大佬们你来我往的拜访不同，今天的年，似乎安静了许多
而有些官员的家人则欣喜的发现，自家郎君对自己和颜悦sè了许多，在吃的穿的方面待遇也提高了不少，不光是如此，以前mén房在大mén内的侧房里一守就是几个时辰，若是chun夏秋还好办，chun秋是最舒服的，夏天么，长安的夏天也不是那么的热，端了个蒲扇，只要走动不是那么的ji烈，也是无妨的，但冬天可就难熬，那穿堂风呼呼的吹着，在侧房里坐着，一忽儿工夫就能冷到骨头里去，只能是时不时的起身走动走动，搓搓手脚。现下好了，郎君吩咐将侧房的漏风处都给封上了，也安上了mén帘儿，mén帘儿一放，风进不来，但在里面的人却也能依稀看到外面人的身影，又使人在侧房也安了炉子，所以，这个正月里就不用那么冷了。不光如此，晚间值守的，还有宵夜，一角烫温的小酒，几个小菜，吃下肚去，暖和着呢。
有这个待遇提高的，数目并不是很多，不过这也是一个好的开端，这些被提高了待遇的，多半都是程老魔王这一系官员里的亲近人物，以武官居多。武官大多都读书不多，可以说许多也是出身寒mén的，因此上，王况说的话，很容易就被他们接受了，而文官呢，大多又是豪mén出身，从小接受的教育让他们一时半会接受不了王况的观点，因此，除了一两个同是寒mén出身的官员外，大多还是以前对家人怎么样，现在依旧怎么样。
王况也听说了这些事，长安城里的各官员的府中下人，大多都互相有往来的，尤其是住在同一坊内或者说是同一街区内的，各家郎君官阶相仿，又是街坊，时常出mén办事啊采买啊什么的总会打个照面，因此上也都能谈得拢来，只有那些个因了自家郎君和某人不对付了，下人们才会老死不相往来的，有的家人因着本身的待遇提高了，人么，都有显摆的心理，于是聊天的时候就不无自豪，这都是关切到家人的自身利益的，因此消息传得很快，不几天的工夫，几乎大半长安城的那些个官员家中用人就都知道了，si底下的议论不少。而这事的始作佣者又是王况，王家家人听说自然也是自豪万分，所以，很快也就传到了王况的耳中。
本身来说，打王况来时起，他一直都保持着一种旁观者的心态来面对李唐天下，他一直把自己当做过客，所不同的是，不是那种一来就走的过客，而是一呆十几年甚至有可能要几十年的过客，所是身死于李唐，那这李唐便是他人生的最后一站了，对于最后一站，王况的重视程度不可谓不高，尤其是对于有可能会影响到后世的自己，王况就更用心，是以，除了王况自己，别人都没看出王况这一种过客的心态来。
也正是王况的这种心态，所以，他才对权势没有那么多的兴趣，他要的是一个可以传承千年的世大大族，要的便是如同褒圣侯这样可以传承千年不变的地位，褒圣侯便是孔家后人，到李治小子时封为文宣公，宋时封为衍圣公，一直到民国立才废止，说是废止了，但孔家后人在红朝，还是有那么一个位置在的，至少政协会有一个位置。可以说，不管是谁当皇帝，孔家都是公爵的超然存在。王况的目标便是如此，唯有如此，王家的家族传承才有最可靠的保障。
所以，王况要民心，不光是要世家大族心服口服，而且也要民间对王家人的实打实的尊重。王况不知道自己能不能做到这一点，但不管能不能做到，都是要去做的，这世界上的事，如果做了，不一定回成功，但如果不去做，那就绝对不会成功。
总之，肯定要试上一试的。而王况也知道，恰恰是自己对权力的不贪恋，面对东瀛这么大的地盘能够毅然放弃，所以才能换来皇帝对自己如此的信任。但一个皇帝的信任也只能是几十年而已，又怎么比得上民间的尊重
同样的，如果王家因为达到了那样的地位，那么这个地位也能对王家后人起一个桎梏作用，为名声所束缚的王家后人，再是纨绔也断断不敢做出对王家名声有大损的事情来，正如孔家后人一样，因为衍圣公的名头，小错没人追究，大错又是没胆去犯，这两厢里相辅相成，才是维持孔府昌盛的最根本原因。
当然了，王况是没那个胆也没那个心去和孔家人比的，人家那是圣人一样的超然存在，自己也不敢报那指望，不过是奔这个目标去，能做到哪一步就尽量的做到哪一步罢了。就如同鲁迅名头之响亮，响亮到红朝太祖对其也是恼怒的，恼怒到了说出：他要是没死，要么闭嘴，要么就继续呆在牢里。的地步，但这话红朝太祖是不敢在公开场合说的，只敢在si底下说说，发发牢sāo，该给鲁迅的地位还是得给
第四六七章旁观者王况
小黄mén回来禀报说建安侯府中下人们的酒食和眼前众位大佬的并无二致后，大家瞧向王况的眼神就有些怪怪的。本章由网友为您提供更新
