第一百四十九章 一百问
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第一百四十九章一百问
但不是马上就离开灵州的。手打还有许多事要做，三州之地交接。就是九州之鼎，也不能这样运回长安，且不说没有本事，就是有本事，鼎基镶嵌着许多宝石，路上磕一下碰一下，会掉下来。
当时设计是就料制器，少了一块相关的宝石，很难用其他的宝石填充上去，能填充上去，也不能保持原来图型的美观。
所以组合以后，看有没有失误或者需要补充修改的地方后，还得重新拆下来，到长安后再次组拼。
同时还剩下许多材料，这一次花费前后共计达到了一千三百多万缗钱，还剩下许多材料，这些材料十分昂贵。王画将它处理，减少一些损失。另外还有各位工匠，有的工匠要遣送离开。还有的工匠必须留下来，到长安城后重新组装鼎器。
他离开了灵州，但各个作坊留下了大量的股份，因此卖给一些大家族，还留下一些暗股分红。
这也是王画真正不满意的地方。唐朝一个缺点，就是各大家族把持着太多的资源，可是王画非但没有将这个问题解决，反而在他手中，使各大家族继续壮大。唯一让他满意的地方，就是他们利用这种优势，开始祸害海外的土著人。
王画借着这时间，写了一篇文章，印刷了若干份，然后送到国子监以及长安各大闹市口张贴。
文章开篇就说道：吾自幼喜猎书，无有大慧，唯记忆尚好也。幼时不知，然年长后，观圣人诸子之言，多有自相矛盾之处，吾不解也。今张贴此文，实乃余心中疑窦之处，望天下诸儒大贤，教吾乎。
我不明白了，所以向天下的各大能本事的人请教一下。很谦虚的语气。
然后将他的疑问一一罗列。
第一个问题就是诗经.大雅里面说道，既明然哲，以保其身。易经里面也说，天地之大德曰生。可是论语里面却说道，士见危授命。君子以杀身求仁，无求生以害仁。
诗易可不是小经，乃是正规的经义，科考必修科目，所以不能否认它的话。论语更是读书人当作了宝典。诗易里面说保全爱惜生命是大德。但孔子却说道，舍身取仁是对的，不能因为贪图生命危害仁义。
当时王画写这篇文章时，李持盈就站在身边，第一个问题就让她产生糊涂了。究竟是那一个是对的呢
于是第二个问题出来了，管子说，疑今者察之古，不知来者视之往。吕氏春秋里面却说道，夫子以食死者，欲禁天下食，悖矣。有以乘舟者死，欲禁天下舟，悖矣。有以固兵丧其国者，欲偃不在天下之兵，悖矣。
管子对吕氏春秋，半斤八两。但管子说，现实使人疑惑，看看古人是如何做的。想以预知未来，多看看历史。以史为鉴嘛。可是吕氏春秋里面却说道，不能因为有人吃东西噎死了就禁止天下人吃饭，不能因为乘船不小心淹死了，就禁天下人乘船，不能因为作战失败亡国，就取消天下军队。
第三个问题是孔子说的，恶讦恶以为直。但三国著名大臣曹羲却说道，夫世人所谓掩恶扬善，君子之大义；保明同奸者，朋友雷同，败必从焉。
孔子说敢谒发别人缺点是对的。但曹羲却说掩人之短，扬人之长是君子应当做的事。虽然曹羲不如孔子，可是他也是一个有学问的人，曾经主修过论语集解。为什么不注意到孔夫子说的这一句话。
赵绝书说，卖弄姿色的女子不贞洁，夸耀自我的士子不守信。汉书说，成大事者不拘于小节，行大礼的人无须谦让。
赵绝书不及汉书，可在现在的文人中间依然有很大的影响。
张良的师父黄石公说，务地广必荒，务德广必强，保护好自己的东西，能使人安份守己，贪人者残。这一句话让司马光很是赞同，也就是守成保守。
但著名军事家司马错却说道，欲富国必广其地，欲富兵务富其人，欲王者必务其德。除了道德两个观点一致外，其他观点皆对立。
左传说心苟无暇，何恤乎无家论语说礼义不僭，何恤乎人言也就是不做亏心事，不怕半夜鬼敲门。
可是有一句著名的古语又说，积毁销金，积谗磨骨，众羽溺舟，群轻拆轴。况且还有一个三人成虎活生生的例子。就是你没有做亏心事，小人反复的攻击诬陷，还得要倒霉。
看到王画写到这里，沐孜李与李持盈皆是无语。
孔子说君子不器，圣人智周万物。对这句话王画很不赞同的，不相信让孔子制器，他不如工匠，让他务农，他不如农民，让他作战，他甚至不如刘统。但王画没有反驳，通篇文章他皆没有评议，只是将这些圣人大贤的言论摘出来，让他们以子之矛对子之盾。
所以下面又说到，列子说天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职载形，圣职教化。
虽然列子多是子虚乌有之事，可对这句话王画却十分赞同的。可他也没有说对，而是让这句话与孔夫子的圣人智周万物相针相对。
孔子说君子坦荡荡，小人常戚戚。可他又说，晋重耳之霸心也，生于曹卫；越句践之有霸心也，生于会稽。故居下而无忧者，则思不远，覆身而尝逸者，则志不广。既然坦荡荡了，又何必要有野心，思远志广
唐且说专诸怀里藏着刀子刺杀吴王僚，天下人皆称赞他勇敢。西施穿着粗布衣裙，天下人依然称赞西施的美丽。可是慎子又说道：毛嫱西施，都是天下最美丽的女子，但让她们穿上兽皮衣服，人们都会被她们吓走。可让她们穿上好看的细麻衣服，过路的人都会停下来欣赏。由此可见，美丽要由好衣服来衬托的，美女不穿漂亮的衣服也会姿色大减。
