第367章根本之论
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第三百六十七章根本之论
三号楼的餐厅也算比较大的，十分正规，但若是平时又会显得有些多余，毕竟桌子是略带西化的方椭圆形红木桌子。
这种桌子可以在电视里的大富人家经常看到，比较适合吃西餐，对于中餐就显得不伦不类了。
因为人少了显得多余，人多了主位不如侧位。
此时坐在正中的南领导反而是最不方便夹到菜的人，这就是西方不如东方的地方。
东方的桌椅既方便又充满了智慧。
南领导左边坐了南向北、石清流和莫静梅。
右边坐了柳曼菊、马非、黄争。
有点像公司开会的格局，领导坐中间下属坐两边。
但对于吃饭就不如中国人传统的圆方桌那么自在了。
桌子上菜还比较丰富，只是一部分看起来很清淡，一部分看起来很辣的样子。
黄争很清楚其中原因。
南领导是晋西人，北方人不喜欢吃辣的。
柳曼菊是湘西人喜欢吃辣的，但这一点黄争只是猜测。
餐厅也有服务员，倒省事多了，酒水一应都不需要自己动手。
此时大家都坐好了就等南领导发话了。
南领导还是举起酒杯，他喝的是白酒，这一点与西南省人倒是相似。
而柳曼菊和石清流、莫静梅都喝红酒。
原本如果不是很正规的情况下，大家还不会太拘束。
可现在到了省委大院三号楼汇在一起来吃这一顿饭就显得很特殊了。
“欢迎三位今天来家里做客，我呢工作比较忙一点少有关心向北，倒是让三位费心了，以后还希望你们多多帮衬他。
来来来，不要拘束，像在自己家一样，大家随意喝一杯！”南领导略为犹豫但还是致了开场白。
他的话也是话中有话。
对于黄争三人此时的立场他是十分清楚的。
让他意外的是，他自己儿子南向北的朋友竟然会是对立的三人。
但他又很欣慰，毕竟能把对手当作朋友的人，是非观念很清楚，而且胸怀宽广不拘小节，而这也是南向北的优点。
大家都举杯喝了第一杯酒，气氛才慢慢缓和了一点。
黄争向来实在肯定是埋头吃菜了，而对面两个女士有南向北照顾黄争也不用操心。
南领导主食配的是馒头，馒头配酒也并不说话。
沉默的十多分钟后，柳曼菊还是最先说话了，可她谁也不问却问的是黄争，就好像黄争是主客一样。
事实上主客是石清流，但石清流话却不多，也不知如何说起。
主要还是因为她来得坦然，并没有什么想法。
“黄争，我们家的菜都是家常菜，你还吃得可惯吧！”
“习惯，习惯，家常菜好呀，吃家常菜顺口。”黄争嘴上说着心里可不是这么想的。
这种家常菜普通人家过年都吃不上，可对于领导来说这确实是家常便饭了。
“那就好，先吃点，吃好再喝点酒。”柳曼菊有意提醒黄争，黄争当然听得明白了。
“南领导、柳阿姨谢谢您们的款待，能得南公子邀请，今日十分有幸认识南领导、柳阿姨，黄争敬两位领导，祝你们身体健康，万事如意。”黄争双手举杯一起敬两人，显然官场应酬并非黄争强项，所以说辞反而略显牵强。
“好好好，黄争你是年轻有为啊，难得来我家做客就不要再客气了，就随意吧！”南领导十分随意的与黄争碰了碰并不在意。
相反柳曼菊却是一脸热情的招呼黄争，十分意外。
紧接着石清流和莫静梅敬酒南领导的态度又要好得多了。
“黄争，听说你是学道的，那么你觉得做事的原则是什么更符合道呢？”南领导在几人敬完酒后还是问起黄争。
这个问题也是很难回复，所谓做事的原则怎么更符合道就是问人道如何符合天道的问题。
人道为私，天道为公，本来就是背离的。
天下人都为公那是理想社会，事实上并不存在也未实现。
但若不为公，大家都只为私又与当前的社会制度不符合。
