第二百一十四章 骨女陨
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黑冉亚克沙死后怨恨难消，一直为祸人间，后来被本派祖师爷收服，并且将其炼化成可供人驱使的鬼灵。可巨大的反噬也使得那位降头师直接就身死殒命。黑冉亚克沙被封印在这尊雕像之中，必须由正统的龙那传人之血才能解除封印将其唤出。驱动黑冉亚克沙的代价很大，要拿每驱动一次就会减少一年寿命，于是说它是守护神，倒不如说是个甩不走的诅咒，给了我们强大力量的同时也框定了我们的宿命。
“你叫什么名字，这么久了我还不知道呢？”我开始对那女子有了好感，虽然是个女子可也有男人的血性，我当初就没有看错，这是一个值得交的朋友。
“珀，叫我珀就好了。”那女子的名字倒是很有诗意，取琥珀单字，琥珀也是玉石的一种，在古代玉是人品德的象征，古人云，谦谦君子，温润如玉，这珀虽然修降头邪法，可这品德倒也是担得起温润如玉这几个字，还真应了那几句话，术无好坏，坏在人心。
“珀，我们要去追击那两个女子，你有什么打算？”我用一种询问的态度问道。虽然我知道以她的脾气肯定会跟着我们追过去，可我并不太想让她跟随，百百目是恶魔，我们对上没有任何胜算，没必要再搭上一条人命。
“你是怕我拖累你们把！”珀冷笑一声，继续说道：“这里是我们地盘，在自己的地盘里被劫走师傅，这脸还往哪里放？我觉得那人使用的相当于一种控灵术，想要解除控制只有一种办法，那就是将其杀死，只要杀死了她本人，她所控制的所有灵体就会挣脱枷锁，不再为其所用。”
“可这里是你的家啊，好好的呆在这里，我们会帮你报仇的！”珀还年轻，还有许多路要走，让她去冒险实在是不值得。
“我记得你们中国有句古话，叫匈奴未灭何以为家，不杀了她们，走到哪里都不算是家！”没想到珀年纪轻轻却有如此杀意，对于我们的文化也颇有研究，连霍去病的典故都知道。大汉朝时匈奴为祸，秦以春秋战国时都奈何不了匈奴，汉高祖刘邦更是被位于白登，差点就成了俘虏。直到汉武帝的时候卫青带着霍去病猛攻匈奴，封狼居胥，汉武帝赏赐其良田百亩，府邸一座，可霍去病不要，并且说了一句匈奴未灭何以为家，后来传为佳话。
既然她心意已决，那我也不再劝诫她了，随她去吧。既然她想要和我们一起去追百百目，那也可以，只能说是多一个人多一份力量吧。根据珀的感应，百百目她们居然又折回了云南，高黎贡山是她们的必经之地，我们现在要做的就是在高黎贡山截住她们，将其杀死。
高黎贡山又名高良公山、高黎共山、昆仑冈、分水岭。高黎贡山名称的由来：高黎是景颇族一个家族名称的音译，贡为景颇语，是山的意思。高黎贡原意为“高黎家族的山”，后来的汉族按自己的习惯在高黎贡后加又加山，最后形成高黎贡山的名称。位于青藏高原南部，横断山脉西部，坐落于怒江西岸，蜿蜒咆哮的怒江横穿过山体，是典型的热带雨林，只不过比起野人山那可要好多了。
为了快速追上百百目她们，珀想到了个最好的办法，可不肯告诉我们，还故作神秘同我们卖关子，说是到了晚上才会有用，我们相信了她一直等到晚上，只见她开坛做法，招来了许多的丝罗瓶，这些悬浮在半空中的脑袋红眼睛大嘴巴的，显得异常可怖。
一颗颗人头聚集在一起居然就成了一座船，看样子是要载着我们前往高黎贡山，这的确要快上许多，可感觉上却觉得怪怪的，人家正人君子的座机都是什么宝剑，神器之类的东西，而我们的座机居然是由人头组成的，怪渗人的。可事情已经没有了发展的余地，我们已经耽误了太多的时间，如果不搭这人头车估计追不上百百目她们，一旦她们提前到达躲了起来，想要找到她们就更难了。
虽然我不是很放心，可作为团队的主心骨，我还是义无反顾的走了上去，这人头踩起来还是相当结实的，就不知道能不能做运输用途了。大伙看我上来了也都挨个的走了上来，霎时间这些人头上站满了人，最后一个上来的是珀，她显得十分有自信，胸有成竹的样子，驱动这些丝罗瓶朝远方飞去。