两个人说得都有道理，可都夸大了一点。
可是将这两句对立，又很让人无语。
项梁说，先起者制服于人，后起者受制于人。兵书上也说，先人有夺志之心。也就是先下手为强，后下手遭秧。
但周朝史官却说，无始祸，始祸者死，不为祸始，不为福先。不要做带头闯祸与享福的人。孔子也说做人要中庸。
慎子说有德才的人屈从无德才的人，是因为权利太小，后者地位尊贵。所以唐尧是平民百姓时，连他的邻居都指挥不动，可是他做了帝王，就能做到令行禁止。可见贤德不服人，权势却能使人屈服。
但贾谊却说，自古至今，与民结仇者，必然灭亡，而最后胜利者却是百姓。所以夏桀自称天父，商纣自称天王，老百姓依然责骂。可见权势不一定是最尊贵的，名号也不是最光荣的。
辕固与黄生在汉景帝面前争执，黄生说，成汤与武王是通过杀害怕夏桀与商纣继位的。辕固说不对，桀纣荒y无道，才使民心归顺汤武。这是不得己称王，是天命称王。但黄生却说道，再破旧的帽子也是戴在头上的，再新的鞋子不可能取代帽子的位置，穿在头上，而是在脚底下的。桀纣虽然无道，可始终是国君，以臣谋君，不是谋杀是什么呢
姜子牙说，惩罚严明，人会畏惧，畏惧就会害怕。奖赏分明，就会诱发人的贪心，贪心不足就会怨恨。所以君王治理天下，不能让臣民看到他的喜好。不能说不对，无论那一国开国立朝，诸位功臣都争过功劳。
文子却说，明罚则人震慑，赏无度才是不领恩的真正原因。因此，诸葛亮也说，威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣。蜀国于是大治。
文子说，人之化上，不从其言，从其行也。故人君好勇国家多难，人君好色，国家昏乱。然而秦王却说道，吾闻楚之铁剑利而倡优拙。夫铁剑利则士勇，倡优拙则思虑远。以远思虚御勇士，吾恐楚之图秦也。前者要求百姓不要跟着人君跑，后者则是要求人君主动做出表率。
孔子说，不患无为，患己无立。等到他困于蔡陈之时，学生子路见他说道：以前总是听先生说，积善者天报以福。今天先生积义怀仁久矣，为什么落到这个田地
于是孔子又说道：子路，我来告诉你，你以为善人必有善报吗那么伯夷与叔齐就不会饿死首阳山。你以为智慧的人一定会被人相信吗那么比干都不会被人挖出心来剖心验证。你认为忠臣一定有好下场吗那么夏桀的忠臣龙逢就不会被斩首示众。你以为忠告一定会有人听吗那么伍子胥就不会被夫差杀害了。学识渊博又有深谋远虑的君子，因没有机遇被终生埋没的人太多了，何止我孔丘一人呢
零零总总的一百个问题，达到七千多言。
全部用圣人之言或者贤者之言，针锋相对，甚至用他们自己的话对自己的话。
一个个刁钻之极。
王画不是宋宗元，与赵蕤，现在他声震天下，可以说天下间也只有李旦父子太平公主与他，这四个人最为显目。
这篇文章到达长安，立即被传颂。
但这也引起了更大的争议。
比如用孔子贬低列子，维护孔子，可不能用孔子贬低孔子本人，于是一些大儒想办法替这些自相矛盾的问题释疑，但这些矛盾太对立了，无论他们怎么释疑，都无法使人相信。大多数读书人则是一脸的茫然。
王画这样做，都不是贬低各位诸家百子，而是有意将这些矛盾放大起来，让大家看到，即使是诸贤也有前言不搭后语的地方。
连诸贤的话都未必是真理，他写在丝缂上的话，也能怀疑，但就不好用诸贤的话来怦击王画。
三月底，王画终于离开灵州。
来的时候困难，去的时候容易。
说到底还是汉白玉太庞大了。
虽然现在汉白玉一个个雕刻成型，更不能有半点闪失，可没有任何山道了。沿着黄河而下，再从渭水进入长安，到壶口的地方，重新跑旱船。也就是从河水上上岸，到下游水势平坦的地区再下河。
这个更好办，还是由木筏子，不然巨大的重量，有可能在渭水与黄河上游，就开始搁浅。
宽大的木筏子下面安着一个个轮子，直接从作坊里面将鼎基装上木筏子，也就是各个大木料组成了浮船上。然后拓宽道路，黄沙铺道，用马拉人推的方式，在河口将坡度放得很平缓，直接将木筏子推到河中。
遇到陡峭的河流后，也是用这种方法上岸，然后再下水。
再加上顺流而下，因此速度很快，在四月十八，这一行队伍浩浩荡荡地到了长安。
李旦带领文武群臣出城迎接。
无论王画与朝廷有什么过节，或者他藐视朝廷，但现在王画将西北全部交了出来。虽然移走了许多百姓，但留下的是一个富裕的西北，一个欣欣向荣的西北，再加上他在诛杀诸韦的功绩，对王画也没有什么恨意。
而且九州之鼎的象征意义格外隆重。
因此，李旦父子太平公主，以及诸位宰相，文武大臣，凡是长安城中入品的臣子，全部来到渭水前。除了他们，更远处，有许多百姓，在远远围观。
但让他们十分失望，巨大的木筏上皆蒙着黄色绸布，看不到任何一件东西。
王画与各位寒喧了几句，语气很冷淡，包括对李旦在内。倒是李持盈十分地欢喜，与她父亲以及李隆基叽叽喳喳地说个不停。
王画挥了一下手，船队继续前进，这是顺着永安渠，直接入城的。在去年秋后水势低落时，王画授意，让李旦将永安渠拓宽，因此顺风顺水地进入了城中。到了敦义坊，再次拉上岸来。
