风雨飘摇龙华寺
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庚寅年正月十四下午，参加汉网人文武汉版网友水手002组织的长春观寻访后，网友天风、一人行、护湖义士和我，顺道蛇山南坡寻访。这是网友里由早在去年国庆长假前便有的愿望。当我们走进龙华寺时，发现大雄宝殿左边有两块十分珍贵的石碑，便仔细辨认上面的字迹，分析碑的年代。其中一块从碑文看，明弘治年间的，而反面则是清光绪年间的。另一块碑可辨出“滕王阁序”“唐王”等字样。这时，有香客过来，向我们苦苦诉说。
早在明成化二年（1466年），明朝太监王定因母病，便在武昌蛇山南麓开出一方净土，御赐匾额龙华寺。后成化十三年、弘治十三年，不断重修扩大，到弘治十五年，该寺有佛殿五座，观音殿、天王殿、山门各三座，钟楼一座，东西廊舍48间，总共有264楹。佛殿巍峨，宝相庄严，桥梁镂刻，柏竹丛绕，终成为一大丛林。清顺治、光绪年间又数次重修该寺，使其成为武昌城内大型寺院之一。晚清名著儒林外史第三十八回丫姑爷乘龙充快婿 知客僧拉马认干娘中这样描述龙华寺：且说这武昌省城有名是一座龙华寺。这龙华寺坐落在宾阳门内，乃是个极大丛林，听说亦有千几百年的香火了。寺里居中一座“大雄宝殿”供的是释迦牟尼。此外观音殿、罗汉堂、斋堂、客堂、禅堂、僧房，曲曲湾湾，已经不在少处。另外还有精室，专备接待女客。因为龙华寺是武昌名胜所在，所以合城文武官员，空闲时候都走来随喜随喜，就是过往的洲客亦都有慕名来的。
佛教近代著名高僧太虚大师的自传里写道：“民九三四月间，武昌与广州都来请我前往讲经。武昌已由隐尘、元白邀李馥庭等百余人发起为扩大的公开讲演，为我设榻龙华寺，即借龙华寺佛殿为讲堂，可容听众三四百人，派陈性白到杭迎接。我则与性白同赴武昌，亦在龙华寺讲起信论。”据民国佛教年纪中记载：“民国八年，五月、太虚讲起信论于武昌龙华寺，印行起信论别说。”
龙华寺原占地6千平米，是比丘尼僧道场。1954年，武昌尼众响应政府号召，开展生产自救，至1958年，龙华寺的大和尚将此庙舍给72座小庙集中而来的172位比丘尼。白天在外生产，晚上回寺过宗教生活。后寺院房舍、土地屡遭侵占。党的十一届三中全会以后，落实宗教政策，龙华寺收回被占房产和土地，当时房屋土地面积仍是6000多平米，居住尼众一百多人。龙华寺曾珍藏有大批历史文物，如明代成化年间铸的三尊铁佛，自然生成的神龙护墙，大批的古碑石刻、兔儿石、猫儿石等，均散失。
龙华寺权益所受到的侵害是在改革开放后的1994年。有人受经济利益驱动，为一己私利，不顾我国的宗教政策，擅自拆毁了龙华寺的山门楼、清代木结构的天王殿、明代的海岛以及尼众住房，改造成商业楼和居民楼。只留下一大殿，另建了一栋与寺庙极不协调的7层居住楼。到现在又有人吹风，要拆掉现有的大殿和居住楼，搬到九峰去，此风一吹，使得尼众寝食不安。
山不在高，有仙则名。偌大的蛇山，难道容不下一座小小的庙宇。不错，蛇山固然有黄鹤楼而扬名，但如果有龙华寺存在，从旅游的角度来说，只能将其做大做强才是上策。2008年初，在武昌“两轴五片筑名城”的规划中说过，要营造蛇山自然生态板块“寻幽访绿、层楼叠嶂”的意境，重点修复自然山体、恢复山林植被，营造自然生态、优化观赏游线，建设野趣盎然、人文荟萃的城市森林，保留龙华寺寺庙功能，营造“深山藏古寺”的意境。而如今，却是朝令夕改，政府的公信度还有多少？如果随意对该寺院拆毁或迁移，不仅违反了我国的宗教政策，更对于传承我国佛教文化，发展旅游事业的一大损失。