而且南领导身份为公。
听起来很简单的问题实际上很难用道学来回答。
“说起来也没什么原则，真要找一个呢应该是伟大领袖曾经提过的“实事求是”原则。”黄争还是一言以蔽之，借用了伟大领袖的思想。
现如今还没有人有资格否定伟大领袖思想，更没有人能用卑劣的手段贬低领袖而而抬高自己的。
因为人民的心是雪亮的，而且伟人思想里有极强的兼容性，这其中当然包括道家思想在里边。
包括辩证法矛盾论等等，以及人民万岁等等提法都是典型的道家王天下的思想。
所以真正否定伟人思想不仅是否定了人民的良知更是否定道家文化。
一千年内相信除了傻b应该没有人会认为他比伟大领袖更有智慧的。
（这只是我个人的认识，并非崇拜！）
而且对于南领导来说，再怎么也不可能否认伟大领袖的思想吧！
“说得好，实事求是尊重事实，尊重客观规律也是道学的基本，避免了主观臆断。
不过话又说回来当今世界什么又能算是真实的呢？
如果连实事都无法分清又如何去求是呢？”南领导又抛出另外一个更难回答的问题，显然对普通人来更是无从回答。
因为在现在资讯无比发达舆论难以分辩甚至于混淆是非的情况下，大部分人所见所闻其实并未都是真实的。
连真实与否都难与分辩那么如何求是呢？
“万变不离其宗，解纷挫锐，和光同尘就是认实真相的基本原则。
粮食不论是从那个国家产，经历其中多少过程，它都是用来吃的。
人畜不吃粮食就没有用处。
同样商品的意义在于使用，不论什么样的商品经历如何曲折的过程最终转化成使用才有使用意义。
所有中间商业环都是资本的演戏，与商品的使用无关。
比如房子，如果不是盖了有人住，房子就没有使用价值，任何人中间操作最终落地后就要落在使用价值上。
如果房子都没盖，那中间环节操作的就是虚幻的泡沫而已，与房子毫无关系。
实事的认识就是明确起源与结果，事情就会变得简单了。”黄争先用道德经，再举实证明其实讲的就是一个道家基本。
反者道之动，生的方向是死，死的方向是生，阴与阳都是互成运动的方向。
那么掌握到一个事情运动的方向是走向反面其实很多你不理解的人道就能理解了。
其中的过程就是“纷”就是“锐”，解脱这些和光同尘回到事情本质上就一目了然了，化繁为简是道学里的一个认识论。
道德经这一段可以做为修道方法，解纷锉锐可以理解为消除人与其它万物的区别，当能和光同尘时就已归于道了。
这是老子以大教人的真典，事实上人类对宇宙苍穹而言如同光尘，人想修道就必须去掉人类所有自以为是的想法，归于光归于土。
其实老子早就知道人老子天下第一的思想，人自觉得人类超越一切可以主宰一切，事实上人在宇宙中与尘土无异，人类社会对于宇宙与蚂蚁无异。
那么只有当人抛掉一切自负，知道人类与尘土无异时，那么人类才能真正与道融合而成为道。
对于人类整体肯定不可能了，但对修道的个人就可以修掉人自身的纷与锐。
这里的纷与锐就是认识上与其它万物的区别，当一个人真修到与万物无所区别那才是真的无我。
无我无它无众生，这是佛学里的东西，事实上都是根据道家思想来解释的。
（印度佛教无大成，佛教大成在中国，是因为中国有道。）
所以说中国只有道学，其它学说都可称为道佛，道儒，道法，道墨而已。
从另一方面讲“老子天下第一”它还真是老子天下第一呀！
“马非，你觉得黄争说的如何？”南领导还是问起马非。
这一晚上马非并没有怎么说话，但南领导还是问了马非。
毕竟作为新一代北方马家和梅易派的对决其实已经展开，包括现在面临的莫家矿山的事。
那么黄争和马非谁更强一点呢？
这一点南领导关心，柳曼菊也关心。