围观的人很多，可是依然还是没有一个人见到鼎器的真面目。
敦义坊接近城南的安化门，地广人稀，因为占地，所以王画选择这里，不会扰民。但让李旦改成了九鼎坊。
虽然王画其他的没有说，李旦很慎重，将一坊百姓腾了出来，中间修了一个高大的建筑，门口是一个花岗岩铺就的广场，两边有许多半人半马巨大的石雕，再住旁边，还有许多寺塔庙宇。气氛很庄重。
放九州之鼎的大门很宽，不宽也拉不进去。但在周围有许多士兵看守着，看到这个旱船来了，开始放鞭炮。
拉了进去，里面有许多雄伟的建筑，但在中间有一个小广场，广场周围又有士兵看守，广场中间一个巨大的凉亭，里面就是安放鼎器的。
工人小心地将鼎基推了进去，将它们镶拼在一起。接下来是一个高难度的动作，就是将鼎身放在鼎基上。
这九个宝鼎很大的，王画有意称量了一下，达到了两万斤出头，也就是近九千斤。
看着鼎放了下来，李旦他们有眼福第一批观众有些发愁。
现在鼎基除了木头部分放在汉白玉下面，其他没有拼装上去，能看到的也只是木雕与立体地图，就是这样，也让人觉得气势辉煌。可是那些精致的地图，碰都不能碰一下，人如何抬上去
但这对于王画轻车熟路了，先前对点时核对，抬上抬下一回。然后组装时，抬上抬下一回。
立即让工匠在两边搭上许多沙袋，在沙袋上搭上木板，留出鼎眼。虽然占地广大，但毕竟一个椭圆形，长度很长，最长的地方达到了四十五米，但最大宽度只有两十五米，那是圆顶，两边宽度更少。所以做到这一点不困难。
然后又搭起一些高台，在上面安放了许多简易的葫芦，也就是滑轮组，工人站在木板上抬，再配合滑轮组拉，小心地将九个鼎身安放上去。接下来将丝缂绷紧，不是丝缂正好将鼎基包裹住的。鼎基环周一圈长达一百一十多米，丝缂长度不到八十米。中间留下的空档是王画有意留下的，否则这么一圈全是丝缂，与整个主题不相吻合，因此每隔一段距离开是一根立体雕金龙盘柱，正好九根。
不但是这个九根盘柱，其他许多地方皆与九有关，对朝中大臣来说，这是取九五至尊的意思，但对王画来说，这只是取久字这个一谐音，一个吉利的味道。
打上九根盘柱，丝缂包裹上了。
本来到此，能管中窥豹，能离开了，看到丝缂舒展起来，立即被上面的字迹吸引住。与王画的书法无关，是上面的内容，而且正好今年发生了一次日食。
很是愕然，特别是上面许多公式配上图解，再次吸引了大臣们的注意。
他们一个个蹲下来观看，然后小声地议论。
对这点，王画还是十分满意的，什么叫润物细无声，他就怕这十幅巨大的丝缂放上去，一些老儒气愤地要放火将它们烧掉。
接下来还要将玉画与瓷画镶嵌上去，还有三层金银宝石打制的各个小图重新装拼。
这不是一天两天的功夫了，需要好几天才能完成。
但看到这里，君臣十分满意地离开。
应当唐朝许多地方还是让王画满意的，首先一点就是开放包融的政策，第二没有文字狱，第三文化没有僵化。不然就是这个九州之鼎上的许多东西，放在明清两朝，或者放在中世纪的欧洲，许多学术，比如说大地是圆的，王画就会立即被放在火架上活活烧死。
依然没有向民间开放，可是自许多大臣嘴中，百姓已经得知了一些九州之鼎的情况。因此，每一天在大殿外面围了许多百姓，向里面翘首观望。可惜，无论他们怎么踮起脚，也看不到里面的情况。
王画也离开这里，他回到家中。
还是原来那座宅第，因为朝廷准备他回京，所以派人打扫了一下，府第上那个冠军候的门匾依然金光闪闪。
然而这座府第里，父母不在了，大凤三凤出嫁了，四凤在大洋洲，其他几个有关的女子以及自己的孩子，一个个也离开中原，去了大洋洲。
虽然四月，依然可以看到夏花灿烂，然而王画心中却没由来生起了一片苍凉之意。
到了家中，沐孜李与李持盈已经让下人将家里安顿下来。
当准备开饭时，李隆基带领几个太监来到王画家中。
看妹妹吗，很正常的举动。
王画施了礼，臣子见皇帝的仪节，不过态度很让人难以恭维。
李隆基也不生气，在码头上，父亲迎接王画时，王画态度都不大恭敬，况且他这个傀儡皇帝。
与李持盈说了一会儿话，扭过头来，突然对王画说道：予最近看了一下史书，看到齐恒公与管仲的故事，予十分感动。
其他的话李隆基没有多说，不过这一句话含义深刻。
管仲的治国理论与王画差不多，反对空谈主义，什么无为而治，纯糊弄人的。连司马迁都被糊弄住了。当真无为能治国治民，不相信官员睡在家里面，一年无为而治，什么也不管不问，保证下面翻了天。
因此管仲极度反对这种空谈主义，主张富国强兵，国多财则远者来，地辟举则民留处，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，极得唯物主义的真髓。
王画一贯的治理方针亦是如此。
不但如此，管仲做过微践的商人，起身寒微，而王画的父亲虽然自夸为士族，可没有人将他当作一回事，也是出身寒门，并且一开始谋生，自己亲自做了匠人。
