文字作品是自己的儿女
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散文心中的那片柔软，写出后第二天清晨，天蒙蒙亮，似睡非睡中，眼前一个景象。一个平面神龛，南北朝向，象极了徽派建筑的门楼模样。青色砖墙，雕刻花纹凸现。高过头顶的神龛中央，一根楠木条相隔，上面放两个灯盏，一根蜡烛，三具香。神龛的两边有一幅对联，看不清内容，隐隐约约，感觉是个将谁供奉的地方。
正思忖着，突然左边跑来一个白白胖胖，约莫4岁的男孩，能说会道，机灵鬼样的，一边笑，一边要我抱。
我蹲下身子，把他揽在怀中，问他是谁家的孩子，他抬起肉乎乎的小手，抱着我的头，用嘴靠近我的耳朵，听不清说的什么。我心疼地紧紧抱着他。只当他是自己的儿子了。
醒来，很快产生联想，文字作品是自己的儿女。思想之父母，经历岁月的磨砺，会在每个接触文字的成人的脑海里，孕育一个胚胎。
与文字有缘的人，在胚胎发育成熟时，会不断地适时分娩，用心写成自己的作品。与文字无缘的人，尽管这胚胎再圆满，也有可能因无心，而导致胚胎流产，让自己独到的精神和思想，灰尘烟灭，藏于躯壳。
文字作品的种类很多，从文体上分，有小说，散文，杂文，诗歌，词曲赋等。从表现手法上分，有浪漫主义和现实主义之分。孟子云：“穷则独善其身，达则兼善天下”是指，不得志时，就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样。
我拿它用在行文写字上，固而心灵散文多于杂文，感悟多于评论，浪漫主义手法多于现实主义手法。以积极的态度，对待人世的一切矛盾，用心行文写字，最是养心的好办法。我一直认为，文字是有灵性的。用心养好自己的儿子，才是正道。
我之行文，写善，写真，写慈悲，写智慧，写伦理，写孝心，写爱情，写亲情，写友情，写自然之风花雪月等，唯有一样不写，就是不写恶，不传恶，以此隐恶扬善。
一个好的行文环境，散文诗歌词赋心灵类文字，应该层叠不断，质量越来越高。杂文评论类文字，文明为先，尖锐犀利，哲理之光尽显。人与人之间，用心读文，以文会友，和谐相处，以老带新，以熟带生。良好的氛围，充分激发人的创作潜能。
然世界之大，总会发生现实与浪漫蹉跎，直言与婉转抗衡之事。更有甚者，不好好养育自己的思想之子。却喜欢拿着棍棒，指着人家养的儿子叫骂。我认为这是为文的最大逆不道，是于他人精神产品的不尊重，是一种极其危险的思想意识性侵略。
若把友人全当敌人对待，恶言相向，即便自以为是行道，也不是什么正道。人性本无善恶，唯动念才分善恶。真有才有德为文者，还是静心先养好自己的儿子为妙。
2007/5/15
散文心中的那片柔软，写出后第二天清晨，天蒙蒙亮，似睡非睡中，眼前一个景象。一个平面神龛，南北朝向，象极了徽派建筑的门楼模样。青色砖墙，雕刻花纹凸现。高过头顶的神龛中央，一根楠木条相隔，上面放两个灯盏，一根蜡烛，三具香。神龛的两边有一幅对联，看不清内容，隐隐约约，感觉是个将谁供奉的地方。
正思忖着，突然左边跑来一个白白胖胖，约莫4岁的男孩，能说会道，机灵鬼样的，一边笑，一边要我抱。
我蹲下身子，把他揽在怀中，问他是谁家的孩子，他抬起肉乎乎的小手，抱着我的头，用嘴靠近我的耳朵，听不清说的什么。我心疼地紧紧抱着他。只当他是自己的儿子了。
醒来，很快产生联想，文字作品是自己的儿女。思想之父母，经历岁月的磨砺，会在每个接触文字的成人的脑海里，孕育一个胚胎。
与文字有缘的人，在胚胎发育成熟时，会不断地适时分娩，用心写成自己的作品。与文字无缘的人，尽管这胚胎再圆满，也有可能因无心，而导致胚胎流产，让自己独到的精神和思想，灰尘烟灭，藏于躯壳。
文字作品的种类很多，从文体上分，有小说，散文，杂文，诗歌，词曲赋等。从表现手法上分，有浪漫主义和现实主义之分。孟子云：“穷则独善其身，达则兼善天下”是指，不得志时，就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样。
我拿它用在行文写字上，固而心灵散文多于杂文，感悟多于评论，浪漫主义手法多于现实主义手法。以积极的态度，对待人世的一切矛盾，用心行文写字，最是养心的好办法。我一直认为，文字是有灵性的。用心养好自己的儿子，才是正道。
我之行文，写善，写真，写慈悲，写智慧，写伦理，写孝心，写爱情，写亲情，写友情，写自然之风花雪月等，唯有一样不写，就是不写恶，不传恶，以此隐恶扬善。
一个好的行文环境，散文诗歌词赋心灵类文字，应该层叠不断，质量越来越高。杂文评论类文字，文明为先，尖锐犀利，哲理之光尽显。人与人之间，用心读文，以文会友，和谐相处，以老带新，以熟带生。良好的氛围，充分激发人的创作潜能。
然世界之大，总会发生现实与浪漫蹉跎，直言与婉转抗衡之事。更有甚者，不好好养育自己的思想之子。却喜欢拿着棍棒，指着人家养的儿子叫骂。我认为这是为文的最大逆不道，是于他人精神产品的不尊重，是一种极其危险的思想意识性侵略。
若把友人全当敌人对待，恶言相向，即便自以为是行道，也不是什么正道。人性本无善恶，唯动念才分善恶。真有才有德为文者，还是静心先养好自己的儿子为妙。
2007/5/15