而南领导先问黄争就是想借此机会挑起两人相争。
马非又该如何应对呢？
第三百六十七章根本之论
三号楼的餐厅也算比较大的，十分正规，但若是平时又会显得有些多余，毕竟桌子是略带西化的方椭圆形红木桌子。
这种桌子可以在电视里的大富人家经常看到，比较适合吃西餐，对于中餐就显得不伦不类了。
因为人少了显得多余，人多了主位不如侧位。
此时坐在正中的南领导反而是最不方便夹到菜的人，这就是西方不如东方的地方。
东方的桌椅既方便又充满了智慧。
南领导左边坐了南向北、石清流和莫静梅。
右边坐了柳曼菊、马非、黄争。
有点像公司开会的格局，领导坐中间下属坐两边。
但对于吃饭就不如中国人传统的圆方桌那么自在了。
桌子上菜还比较丰富，只是一部分看起来很清淡，一部分看起来很辣的样子。
黄争很清楚其中原因。
南领导是晋西人，北方人不喜欢吃辣的。
柳曼菊是湘西人喜欢吃辣的，但这一点黄争只是猜测。
餐厅也有服务员，倒省事多了，酒水一应都不需要自己动手。
此时大家都坐好了就等南领导发话了。
南领导还是举起酒杯，他喝的是白酒，这一点与西南省人倒是相似。
而柳曼菊和石清流、莫静梅都喝红酒。
原本如果不是很正规的情况下，大家还不会太拘束。
可现在到了省委大院三号楼汇在一起来吃这一顿饭就显得很特殊了。
“欢迎三位今天来家里做客，我呢工作比较忙一点少有关心向北，倒是让三位费心了，以后还希望你们多多帮衬他。
来来来，不要拘束，像在自己家一样，大家随意喝一杯！”南领导略为犹豫但还是致了开场白。
他的话也是话中有话。
对于黄争三人此时的立场他是十分清楚的。
让他意外的是，他自己儿子南向北的朋友竟然会是对立的三人。
但他又很欣慰，毕竟能把对手当作朋友的人，是非观念很清楚，而且胸怀宽广不拘小节，而这也是南向北的优点。
大家都举杯喝了第一杯酒，气氛才慢慢缓和了一点。
黄争向来实在肯定是埋头吃菜了，而对面两个女士有南向北照顾黄争也不用操心。
南领导主食配的是馒头，馒头配酒也并不说话。
沉默的十多分钟后，柳曼菊还是最先说话了，可她谁也不问却问的是黄争，就好像黄争是主客一样。
事实上主客是石清流，但石清流话却不多，也不知如何说起。
主要还是因为她来得坦然，并没有什么想法。
“黄争，我们家的菜都是家常菜，你还吃得可惯吧！”
“习惯，习惯，家常菜好呀，吃家常菜顺口。”黄争嘴上说着心里可不是这么想的。
这种家常菜普通人家过年都吃不上，可对于领导来说这确实是家常便饭了。
“那就好，先吃点，吃好再喝点酒。”柳曼菊有意提醒黄争，黄争当然听得明白了。
“南领导、柳阿姨谢谢您们的款待，能得南公子邀请，今日十分有幸认识南领导、柳阿姨，黄争敬两位领导，祝你们身体健康，万事如意。”黄争双手举杯一起敬两人，显然官场应酬并非黄争强项，所以说辞反而略显牵强。
“好好好，黄争你是年轻有为啊，难得来我家做客就不要再客气了，就随意吧！”南领导十分随意的与黄争碰了碰并不在意。
相反柳曼菊却是一脸热情的招呼黄争，十分意外。
紧接着石清流和莫静梅敬酒南领导的态度又要好得多了。
“黄争，听说你是学道的，那么你觉得做事的原则是什么更符合道呢？”南领导在几人敬完酒后还是问起黄争。
这个问题也是很难回复，所谓做事的原则怎么更符合道就是问人道如何符合天道的问题。
人道为私，天道为公，本来就是背离的。
天下人都为公那是理想社会，事实上并不存在也未实现。
但若不为公，大家都只为私又与当前的社会制度不符合。
而且南领导身份为公。
听起来很简单的问题实际上很难用道学来回答。