齐襄公与他妹妹鲁桓公的夫人文姜私通，具有政治远见的管仲与鲍叔虎都预感到齐国将会发生大乱，于是保护各自的主子公子纠与小白逃往他国，躲过这一劫。不久后，小白的母亲是卫君的女儿，杀死齐襄公自立为国君，她在位一年有余，被齐国贵族杀死，齐国无君。两个公子都急着要回去，夺取国君的宝座。先是小白与鲍叔牙向莒国兵车，立即回去。鲁庄公知道齐国无君，也十分焦急，于是派兵保护公子纠回国。可是发生了小白已经回去了，管仲请先行，亲率三十兵车截击小白，看小白后，一箭射去。公子小白应声倒下，管仲以为小白被射死，于是回去。没有想到这一箭只是射到了小白的铜制衣带钩上，小白急中生智，咬破舌尖装死。经管仲这一吓，速度更快，立即飞速返回齐国，顺利登上君位。
但故事到此没有结束，管仲到了齐国后听说公子小白即位，于是与鲁庄公攻打齐国，结果大败，鲁国害怕，于是杀死公子纠，交出管仲。管仲认为这一下完了，忐忑不安地被押回齐国，谁知道到了齐国后，立即被打开囚车，去掉枷具，奉为上宾。
后来齐桓公将管仲不但不计前嫌，反而将管仲奉为仲父，成为一段君臣相宜的佳话。
李隆基说这句话大有深意，你我的矛盾没有公子小白与管仲那么深，为什么就不能成为一段佳话呢
话只一句，可是极具诚意。
王画只是笑笑。当然，如果他帮助李隆基，亦可以帮助太平公主与武崇宁保住一命，同样李隆基这几年对自己十分恩宠。
不过嘛
因此王画并没有回答。
李隆基十分失望地离开。
也许在他心中想到，王画有点不识好歹。
别看王画现在到了京城，以他的谨慎，不可能不留着后手，就象当年他在朝堂一样，谁知道他神不知鬼不觉地掌握了一支令人感到恐怖的力量呢
因此，他很希望换取王画的支持。
又过了几天，高力士再一次来到王画家中。
高力士首先感谢他在南方为了他族人所做的一切，到现在王画还蒙在谷里，听到高力士的解释，才知道自己无意中，使得以后这个呼风唤雨的大太监对自己产生了好感。
但对这个古今第一忠太监，王画也不恶，他态度倒是十分谦逊，让他坐下。
高力士才说道：二郎，奴婢有一句话能不能说
请说。
高力士环顾了一下，王画会意，让下人离开，只剩下他们俩人。
高力士才说道：鲁国有法，凡是鲁国女子在他国为妾者，有能赎之者，取金于府。子贡救人于诸候，而让其金。孔子说，你这做法是不对的，圣人办事要让它移风易俗，教化的道理让百姓知道，不光是自己认为做得对的就行了。今鲁国富人寡，贫者多，取其金，无损于行。不取其金，则不复赎人矣。子路救溺者，其人拜牛，子路受之，孔子喜欢地说道，鲁人必多拯救溺者。为什么这样做呢施于人恩，图报也，天下必多有人受他人于恩。不报也，则无有他人为授人恩事。二郎，奴婢此言可对否
王画说道：很对。
他知道高力士前来做说客的，不过说到恩惠，除了在李持盈下嫁之事上，李旦父子没有为难外，还有几万百姓迁移得到李隆基的帮助，可对他们父子，自己恩惠远大于他们所给的恩惠。
高力士话锋一转，又说道：大江到了东海也就停止了奔腾，昆仑山到了大食，也就停止了高大崔嵬。无论再伟大的人，他的肚量就象大海一样宽广，可也是尽头的。就象东胡王向冒顿讨要千里马，冒顿将千里马送给东胡。东胡王又向冒顿讨要他的美妻，冒顿又答应了东胡王的请求。东胡王又要占领匈奴的千里之地，冒顿大怒，说道，地者，国之本也，奈何予人。于是发兵突袭东胡，大败之，击杀东胡人。所以古人说，做事要适而可止啊。
王画又说道：也对。
不过止不止，不是看一个人的态度，还是看他拥有的力量。
就是李隆基以后真正掌握大权，他也远在大洋洲，井水不犯河水，为什么要适可而止倒是眼下如果正大光明帮助李隆基，有可能会让太平公主动怒，反而不美。
高力士又说道：月亮满了，离亏损也就不远了。水满了，就会溢出来。现在春花依然还在盛开，天气越来越热，这个气温看似对花卉十分有利，然而春花眼看就要因为高温凋谢了。秋天到来，万野金黄一遍，充满了丰收的喜悦。可是在不经意间，秋霜在凌晨时降落了人间。危险啊，总在人们认为在最安全的时候到来。
王画依然温和地笑道：也对。
别以为他呆在长安，实际上做了许多暗中的保护。
而且这个时间也不会很长，现在李隆基与太平公主的争斗到了最炽烈的时候，不久将要发作。只要那一天到来，他就会离开京城。
这时候高力士突然话锋一转，说道：既然二郎认为我说得很对，难道不知道你的祸事就在身边吗
他一惊一诈的，王画也不担心，微笑地问道：请问力士，我有何祸事会在身边发作
难道二郎到现在还不知道高力士惊讶地说道。
王画也在疑惑，有什么事情，能让高力士以为是自己被李隆基掌控的把柄。他脸上还是十分平静，问道：力士，请教。
难道你不知道当年是什么人绑架了公主殿下
高力士指的公主殿下，自然不会是李裹儿，而是李持盈。这个王画还真不知道，他摇了摇头，问道：难道你知道是谁绑架了她
正是。
是谁对此事王画也十分地纳闷。
远在天边，近在眼前。
力士开玩笑了，公主绑架与我并无半点关系。王画说完了，脸上有些愠色。如果李隆基敢载赃嫁祸给他，虽然他到了长安，也会让他皇帝梦成为水中月，镜中花。
与你无关，是你身边最亲近的人之一。
你说是沐孜李
自己身边最亲近的人，又远在天边，近在眼前，只有沐孜李一个人合乎对象。但如果是沐孜李所为，后果变得有些严重了，以一个臣妾的身份，绑架公主。如果在灵州，这是一场笑话，管你是什么主，就是杀了你，双以何妨，但现在他人在长安，形势也变得不同。