王况苦笑一声：陛下，璃出身贫寒，曾一度沦落为乞丐，当是时，建安人并不因了璃是个乞儿而对某有所瞧不起，璃重病之时，也得亏乡亲们扶持，这才撑了过来，如今璃位居朝堂，但璃却也还是璃，将某身上这一层袍服剥了去，某还是王况，并不会有所改变，改变的，只是拿十年前的王况和今日的王况相比，所不同的只是地位不同而已，璃有今日之地位，全赖陛下所赐，全赖百姓所赐，璃的这些年所作所为，若无朝廷支持，若无百姓支持，怕是不得寸进，故在某的眼中，这天下百姓差不多，今日在朝堂之上的，谁敢说明日就一定能安坐于朝堂今日是乞儿的，又有谁安敢说他明日不会发达
农户耕种，为天下提供粮食饱肚；桑农养蚕，为天下人提供衣服蔽体防寒遮羞；泥瓦匠日夜辛劳，为天下人提供居所以避风雨；将士们守卫边疆，为天下人赢得一方太平；衙役们日夜巡逻，为百姓造就了夜不闭户的安定局面；贵为天子的您，居于庙堂，运筹帷幄，挥斥方遒，率天下臣民直奔了那安居乐业的美好前景去；各位相公位居朝堂，替陛下分忧解难，解决了朝廷民生许多问题；是故，在某看来，这天下人一出生，本无什么区别，其身份其地位乃其父母所赐。
璃常想，若是某一出生，不是那个童年时有师父教诲的王况，而是另一个乞儿或者是出生于另一个寻常百姓家中，某如今还能不能有今日是以，某以为，这天下各行各业，并无高低贵贱之分，所区别的，不过是分工不同。试想，若无农人耕田，粮食何来若无匠人劳作，这房舍衣服从何而来若无商贾逐利，jiāo通货物，各位相公今日所吃的就不会有柔鱼，不会有辣椒，不会有草原送来的牛羊rou了。
璃记得陛下曾说过，君为舟，民为水，水能载舟，亦能覆舟。某是这么想的，不光是君为舟，各位相公也是在那水上航行的舟船，是陛下这艘大舟所率领的船队中的一份子。某还想说的便是，君如鱼，民如水，鱼离水不得活，因此这世上本无什么高低贵贱之分，所不同的是，人人各有职业，百姓各司其职，方能保得天下太平。往小了说，在某这府上，某是这一家的总管家，其他人则各司其职，所不同的，也是分工，是故，某不会在基本的生活条件上设了区别，某吃什么，大家也就都吃什么，若要有区别，只能是从贡献上来给出月钱的区别。从璃发家之日起，璃的家人，包括了富来客栈的众人，甚至建安人，都一直拿璃当家人看，都称某为小东家，但这并不影响了某的话在他们中的作用。
王况这一席话，如果是几年前，他是绝对不敢说出口的，虽然是不以言获罪，理学也还没个影子，百姓在皇帝面前也可以某啊某的自称，若是无罪，便是连跪也不用跪的，但毕竟这些言论却是和千百年来的一贯思路有相背的地方。
但是，现在王况用建州，用建东，用东瀛等等这些地方证实了他所走的路是正确的，至少，到目前为止，并没有什么偏差，建州百姓并不因为王况对他们和气，对他们一视同仁而对王况有轻慢之心，相反的，这些年里，王况在建州说的话，比刺史还管用。这靠的是什么众大佬不禁陷入了沉思，虽是觉得王况说的话中似乎有不通的地方，但是又隐隐的抓住了一些什么，在想清楚前，他们也不好贸然发表意见。
王况说的其实依旧是语无伦次，这也是他的短板所在，长期以来，由于对那些所谓崇高理想，所谓的大道理的反感，让他的潜意识里是对这些大道理排斥的，因此让他说出这么一番话，已经是很难得了。天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，这利，有小利，有大利，有名利，有钱利，真正吸引了人们的注意力的，不外就是个利字，利，说白了，就是社会发展的最大动力。但这话这时候不能说，而且王况以后也不会说，这么说就把人们心底里那最赤果果的给摊在了日头底下晾着，这不是任何社会所能接受的。
其实王况也不指望说这一番话能有什么效果，想要真正做到公平，真正的没有任何的职业歧视，不要说这个时候，就是后世，也是一样的，号称人们当家的红朝，多少官员享受着特供商品多少官员享受着出行戒严的待遇可以说，就王况所知，几乎没有任何一种制度可以根除这个现象，除非人们愿意返祖回到原始社会去。
但就在原始社会，一样有社会地位的不同，既然是聚成群，就必定有首领，首领就必定要享受一定的特权，即便是最为公平的昆虫社会，一样如此，被挑选出来的，有的是王的候选人，吃的就要比其他的成员好。