缅甸的夜晚不像大城市那样灯光点点，普及率比我国差了许多，在高空中飞行，呼啸的风吹过我们的耳朵，将衣服头发什么都牢牢的压在了后面，脚底下的八莫灯光并不是很亮，有种古老小城的感觉。以如此之快的速度，看样子天亮之前就可以到高黎贡山了。
此时此刻百百目也在疯狂逃窜中，汗珠从她的额头渐渐滴落，背上的骨女已经气息微弱，刚刚在阵法里的时候由于待得时间太长了，被神光照久了之后以及濒临死亡的边缘，这时候的百百目倒是挺讲义气的，没有抛弃骨女而是带着其一起逃命，可这样要比之前更费力气，实在是撑不住时百百目落到了森林之中，暂且休息一会。
“我已经快死了，你不要再带着我逃跑了，这样下去我们谁都跑不掉，将我吞噬了吧，这样还可以为你增加点力量，也算是发挥余光余热。”骨女知道阵法神光的厉害，也知道自己已经不可能活下去了，所以恳请百百目吞噬自己增加体力。
百百目摇摇头没有同意，这是心狠手辣的百百目第一次手软，她对骨女说道：“我们相处了这么久，风风雨雨走过了上千年，你就这么离开我？”
“我们虽然活了千年，可终究还是要死的，只不过我没有想到死亡来的如此之快，快！现在赶紧吞噬我！”骨女用一种命令的语气吼道。百百目流出了眼泪，单手放在骨女的头顶，将其所有灵力从身体里抽出来，灵力尽失的骨女化作一具枯骨，然后化成齑粉消散在空中。
就在百百目为骨女的逝去而伤心之时，四周忽然传出窸窸窣窣的声音，百百目猛地往后面一看，原来是巨大的藤蔓，这附近有一颗大树，看样子已经是上了年岁，活的太久都产生灵性了，想要把百百目的腿缠住。这是树精，万物有灵，任何一种生物都不想死去，这颗老树活了少说也有一千年了，本来都可以脱形换影了，可横遭不测死了，其怨念极深，有恰逢附近有精怪寄居进这老树，树与精怪合二为一，就变成了树精。
在森林里树精的力量异常强大，可以汲取地脉龙气和森林中的生气，这两种浩荡之气皆是百百目鬼气的克星，而且论修为也不相上下，甚至树精对于法术的造诣可能要比百百目都强上不少，本来是想直接躲开的，可没想到这树精倒是挺执着的，没有要放过百百目的意思，无奈之下百百目掏出一个瓷偶，再次借用式神的力量。
“式神人面树！”百百目在手中画着诀，将人面树从封印中放了出来，双方都是植物，这是一场植物之间的对战，看起来很是激烈。《野史》中记载，江户时期一男子心爱的女子死了，痛不欲生，结果听信邪鬼之言，将女子之首种入屋内后院，四十九日后长出一树，百日之后树上开花，一年后长出果实，皆为女子之人面，结果招致官府围剿妖树，最后男子与人面树一起在烈火中消逝，可歌可泣。
也有人认为它是山茶花的灵魂所变。像这样灵魂寄生在树木中的情况在日本各地都有发现，比如传说中，从前津轻地区的某个寺院里，有一棵不同寻常的树，只要一碰伤这棵树，就会有血从树的伤口处流出来。一个叫做善藏的男子想试验一下，于是便悄悄地折断了一个树枝，果然流出鲜红的血。对此，人们十分害怕，就在树干上雕琢了一个高达一米五左右的佛像，以此来安抚树木的灵魂，并对它进行祭祀
在我国也有这样的记录，如其王常遣人乘船，将衣粮入海，经涉八年，未极西岸。于海中见一方石，石上有树，枝赤叶青，树上总生小儿，长六七寸，见人不语而皆能笑，动其手脚，头著树枝，人摘取，入手即干黑.其使得一枝还，今在大食王处。
搜神记中也有记载，零陵有树僵地，围一丈六尺，长一十四丈七尺。民断其本，长九尺余，皆枯。三月，树卒自立故处。汝南西平遂阳乡有树仆地，生枝叶如人形，身青黄色，面白，头有髭发，稍长大，凡长六寸一分。
按照古籍上的记载来看，无论是我国还是日本，树成精都是一件平平常常的事情，可这两个树妖到底是谁厉害，不打一架我们恐怕是看不出来了。（未完待续）
