错与对
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对于科学巨匠爱因斯坦的相对论，那些科学论证与术语是我难以诉说周全，但是我却知道了凡事只有相对没有绝对，比如有上就有下有左就有右这些简单的道理，还知道了对错是相对的却不是绝对的，所差的不过是人们看问题的角度观点，所以结论也就不同了。
上学时学过的那些好象已经历史沉积，于是查找网页，相对论竟然还分狭义相对论和广义相对论，狭义相对论的基本原理说：“物质在相互作用中作永恒的运动，没有不运动的物质，也没有无物质的运动，由于物质是在相互联系，相互作用中运动的，因此，必须在物质的相互关系中描述运动，而不可能孤立的描述运动。也就是说，运动必须有一个参考物，这个参考物就是参考系。”天呢，这些现在读来就头疼，饶舌。还是简而化之的说吧，参考系应该就是那个参照物了，可是是任何东西物品包括有形的人也包括无形的网络。前几天听课时老师讲：“人们的意见之所以产生分歧，原因只是看问题的角度与观点不同。就比方我手里拿的这个指甲刀，我坐在你们中间拿着它，当我冲着光亮把它举起时，我问大家：‘这个指甲刀是亮的吗？’背光的人肯定回答：‘是亮闪闪的。’面对光亮的人肯定说：‘是暗的。’两个人意见不一致，也许就会争论起来，但是你能说他们错了吗？怎么分辨他们的对错呢？那很好办，我分别站在他们处的位置去看看，也就明白了。因为他们所处的位置是不同的，所以他们看到的事物的表象也是不同的。就比如盲人摸象，不能独断的判定他们错了，要设身处地，要闭上眼睛也和他们一样去摸一摸，你就明白为什么他们得出片面的结论了。错了没关系，耐心去引导他们怎么去全面去正确，这才是我们应该做的。”
错与对有时候也是很难分辨的，好比一种食品，现在有些人追逐专家的意见，为了自己的健康处心积虑。可是同样一个西红柿，有的专家说可以开胃增加维生素，有的专家说不宜多吃，会破坏胃酸。难道专家也错了吗？看看是哪方面的专家之言就可以分辨，其实站在他们的角度上说这些，都没有错。本地有句俗语，是比喻那些蛮不讲理的人的，叫做“烙过不翻个！”也就是说执着一面之词。烙过饼的人都知道，把饼放锅里，烧一会得赶紧转转翻个个，否则饼就糊了，一直不翻只能是一面生一面熟。可现在时兴的电饼铛不仅作用多多，能烙饼能烤鱼串肉串能烙锅贴，烙大饼那是好的不得了，人家就是不翻个。不仅都能烙熟，还能两面都有那焦黄的诱人颜色。于是乎老人们就说了：“现在这个时代，时兴不说理，所以才有那些伤人心的话‘新社会新兴的，老的伺候年轻的。’”错与对，怎么说呢？
大千世界，愈发的形形色色；错与对，愈发的难以分辨。昨晚读书，格言里一篇文字叫做“境界”写的是云淡风清与世无争。境界在哪里，在人心里；人心在哪里，在他或她最看重的事物上。错与对在哪里，也在人心里，或者说，在良心上，所以人们才说“天良”天良是光，光也在心里。圣经上说：“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”又说：“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器给人，也必用什么量器给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒伪善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”
怎么分辨错与对“凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”最后，我想用李国文境界里的结尾作为结束语：“红楼梦里有一句诗：‘问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。’细细琢磨，豁然贯通，这句话说的就是不必那么拼死拼活地去睁去抢，去烦恼去痛苦，心宽即福！一辈子清心寡欲，宁静淡泊，写自己愿意写的作品，做自己愿意做的事情，不管身外褒贬，自求心神宁泰，不也是自娱自悦的赏心乐事吗？”
2007年10月18日星期四16：54
对于科学巨匠爱因斯坦的相对论，那些科学论证与术语是我难以诉说周全，但是我却知道了凡事只有相对没有绝对，比如有上就有下有左就有右这些简单的道理，还知道了对错是相对的却不是绝对的，所差的不过是人们看问题的角度观点，所以结论也就不同了。
上学时学过的那些好象已经历史沉积，于是查找网页，相对论竟然还分狭义相对论和广义相对论，狭义相对论的基本原理说：“物质在相互作用中作永恒的运动，没有不运动的物质，也没有无物质的运动，由于物质是在相互联系，相互作用中运动的，因此，必须在物质的相互关系中描述运动，而不可能孤立的描述运动。也就是说，运动必须有一个参考物，这个参考物就是参考系。”天呢，这些现在读来就头疼，饶舌。还是简而化之的说吧，参考系应该就是那个参照物了，可是是任何东西物品包括有形的人也包括无形的网络。前几天听课时老师讲：“人们的意见之所以产生分歧，原因只是看问题的角度与观点不同。就比方我手里拿的这个指甲刀，我坐在你们中间拿着它，当我冲着光亮把它举起时，我问大家：‘这个指甲刀是亮的吗？’背光的人肯定回答：‘是亮闪闪的。’面对光亮的人肯定说：‘是暗的。’两个人意见不一致，也许就会争论起来，但是你能说他们错了吗？怎么分辨他们的对错呢？那很好办，我分别站在他们处的位置去看看，也就明白了。因为他们所处的位置是不同的，所以他们看到的事物的表象也是不同的。就比如盲人摸象，不能独断的判定他们错了，要设身处地，要闭上眼睛也和他们一样去摸一摸，你就明白为什么他们得出片面的结论了。错了没关系，耐心去引导他们怎么去全面去正确，这才是我们应该做的。”
错与对有时候也是很难分辨的，好比一种食品，现在有些人追逐专家的意见，为了自己的健康处心积虑。可是同样一个西红柿，有的专家说可以开胃增加维生素，有的专家说不宜多吃，会破坏胃酸。难道专家也错了吗？看看是哪方面的专家之言就可以分辨，其实站在他们的角度上说这些，都没有错。本地有句俗语，是比喻那些蛮不讲理的人的，叫做“烙过不翻个！”也就是说执着一面之词。烙过饼的人都知道，把饼放锅里，烧一会得赶紧转转翻个个，否则饼就糊了，一直不翻只能是一面生一面熟。可现在时兴的电饼铛不仅作用多多，能烙饼能烤鱼串肉串能烙锅贴，烙大饼那是好的不得了，人家就是不翻个。不仅都能烙熟，还能两面都有那焦黄的诱人颜色。于是乎老人们就说了：“现在这个时代，时兴不说理，所以才有那些伤人心的话‘新社会新兴的，老的伺候年轻的。’”错与对，怎么说呢？
大千世界，愈发的形形色色；错与对，愈发的难以分辨。昨晚读书，格言里一篇文字叫做“境界”写的是云淡风清与世无争。境界在哪里，在人心里；人心在哪里，在他或她最看重的事物上。错与对在哪里，也在人心里，或者说，在良心上，所以人们才说“天良”天良是光，光也在心里。圣经上说：“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”又说：“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器给人，也必用什么量器给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒伪善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”
怎么分辨错与对“凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”最后，我想用李国文境界里的结尾作为结束语：“红楼梦里有一句诗：‘问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。’细细琢磨，豁然贯通，这句话说的就是不必那么拼死拼活地去睁去抢，去烦恼去痛苦，心宽即福！一辈子清心寡欲，宁静淡泊，写自己愿意写的作品，做自己愿意做的事情，不管身外褒贬，自求心神宁泰，不也是自娱自悦的赏心乐事吗？”
2007年10月18日星期四16：54