第一百四十九章一百问
但不是马上就离开灵州的。手打还有许多事要做，三州之地交接。就是九州之鼎，也不能这样运回长安，且不说没有本事，就是有本事，鼎基镶嵌着许多宝石，路上磕一下碰一下，会掉下来。
当时设计是就料制器，少了一块相关的宝石，很难用其他的宝石填充上去，能填充上去，也不能保持原来图型的美观。
所以组合以后，看有没有失误或者需要补充修改的地方后，还得重新拆下来，到长安后再次组拼。
同时还剩下许多材料，这一次花费前后共计达到了一千三百多万缗钱，还剩下许多材料，这些材料十分昂贵。王画将它处理，减少一些损失。另外还有各位工匠，有的工匠要遣送离开。还有的工匠必须留下来，到长安城后重新组装鼎器。
他离开了灵州，但各个作坊留下了大量的股份，因此卖给一些大家族，还留下一些暗股分红。
这也是王画真正不满意的地方。唐朝一个缺点，就是各大家族把持着太多的资源，可是王画非但没有将这个问题解决，反而在他手中，使各大家族继续壮大。唯一让他满意的地方，就是他们利用这种优势，开始祸害海外的土著人。
王画借着这时间，写了一篇文章，印刷了若干份，然后送到国子监以及长安各大闹市口张贴。
文章开篇就说道：吾自幼喜猎书，无有大慧，唯记忆尚好也。幼时不知，然年长后，观圣人诸子之言，多有自相矛盾之处，吾不解也。今张贴此文，实乃余心中疑窦之处，望天下诸儒大贤，教吾乎。
我不明白了，所以向天下的各大能本事的人请教一下。很谦虚的语气。
然后将他的疑问一一罗列。
第一个问题就是诗经.大雅里面说道，既明然哲，以保其身。易经里面也说，天地之大德曰生。可是论语里面却说道，士见危授命。君子以杀身求仁，无求生以害仁。
诗易可不是小经，乃是正规的经义，科考必修科目，所以不能否认它的话。论语更是读书人当作了宝典。诗易里面说保全爱惜生命是大德。但孔子却说道，舍身取仁是对的，不能因为贪图生命危害仁义。
当时王画写这篇文章时，李持盈就站在身边，第一个问题就让她产生糊涂了。究竟是那一个是对的呢
于是第二个问题出来了，管子说，疑今者察之古，不知来者视之往。吕氏春秋里面却说道，夫子以食死者，欲禁天下食，悖矣。有以乘舟者死，欲禁天下舟，悖矣。有以固兵丧其国者，欲偃不在天下之兵，悖矣。
管子对吕氏春秋，半斤八两。但管子说，现实使人疑惑，看看古人是如何做的。想以预知未来，多看看历史。以史为鉴嘛。可是吕氏春秋里面却说道，不能因为有人吃东西噎死了就禁止天下人吃饭，不能因为乘船不小心淹死了，就禁天下人乘船，不能因为作战失败亡国，就取消天下军队。
第三个问题是孔子说的，恶讦恶以为直。但三国著名大臣曹羲却说道，夫世人所谓掩恶扬善，君子之大义；保明同奸者，朋友雷同，败必从焉。
孔子说敢谒发别人缺点是对的。但曹羲却说掩人之短，扬人之长是君子应当做的事。虽然曹羲不如孔子，可是他也是一个有学问的人，曾经主修过论语集解。为什么不注意到孔夫子说的这一句话。
赵绝书说，卖弄姿色的女子不贞洁，夸耀自我的士子不守信。汉书说，成大事者不拘于小节，行大礼的人无须谦让。
赵绝书不及汉书，可在现在的文人中间依然有很大的影响。
张良的师父黄石公说，务地广必荒，务德广必强，保护好自己的东西，能使人安份守己，贪人者残。这一句话让司马光很是赞同，也就是守成保守。
但著名军事家司马错却说道，欲富国必广其地，欲富兵务富其人，欲王者必务其德。除了道德两个观点一致外，其他观点皆对立。
左传说心苟无暇，何恤乎无家论语说礼义不僭，何恤乎人言也就是不做亏心事，不怕半夜鬼敲门。
可是有一句著名的古语又说，积毁销金，积谗磨骨，众羽溺舟，群轻拆轴。况且还有一个三人成虎活生生的例子。就是你没有做亏心事，小人反复的攻击诬陷，还得要倒霉。
看到王画写到这里，沐孜李与李持盈皆是无语。
孔子说君子不器，圣人智周万物。对这句话王画很不赞同的，不相信让孔子制器，他不如工匠，让他务农，他不如农民，让他作战，他甚至不如刘统。但王画没有反驳，通篇文章他皆没有评议，只是将这些圣人大贤的言论摘出来，让他们以子之矛对子之盾。
所以下面又说到，列子说天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职载形，圣职教化。
虽然列子多是子虚乌有之事，可对这句话王画却十分赞同的。可他也没有说对，而是让这句话与孔夫子的圣人智周万物相针相对。
孔子说君子坦荡荡，小人常戚戚。可他又说，晋重耳之霸心也，生于曹卫；越句践之有霸心也，生于会稽。故居下而无忧者，则思不远，覆身而尝逸者，则志不广。既然坦荡荡了，又何必要有野心，思远志广
唐且说专诸怀里藏着刀子刺杀吴王僚，天下人皆称赞他勇敢。西施穿着粗布衣裙，天下人依然称赞西施的美丽。可是慎子又说道：毛嫱西施，都是天下最美丽的女子，但让她们穿上兽皮衣服，人们都会被她们吓走。可让她们穿上好看的细麻衣服，过路的人都会停下来欣赏。由此可见，美丽要由好衣服来衬托的，美女不穿漂亮的衣服也会姿色大减。