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不管社会怎么发展，作为jiāo换物的中介是不可能消亡的，这个中介可以是钱，可以是以前公社时期的工分，也可以是类似积分的存在，但其本质上是不会发生改变，是可以间接衡量一个人的能力的体现，即便是以物易物，我有米，你有rou，我的米要换你拥有的rou，其中必定存在着隐形的中介，这个中介就是用来衡量价值的标尺。
王况所希望的就是，自己的想法能够给在场的人一点点提示，让他们不要忘记了，其实，扒去他们身上穿的那层皮，大家从本质上都是一样的，没什么区别。也不是王况有多高尚，试想一下，如果整个天下，就只有王况这么一个特立独行的人，那么王况就是个另类，在旁人的眼中是个与其他人格格不入的人，如果大家都能多多少少的接受哪怕是一点点的这个想法，那么王况就不会那么与众不同。
这也是没办法的办法，也算是一种自保手段吧。
贞观十四年的年，长安人过得有点沉闷，细心的人发现，和往年那些大佬们你来我往的拜访不同，今天的年，似乎安静了许多
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有这个待遇提高的，数目并不是很多，不过这也是一个好的开端，这些被提高了待遇的，多半都是程老魔王这一系官员里的亲近人物，以武官居多。武官大多都读书不多，可以说许多也是出身寒mén的，因此上，王况说的话，很容易就被他们接受了，而文官呢，大多又是豪mén出身，从小接受的教育让他们一时半会接受不了王况的观点，因此，除了一两个同是寒mén出身的官员外，大多还是以前对家人怎么样，现在依旧怎么样。
王况也听说了这些事，长安城里的各官员的府中下人，大多都互相有往来的，尤其是住在同一坊内或者说是同一街区内的，各家郎君官阶相仿，又是街坊，时常出mén办事啊采买啊什么的总会打个照面，因此上也都能谈得拢来，只有那些个因了自家郎君和某人不对付了，下人们才会老死不相往来的，有的家人因着本身的待遇提高了，人么，都有显摆的心理，于是聊天的时候就不无自豪，这都是关切到家人的自身利益的，因此消息传得很快，不几天的工夫，几乎大半长安城的那些个官员家中用人就都知道了，si底下的议论不少。而这事的始作佣者又是王况，王家家人听说自然也是自豪万分，所以，很快也就传到了王况的耳中。
本身来说，打王况来时起，他一直都保持着一种旁观者的心态来面对李唐天下，他一直把自己当做过客，所不同的是，不是那种一来就走的过客，而是一呆十几年甚至有可能要几十年的过客，所是身死于李唐，那这李唐便是他人生的最后一站了，对于最后一站，王况的重视程度不可谓不高，尤其是对于有可能会影响到后世的自己，王况就更用心，是以，除了王况自己，别人都没看出王况这一种过客的心态来。
也正是王况的这种心态，所以，他才对权势没有那么多的兴趣，他要的是一个可以传承千年的世大大族，要的便是如同褒圣侯这样可以传承千年不变的地位，褒圣侯便是孔家后人，到李治小子时封为文宣公，宋时封为衍圣公，一直到民国立才废止，说是废止了，但孔家后人在红朝，还是有那么一个位置在的，至少政协会有一个位置。可以说，不管是谁当皇帝，孔家都是公爵的超然存在。王况的目标便是如此，唯有如此，王家的家族传承才有最可靠的保障。
所以，王况要民心，不光是要世家大族心服口服，而且也要民间对王家人的实打实的尊重。王况不知道自己能不能做到这一点，但不管能不能做到，都是要去做的，这世界上的事，如果做了，不一定回成功，但如果不去做，那就绝对不会成功。
总之，肯定要试上一试的。而王况也知道，恰恰是自己对权力的不贪恋，面对东瀛这么大的地盘能够毅然放弃，所以才能换来皇帝对自己如此的信任。但一个皇帝的信任也只能是几十年而已，又怎么比得上民间的尊重
同样的，如果王家因为达到了那样的地位，那么这个地位也能对王家后人起一个桎梏作用，为名声所束缚的王家后人，再是纨绔也断断不敢做出对王家名声有大损的事情来，正如孔家后人一样，因为衍圣公的名头，小错没人追究，大错又是没胆去犯，这两厢里相辅相成，才是维持孔府昌盛的最根本原因。
当然了，王况是没那个胆也没那个心去和孔家人比的，人家那是圣人一样的超然存在，自己也不敢报那指望，不过是奔这个目标去，能做到哪一步就尽量的做到哪一步罢了。就如同鲁迅名头之响亮，响亮到红朝太祖对其也是恼怒的，恼怒到了说出：他要是没死，要么闭嘴，要么就继续呆在牢里。的地步，但这话红朝太祖是不敢在公开场合说的，只敢在si底下说说，发发牢sāo，该给鲁迅的地位还是得给