黑冉亚克沙死后怨恨难消，一直为祸人间，后来被本派祖师爷收服，并且将其炼化成可供人驱使的鬼灵。可巨大的反噬也使得那位降头师直接就身死殒命。黑冉亚克沙被封印在这尊雕像之中，必须由正统的龙那传人之血才能解除封印将其唤出。驱动黑冉亚克沙的代价很大，要拿每驱动一次就会减少一年寿命，于是说它是守护神，倒不如说是个甩不走的诅咒，给了我们强大力量的同时也框定了我们的宿命。
“你叫什么名字，这么久了我还不知道呢？”我开始对那女子有了好感，虽然是个女子可也有男人的血性，我当初就没有看错，这是一个值得交的朋友。
“珀，叫我珀就好了。”那女子的名字倒是很有诗意，取琥珀单字，琥珀也是玉石的一种，在古代玉是人品德的象征，古人云，谦谦君子，温润如玉，这珀虽然修降头邪法，可这品德倒也是担得起温润如玉这几个字，还真应了那几句话，术无好坏，坏在人心。
“珀，我们要去追击那两个女子，你有什么打算？”我用一种询问的态度问道。虽然我知道以她的脾气肯定会跟着我们追过去，可我并不太想让她跟随，百百目是恶魔，我们对上没有任何胜算，没必要再搭上一条人命。
“你是怕我拖累你们把！”珀冷笑一声，继续说道：“这里是我们地盘，在自己的地盘里被劫走师傅，这脸还往哪里放？我觉得那人使用的相当于一种控灵术，想要解除控制只有一种办法，那就是将其杀死，只要杀死了她本人，她所控制的所有灵体就会挣脱枷锁，不再为其所用。”
“可这里是你的家啊，好好的呆在这里，我们会帮你报仇的！”珀还年轻，还有许多路要走，让她去冒险实在是不值得。
“我记得你们中国有句古话，叫匈奴未灭何以为家，不杀了她们，走到哪里都不算是家！”没想到珀年纪轻轻却有如此杀意，对于我们的文化也颇有研究，连霍去病的典故都知道。大汉朝时匈奴为祸，秦以春秋战国时都奈何不了匈奴，汉高祖刘邦更是被位于白登，差点就成了俘虏。直到汉武帝的时候卫青带着霍去病猛攻匈奴，封狼居胥，汉武帝赏赐其良田百亩，府邸一座，可霍去病不要，并且说了一句匈奴未灭何以为家，后来传为佳话。
既然她心意已决，那我也不再劝诫她了，随她去吧。既然她想要和我们一起去追百百目，那也可以，只能说是多一个人多一份力量吧。根据珀的感应，百百目她们居然又折回了云南，高黎贡山是她们的必经之地，我们现在要做的就是在高黎贡山截住她们，将其杀死。
高黎贡山又名高良公山、高黎共山、昆仑冈、分水岭。高黎贡山名称的由来：高黎是景颇族一个家族名称的音译，贡为景颇语，是山的意思。高黎贡原意为“高黎家族的山”，后来的汉族按自己的习惯在高黎贡后加又加山，最后形成高黎贡山的名称。位于青藏高原南部，横断山脉西部，坐落于怒江西岸，蜿蜒咆哮的怒江横穿过山体，是典型的热带雨林，只不过比起野人山那可要好多了。
为了快速追上百百目她们，珀想到了个最好的办法，可不肯告诉我们，还故作神秘同我们卖关子，说是到了晚上才会有用，我们相信了她一直等到晚上，只见她开坛做法，招来了许多的丝罗瓶，这些悬浮在半空中的脑袋红眼睛大嘴巴的，显得异常可怖。
一颗颗人头聚集在一起居然就成了一座船，看样子是要载着我们前往高黎贡山，这的确要快上许多，可感觉上却觉得怪怪的，人家正人君子的座机都是什么宝剑，神器之类的东西，而我们的座机居然是由人头组成的，怪渗人的。可事情已经没有了发展的余地，我们已经耽误了太多的时间，如果不搭这人头车估计追不上百百目她们，一旦她们提前到达躲了起来，想要找到她们就更难了。
虽然我不是很放心，可作为团队的主心骨，我还是义无反顾的走了上去，这人头踩起来还是相当结实的，就不知道能不能做运输用途了。大伙看我上来了也都挨个的走了上来，霎时间这些人头上站满了人，最后一个上来的是珀，她显得十分有自信，胸有成竹的样子，驱动这些丝罗瓶朝远方飞去。