呼苍天，唤大地，谁来拯救风雨中摇摆不定的龙华寺。
庚寅年正月十四下午，参加汉网人文武汉版网友水手002组织的长春观寻访后，网友天风、一人行、护湖义士和我，顺道蛇山南坡寻访。这是网友里由早在去年国庆长假前便有的愿望。当我们走进龙华寺时，发现大雄宝殿左边有两块十分珍贵的石碑，便仔细辨认上面的字迹，分析碑的年代。其中一块从碑文看，明弘治年间的，而反面则是清光绪年间的。另一块碑可辨出“滕王阁序”“唐王”等字样。这时，有香客过来，向我们苦苦诉说。
早在明成化二年（1466年），明朝太监王定因母病，便在武昌蛇山南麓开出一方净土，御赐匾额龙华寺。后成化十三年、弘治十三年，不断重修扩大，到弘治十五年，该寺有佛殿五座，观音殿、天王殿、山门各三座，钟楼一座，东西廊舍48间，总共有264楹。佛殿巍峨，宝相庄严，桥梁镂刻，柏竹丛绕，终成为一大丛林。清顺治、光绪年间又数次重修该寺，使其成为武昌城内大型寺院之一。晚清名著儒林外史第三十八回丫姑爷乘龙充快婿 知客僧拉马认干娘中这样描述龙华寺：且说这武昌省城有名是一座龙华寺。这龙华寺坐落在宾阳门内，乃是个极大丛林，听说亦有千几百年的香火了。寺里居中一座“大雄宝殿”供的是释迦牟尼。此外观音殿、罗汉堂、斋堂、客堂、禅堂、僧房，曲曲湾湾，已经不在少处。另外还有精室，专备接待女客。因为龙华寺是武昌名胜所在，所以合城文武官员，空闲时候都走来随喜随喜，就是过往的洲客亦都有慕名来的。
佛教近代著名高僧太虚大师的自传里写道：“民九三四月间，武昌与广州都来请我前往讲经。武昌已由隐尘、元白邀李馥庭等百余人发起为扩大的公开讲演，为我设榻龙华寺，即借龙华寺佛殿为讲堂，可容听众三四百人，派陈性白到杭迎接。我则与性白同赴武昌，亦在龙华寺讲起信论。”据民国佛教年纪中记载：“民国八年，五月、太虚讲起信论于武昌龙华寺，印行起信论别说。”
龙华寺原占地6千平米，是比丘尼僧道场。1954年，武昌尼众响应政府号召，开展生产自救，至1958年，龙华寺的大和尚将此庙舍给72座小庙集中而来的172位比丘尼。白天在外生产，晚上回寺过宗教生活。后寺院房舍、土地屡遭侵占。党的十一届三中全会以后，落实宗教政策，龙华寺收回被占房产和土地，当时房屋土地面积仍是6000多平米，居住尼众一百多人。龙华寺曾珍藏有大批历史文物，如明代成化年间铸的三尊铁佛，自然生成的神龙护墙，大批的古碑石刻、兔儿石、猫儿石等，均散失。
龙华寺权益所受到的侵害是在改革开放后的1994年。有人受经济利益驱动，为一己私利，不顾我国的宗教政策，擅自拆毁了龙华寺的山门楼、清代木结构的天王殿、明代的海岛以及尼众住房，改造成商业楼和居民楼。只留下一大殿，另建了一栋与寺庙极不协调的7层居住楼。到现在又有人吹风，要拆掉现有的大殿和居住楼，搬到九峰去，此风一吹，使得尼众寝食不安。
山不在高，有仙则名。偌大的蛇山，难道容不下一座小小的庙宇。不错，蛇山固然有黄鹤楼而扬名，但如果有龙华寺存在，从旅游的角度来说，只能将其做大做强才是上策。2008年初，在武昌“两轴五片筑名城”的规划中说过，要营造蛇山自然生态板块“寻幽访绿、层楼叠嶂”的意境，重点修复自然山体、恢复山林植被，营造自然生态、优化观赏游线，建设野趣盎然、人文荟萃的城市森林，保留龙华寺寺庙功能，营造“深山藏古寺”的意境。而如今，却是朝令夕改，政府的公信度还有多少？如果随意对该寺院拆毁或迁移，不仅违反了我国的宗教政策，更对于传承我国佛教文化，发展旅游事业的一大损失。
呼苍天，唤大地，谁来拯救风雨中摇摆不定的龙华寺。