两个人说得都有道理，可都夸大了一点。
可是将这两句对立，又很让人无语。
项梁说，先起者制服于人，后起者受制于人。兵书上也说，先人有夺志之心。也就是先下手为强，后下手遭秧。
但周朝史官却说，无始祸，始祸者死，不为祸始，不为福先。不要做带头闯祸与享福的人。孔子也说做人要中庸。
慎子说有德才的人屈从无德才的人，是因为权利太小，后者地位尊贵。所以唐尧是平民百姓时，连他的邻居都指挥不动，可是他做了帝王，就能做到令行禁止。可见贤德不服人，权势却能使人屈服。
但贾谊却说，自古至今，与民结仇者，必然灭亡，而最后胜利者却是百姓。所以夏桀自称天父，商纣自称天王，老百姓依然责骂。可见权势不一定是最尊贵的，名号也不是最光荣的。
辕固与黄生在汉景帝面前争执，黄生说，成汤与武王是通过杀害怕夏桀与商纣继位的。辕固说不对，桀纣荒y无道，才使民心归顺汤武。这是不得己称王，是天命称王。但黄生却说道，再破旧的帽子也是戴在头上的，再新的鞋子不可能取代帽子的位置，穿在头上，而是在脚底下的。桀纣虽然无道，可始终是国君，以臣谋君，不是谋杀是什么呢
姜子牙说，惩罚严明，人会畏惧，畏惧就会害怕。奖赏分明，就会诱发人的贪心，贪心不足就会怨恨。所以君王治理天下，不能让臣民看到他的喜好。不能说不对，无论那一国开国立朝，诸位功臣都争过功劳。
文子却说，明罚则人震慑，赏无度才是不领恩的真正原因。因此，诸葛亮也说，威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣。蜀国于是大治。
文子说，人之化上，不从其言，从其行也。故人君好勇国家多难，人君好色，国家昏乱。然而秦王却说道，吾闻楚之铁剑利而倡优拙。夫铁剑利则士勇，倡优拙则思虑远。以远思虚御勇士，吾恐楚之图秦也。前者要求百姓不要跟着人君跑，后者则是要求人君主动做出表率。
孔子说，不患无为，患己无立。等到他困于蔡陈之时，学生子路见他说道：以前总是听先生说，积善者天报以福。今天先生积义怀仁久矣，为什么落到这个田地
于是孔子又说道：子路，我来告诉你，你以为善人必有善报吗那么伯夷与叔齐就不会饿死首阳山。你以为智慧的人一定会被人相信吗那么比干都不会被人挖出心来剖心验证。你认为忠臣一定有好下场吗那么夏桀的忠臣龙逢就不会被斩首示众。你以为忠告一定会有人听吗那么伍子胥就不会被夫差杀害了。学识渊博又有深谋远虑的君子，因没有机遇被终生埋没的人太多了，何止我孔丘一人呢
零零总总的一百个问题，达到七千多言。
全部用圣人之言或者贤者之言，针锋相对，甚至用他们自己的话对自己的话。
一个个刁钻之极。
王画不是宋宗元，与赵蕤，现在他声震天下，可以说天下间也只有李旦父子太平公主与他，这四个人最为显目。
这篇文章到达长安，立即被传颂。
但这也引起了更大的争议。
比如用孔子贬低列子，维护孔子，可不能用孔子贬低孔子本人，于是一些大儒想办法替这些自相矛盾的问题释疑，但这些矛盾太对立了，无论他们怎么释疑，都无法使人相信。大多数读书人则是一脸的茫然。
王画这样做，都不是贬低各位诸家百子，而是有意将这些矛盾放大起来，让大家看到，即使是诸贤也有前言不搭后语的地方。
连诸贤的话都未必是真理，他写在丝缂上的话，也能怀疑，但就不好用诸贤的话来怦击王画。
三月底，王画终于离开灵州。
来的时候困难，去的时候容易。
说到底还是汉白玉太庞大了。
虽然现在汉白玉一个个雕刻成型，更不能有半点闪失，可没有任何山道了。沿着黄河而下，再从渭水进入长安，到壶口的地方，重新跑旱船。也就是从河水上上岸，到下游水势平坦的地区再下河。
这个更好办，还是由木筏子，不然巨大的重量，有可能在渭水与黄河上游，就开始搁浅。
宽大的木筏子下面安着一个个轮子，直接从作坊里面将鼎基装上木筏子，也就是各个大木料组成了浮船上。然后拓宽道路，黄沙铺道，用马拉人推的方式，在河口将坡度放得很平缓，直接将木筏子推到河中。
遇到陡峭的河流后，也是用这种方法上岸，然后再下水。
再加上顺流而下，因此速度很快，在四月十八，这一行队伍浩浩荡荡地到了长安。
李旦带领文武群臣出城迎接。
无论王画与朝廷有什么过节，或者他藐视朝廷，但现在王画将西北全部交了出来。虽然移走了许多百姓，但留下的是一个富裕的西北，一个欣欣向荣的西北，再加上他在诛杀诸韦的功绩，对王画也没有什么恨意。
而且九州之鼎的象征意义格外隆重。
因此，李旦父子太平公主，以及诸位宰相，文武大臣，凡是长安城中入品的臣子，全部来到渭水前。除了他们，更远处，有许多百姓，在远远围观。
但让他们十分失望，巨大的木筏上皆蒙着黄色绸布，看不到任何一件东西。
王画与各位寒喧了几句，语气很冷淡，包括对李旦在内。倒是李持盈十分地欢喜，与她父亲以及李隆基叽叽喳喳地说个不停。
王画挥了一下手，船队继续前进，这是顺着永安渠，直接入城的。在去年秋后水势低落时，王画授意，让李旦将永安渠拓宽，因此顺风顺水地进入了城中。到了敦义坊，再次拉上岸来。
围观的人很多，可是依然还是没有一个人见到鼎器的真面目。