缅甸的夜晚不像大城市那样灯光点点，普及率比我国差了许多，在高空中飞行，呼啸的风吹过我们的耳朵，将衣服头发什么都牢牢的压在了后面，脚底下的八莫灯光并不是很亮，有种古老小城的感觉。以如此之快的速度，看样子天亮之前就可以到高黎贡山了。
此时此刻百百目也在疯狂逃窜中，汗珠从她的额头渐渐滴落，背上的骨女已经气息微弱，刚刚在阵法里的时候由于待得时间太长了，被神光照久了之后以及濒临死亡的边缘，这时候的百百目倒是挺讲义气的，没有抛弃骨女而是带着其一起逃命，可这样要比之前更费力气，实在是撑不住时百百目落到了森林之中，暂且休息一会。
“我已经快死了，你不要再带着我逃跑了，这样下去我们谁都跑不掉，将我吞噬了吧，这样还可以为你增加点力量，也算是发挥余光余热。”骨女知道阵法神光的厉害，也知道自己已经不可能活下去了，所以恳请百百目吞噬自己增加体力。
百百目摇摇头没有同意，这是心狠手辣的百百目第一次手软，她对骨女说道：“我们相处了这么久，风风雨雨走过了上千年，你就这么离开我？”
“我们虽然活了千年，可终究还是要死的，只不过我没有想到死亡来的如此之快，快！现在赶紧吞噬我！”骨女用一种命令的语气吼道。百百目流出了眼泪，单手放在骨女的头顶，将其所有灵力从身体里抽出来，灵力尽失的骨女化作一具枯骨，然后化成齑粉消散在空中。
就在百百目为骨女的逝去而伤心之时，四周忽然传出窸窸窣窣的声音，百百目猛地往后面一看，原来是巨大的藤蔓，这附近有一颗大树，看样子已经是上了年岁，活的太久都产生灵性了，想要把百百目的腿缠住。这是树精，万物有灵，任何一种生物都不想死去，这颗老树活了少说也有一千年了，本来都可以脱形换影了，可横遭不测死了，其怨念极深，有恰逢附近有精怪寄居进这老树，树与精怪合二为一，就变成了树精。
在森林里树精的力量异常强大，可以汲取地脉龙气和森林中的生气，这两种浩荡之气皆是百百目鬼气的克星，而且论修为也不相上下，甚至树精对于法术的造诣可能要比百百目都强上不少，本来是想直接躲开的，可没想到这树精倒是挺执着的，没有要放过百百目的意思，无奈之下百百目掏出一个瓷偶，再次借用式神的力量。
“式神人面树！”百百目在手中画着诀，将人面树从封印中放了出来，双方都是植物，这是一场植物之间的对战，看起来很是激烈。《野史》中记载，江户时期一男子心爱的女子死了，痛不欲生，结果听信邪鬼之言，将女子之首种入屋内后院，四十九日后长出一树，百日之后树上开花，一年后长出果实，皆为女子之人面，结果招致官府围剿妖树，最后男子与人面树一起在烈火中消逝，可歌可泣。
也有人认为它是山茶花的灵魂所变。像这样灵魂寄生在树木中的情况在日本各地都有发现，比如传说中，从前津轻地区的某个寺院里，有一棵不同寻常的树，只要一碰伤这棵树，就会有血从树的伤口处流出来。一个叫做善藏的男子想试验一下，于是便悄悄地折断了一个树枝，果然流出鲜红的血。对此，人们十分害怕，就在树干上雕琢了一个高达一米五左右的佛像，以此来安抚树木的灵魂，并对它进行祭祀
在我国也有这样的记录，如其王常遣人乘船，将衣粮入海，经涉八年，未极西岸。于海中见一方石，石上有树，枝赤叶青，树上总生小儿，长六七寸，见人不语而皆能笑，动其手脚，头著树枝，人摘取，入手即干黑.其使得一枝还，今在大食王处。
搜神记中也有记载，零陵有树僵地，围一丈六尺，长一十四丈七尺。民断其本，长九尺余，皆枯。三月，树卒自立故处。汝南西平遂阳乡有树仆地，生枝叶如人形，身青黄色，面白，头有髭发，稍长大，凡长六寸一分。
按照古籍上的记载来看，无论是我国还是日本，树成精都是一件平平常常的事情，可这两个树妖到底是谁厉害，不打一架我们恐怕是看不出来了。（未完待续）