“说起来也没什么原则，真要找一个呢应该是伟大领袖曾经提过的“实事求是”原则。”黄争还是一言以蔽之，借用了伟大领袖的思想。
现如今还没有人有资格否定伟大领袖思想，更没有人能用卑劣的手段贬低领袖而而抬高自己的。
因为人民的心是雪亮的，而且伟人思想里有极强的兼容性，这其中当然包括道家思想在里边。
包括辩证法矛盾论等等，以及人民万岁等等提法都是典型的道家王天下的思想。
所以真正否定伟人思想不仅是否定了人民的良知更是否定道家文化。
一千年内相信除了傻b应该没有人会认为他比伟大领袖更有智慧的。
（这只是我个人的认识，并非崇拜！）
而且对于南领导来说，再怎么也不可能否认伟大领袖的思想吧！
“说得好，实事求是尊重事实，尊重客观规律也是道学的基本，避免了主观臆断。
不过话又说回来当今世界什么又能算是真实的呢？
如果连实事都无法分清又如何去求是呢？”南领导又抛出另外一个更难回答的问题，显然对普通人来更是无从回答。
因为在现在资讯无比发达舆论难以分辩甚至于混淆是非的情况下，大部分人所见所闻其实并未都是真实的。
连真实与否都难与分辩那么如何求是呢？
“万变不离其宗，解纷挫锐，和光同尘就是认实真相的基本原则。
粮食不论是从那个国家产，经历其中多少过程，它都是用来吃的。
人畜不吃粮食就没有用处。
同样商品的意义在于使用，不论什么样的商品经历如何曲折的过程最终转化成使用才有使用意义。
所有中间商业环都是资本的演戏，与商品的使用无关。
比如房子，如果不是盖了有人住，房子就没有使用价值，任何人中间操作最终落地后就要落在使用价值上。
如果房子都没盖，那中间环节操作的就是虚幻的泡沫而已，与房子毫无关系。
实事的认识就是明确起源与结果，事情就会变得简单了。”黄争先用道德经，再举实证明其实讲的就是一个道家基本。
反者道之动，生的方向是死，死的方向是生，阴与阳都是互成运动的方向。
那么掌握到一个事情运动的方向是走向反面其实很多你不理解的人道就能理解了。
其中的过程就是“纷”就是“锐”，解脱这些和光同尘回到事情本质上就一目了然了，化繁为简是道学里的一个认识论。
道德经这一段可以做为修道方法，解纷锉锐可以理解为消除人与其它万物的区别，当能和光同尘时就已归于道了。
这是老子以大教人的真典，事实上人类对宇宙苍穹而言如同光尘，人想修道就必须去掉人类所有自以为是的想法，归于光归于土。
其实老子早就知道人老子天下第一的思想，人自觉得人类超越一切可以主宰一切，事实上人在宇宙中与尘土无异，人类社会对于宇宙与蚂蚁无异。
那么只有当人抛掉一切自负，知道人类与尘土无异时，那么人类才能真正与道融合而成为道。
对于人类整体肯定不可能了，但对修道的个人就可以修掉人自身的纷与锐。
这里的纷与锐就是认识上与其它万物的区别，当一个人真修到与万物无所区别那才是真的无我。
无我无它无众生，这是佛学里的东西，事实上都是根据道家思想来解释的。
（印度佛教无大成，佛教大成在中国，是因为中国有道。）
所以说中国只有道学，其它学说都可称为道佛，道儒，道法，道墨而已。
从另一方面讲“老子天下第一”它还真是老子天下第一呀！
“马非，你觉得黄争说的如何？”南领导还是问起马非。
这一晚上马非并没有怎么说话，但南领导还是问了马非。
毕竟作为新一代北方马家和梅易派的对决其实已经展开，包括现在面临的莫家矿山的事。
那么黄争和马非谁更强一点呢？
这一点南领导关心，柳曼菊也关心。
而南领导先问黄争就是想借此机会挑起两人相争。
马非又该如何应对呢？