敦义坊接近城南的安化门，地广人稀，因为占地，所以王画选择这里，不会扰民。但让李旦改成了九鼎坊。
虽然王画其他的没有说，李旦很慎重，将一坊百姓腾了出来，中间修了一个高大的建筑，门口是一个花岗岩铺就的广场，两边有许多半人半马巨大的石雕，再住旁边，还有许多寺塔庙宇。气氛很庄重。
放九州之鼎的大门很宽，不宽也拉不进去。但在周围有许多士兵看守着，看到这个旱船来了，开始放鞭炮。
拉了进去，里面有许多雄伟的建筑，但在中间有一个小广场，广场周围又有士兵看守，广场中间一个巨大的凉亭，里面就是安放鼎器的。
工人小心地将鼎基推了进去，将它们镶拼在一起。接下来是一个高难度的动作，就是将鼎身放在鼎基上。
这九个宝鼎很大的，王画有意称量了一下，达到了两万斤出头，也就是近九千斤。
看着鼎放了下来，李旦他们有眼福第一批观众有些发愁。
现在鼎基除了木头部分放在汉白玉下面，其他没有拼装上去，能看到的也只是木雕与立体地图，就是这样，也让人觉得气势辉煌。可是那些精致的地图，碰都不能碰一下，人如何抬上去
但这对于王画轻车熟路了，先前对点时核对，抬上抬下一回。然后组装时，抬上抬下一回。
立即让工匠在两边搭上许多沙袋，在沙袋上搭上木板，留出鼎眼。虽然占地广大，但毕竟一个椭圆形，长度很长，最长的地方达到了四十五米，但最大宽度只有两十五米，那是圆顶，两边宽度更少。所以做到这一点不困难。
然后又搭起一些高台，在上面安放了许多简易的葫芦，也就是滑轮组，工人站在木板上抬，再配合滑轮组拉，小心地将九个鼎身安放上去。接下来将丝缂绷紧，不是丝缂正好将鼎基包裹住的。鼎基环周一圈长达一百一十多米，丝缂长度不到八十米。中间留下的空档是王画有意留下的，否则这么一圈全是丝缂，与整个主题不相吻合，因此每隔一段距离开是一根立体雕金龙盘柱，正好九根。
不但是这个九根盘柱，其他许多地方皆与九有关，对朝中大臣来说，这是取九五至尊的意思，但对王画来说，这只是取久字这个一谐音，一个吉利的味道。
打上九根盘柱，丝缂包裹上了。
本来到此，能管中窥豹，能离开了，看到丝缂舒展起来，立即被上面的字迹吸引住。与王画的书法无关，是上面的内容，而且正好今年发生了一次日食。
很是愕然，特别是上面许多公式配上图解，再次吸引了大臣们的注意。
他们一个个蹲下来观看，然后小声地议论。
对这点，王画还是十分满意的，什么叫润物细无声，他就怕这十幅巨大的丝缂放上去，一些老儒气愤地要放火将它们烧掉。
接下来还要将玉画与瓷画镶嵌上去，还有三层金银宝石打制的各个小图重新装拼。
这不是一天两天的功夫了，需要好几天才能完成。
但看到这里，君臣十分满意地离开。
应当唐朝许多地方还是让王画满意的，首先一点就是开放包融的政策，第二没有文字狱，第三文化没有僵化。不然就是这个九州之鼎上的许多东西，放在明清两朝，或者放在中世纪的欧洲，许多学术，比如说大地是圆的，王画就会立即被放在火架上活活烧死。
依然没有向民间开放，可是自许多大臣嘴中，百姓已经得知了一些九州之鼎的情况。因此，每一天在大殿外面围了许多百姓，向里面翘首观望。可惜，无论他们怎么踮起脚，也看不到里面的情况。
王画也离开这里，他回到家中。
还是原来那座宅第，因为朝廷准备他回京，所以派人打扫了一下，府第上那个冠军候的门匾依然金光闪闪。
然而这座府第里，父母不在了，大凤三凤出嫁了，四凤在大洋洲，其他几个有关的女子以及自己的孩子，一个个也离开中原，去了大洋洲。
虽然四月，依然可以看到夏花灿烂，然而王画心中却没由来生起了一片苍凉之意。
到了家中，沐孜李与李持盈已经让下人将家里安顿下来。
当准备开饭时，李隆基带领几个太监来到王画家中。
看妹妹吗，很正常的举动。
王画施了礼，臣子见皇帝的仪节，不过态度很让人难以恭维。
李隆基也不生气，在码头上，父亲迎接王画时，王画态度都不大恭敬，况且他这个傀儡皇帝。
与李持盈说了一会儿话，扭过头来，突然对王画说道：予最近看了一下史书，看到齐恒公与管仲的故事，予十分感动。
其他的话李隆基没有多说，不过这一句话含义深刻。
管仲的治国理论与王画差不多，反对空谈主义，什么无为而治，纯糊弄人的。连司马迁都被糊弄住了。当真无为能治国治民，不相信官员睡在家里面，一年无为而治，什么也不管不问，保证下面翻了天。
因此管仲极度反对这种空谈主义，主张富国强兵，国多财则远者来，地辟举则民留处，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，极得唯物主义的真髓。
王画一贯的治理方针亦是如此。
不但如此，管仲做过微践的商人，起身寒微，而王画的父亲虽然自夸为士族，可没有人将他当作一回事，也是出身寒门，并且一开始谋生，自己亲自做了匠人。
齐襄公与他妹妹鲁桓公的夫人文姜私通，具有政治远见的管仲与鲍叔虎都预感到齐国将会发生大乱，于是保护各自的主子公子纠与小白逃往他国，躲过这一劫。不久后，小白的母亲是卫君的女儿，杀死齐襄公自立为国君，她在位一年有余，被齐国贵族杀死，齐国无君。两个公子都急着要回去，夺取国君的宝座。先是小白与鲍叔牙向莒国兵车，立即回去。鲁庄公知道齐国无君，也十分焦急，于是派兵保护公子纠回国。可是发生了小白已经回去了，管仲请先行，亲率三十兵车截击小白，看小白后，一箭射去。公子小白应声倒下，管仲以为小白被射死，于是回去。没有想到这一箭只是射到了小白的铜制衣带钩上，小白急中生智，咬破舌尖装死。经管仲这一吓，速度更快，立即飞速返回齐国，顺利登上君位。
但故事到此没有结束，管仲到了齐国后听说公子小白即位，于是与鲁庄公攻打齐国，结果大败，鲁国害怕，于是杀死公子纠，交出管仲。管仲认为这一下完了，忐忑不安地被押回齐国，谁知道到了齐国后，立即被打开囚车，去掉枷具，奉为上宾。
后来齐桓公将管仲不但不计前嫌，反而将管仲奉为仲父，成为一段君臣相宜的佳话。
李隆基说这句话大有深意，你我的矛盾没有公子小白与管仲那么深，为什么就不能成为一段佳话呢
话只一句，可是极具诚意。
王画只是笑笑。当然，如果他帮助李隆基，亦可以帮助太平公主与武崇宁保住一命，同样李隆基这几年对自己十分恩宠。
不过嘛
因此王画并没有回答。
李隆基十分失望地离开。
也许在他心中想到，王画有点不识好歹。
别看王画现在到了京城，以他的谨慎，不可能不留着后手，就象当年他在朝堂一样，谁知道他神不知鬼不觉地掌握了一支令人感到恐怖的力量呢
因此，他很希望换取王画的支持。
又过了几天，高力士再一次来到王画家中。
高力士首先感谢他在南方为了他族人所做的一切，到现在王画还蒙在谷里，听到高力士的解释，才知道自己无意中，使得以后这个呼风唤雨的大太监对自己产生了好感。
但对这个古今第一忠太监，王画也不恶，他态度倒是十分谦逊，让他坐下。
高力士才说道：二郎，奴婢有一句话能不能说
请说。
高力士环顾了一下，王画会意，让下人离开，只剩下他们俩人。
高力士才说道：鲁国有法，凡是鲁国女子在他国为妾者，有能赎之者，取金于府。子贡救人于诸候，而让其金。孔子说，你这做法是不对的，圣人办事要让它移风易俗，教化的道理让百姓知道，不光是自己认为做得对的就行了。今鲁国富人寡，贫者多，取其金，无损于行。不取其金，则不复赎人矣。子路救溺者，其人拜牛，子路受之，孔子喜欢地说道，鲁人必多拯救溺者。为什么这样做呢施于人恩，图报也，天下必多有人受他人于恩。不报也，则无有他人为授人恩事。二郎，奴婢此言可对否
王画说道：很对。
他知道高力士前来做说客的，不过说到恩惠，除了在李持盈下嫁之事上，李旦父子没有为难外，还有几万百姓迁移得到李隆基的帮助，可对他们父子，自己恩惠远大于他们所给的恩惠。
高力士话锋一转，又说道：大江到了东海也就停止了奔腾，昆仑山到了大食，也就停止了高大崔嵬。无论再伟大的人，他的肚量就象大海一样宽广，可也是尽头的。就象东胡王向冒顿讨要千里马，冒顿将千里马送给东胡。东胡王又向冒顿讨要他的美妻，冒顿又答应了东胡王的请求。东胡王又要占领匈奴的千里之地，冒顿大怒，说道，地者，国之本也，奈何予人。于是发兵突袭东胡，大败之，击杀东胡人。所以古人说，做事要适而可止啊。
王画又说道：也对。
不过止不止，不是看一个人的态度，还是看他拥有的力量。
就是李隆基以后真正掌握大权，他也远在大洋洲，井水不犯河水，为什么要适可而止倒是眼下如果正大光明帮助李隆基，有可能会让太平公主动怒，反而不美。
高力士又说道：月亮满了，离亏损也就不远了。水满了，就会溢出来。现在春花依然还在盛开，天气越来越热，这个气温看似对花卉十分有利，然而春花眼看就要因为高温凋谢了。秋天到来，万野金黄一遍，充满了丰收的喜悦。可是在不经意间，秋霜在凌晨时降落了人间。危险啊，总在人们认为在最安全的时候到来。
王画依然温和地笑道：也对。
别以为他呆在长安，实际上做了许多暗中的保护。
而且这个时间也不会很长，现在李隆基与太平公主的争斗到了最炽烈的时候，不久将要发作。只要那一天到来，他就会离开京城。
这时候高力士突然话锋一转，说道：既然二郎认为我说得很对，难道不知道你的祸事就在身边吗
他一惊一诈的，王画也不担心，微笑地问道：请问力士，我有何祸事会在身边发作
难道二郎到现在还不知道高力士惊讶地说道。
王画也在疑惑，有什么事情，能让高力士以为是自己被李隆基掌控的把柄。他脸上还是十分平静，问道：力士，请教。
难道你不知道当年是什么人绑架了公主殿下
高力士指的公主殿下，自然不会是李裹儿，而是李持盈。这个王画还真不知道，他摇了摇头，问道：难道你知道是谁绑架了她
正是。
是谁对此事王画也十分地纳闷。
远在天边，近在眼前。
力士开玩笑了，公主绑架与我并无半点关系。王画说完了，脸上有些愠色。如果李隆基敢载赃嫁祸给他，虽然他到了长安，也会让他皇帝梦成为水中月，镜中花。
与你无关，是你身边最亲近的人之一。
你说是沐孜李
自己身边最亲近的人，又远在天边，近在眼前，只有沐孜李一个人合乎对象。但如果是沐孜李所为，后果变得有些严重了，以一个臣妾的身份，绑架公主。如果在灵州，这是一场笑话，管你是什么主，就是杀了你，双以何妨，但现在他人在长安，形势也变得不同。