零星的碎片
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没有什么比时间更让人感到无奈了。
人活到一定的年龄，就会承认许多必然性，就开始认清那些是自己能做的，那些是自己不能做的，而所谓人生智慧就在这种取舍中了。有所不为也就是有所为，因为看到了局限，不做无谓的功夫。
对于无所事事的人，人生是漫长的，对于想做一件事的人，时间又是何其短暂。他没有理由在无谓的事情上浪费生命。
如果做一件事完全是出于功利的目的，那肯定不会长久。人做一件事一定有他不得不做的内部原因。他想放弃而无法放弃，想割舍却无法割舍。是出于一种热爱和生命的本然。即使为此吃尽苦头，付出代价，也不改初衷。
人靠本能活着，但却靠心灵使自己愿意活着，寻常事物的背后隐藏着意义，这种意义只有靠心灵才能发觉。当你感到某物“美好”时，你就发现了事物背后的意义，你就不只是在活，而是在感受造物本身。
在这个时代已经很少有人愿意寻求人生的意义了，他们更喜欢的是“体现人生的价值”以价值来取代超越其上的意义。以实在性取代精神性，以功利性的人生为“唯一”的人生，否定了人生意义的可能。
几百万年前，人类的祖先所做的一切努力是为了生存，几百万年后的我们所做的努力仍是为了生存，生存的山岳从没有从我们头上移去，我们还是那只乞食的猴子，攀援在生存的藤蔓上。
当我们过着舒适的日子时，总会忘记世间的悲惨，而悲惨总在世间的某个角落发生着。它远离我们，它不在我们眼前，它对于我们只是一些新闻，谈资和事件。然而，更多的人间惨剧却从不曾进入我们的视野，它们发生着，并不为我们所知晓。它们只是发生，然后归于沉寂，给当事者和牵连者永久的伤痛。而我们对此毫无知觉。即使是最惨烈的人间悲剧，当我们一无所知时，生活仍是平和的。
每个人都是一个世界，当灾难和不幸降临到一个人身上时，即使整个世界都在狂欢，那这狂欢的世界在他眼中仍是悲惨的。世界不仅是世界本身，它还是我们心灵映射的世界。不幸者和幸运者都自有他们看世界的眼光，一个觉得世界悲苦，一个觉得世界有趣。他们都没有错，只是世界无语。
只有同情和爱，以及一颗透悟人生苍凉的心，才能还世界以相对的本然，看到这个世界的温情和这个世界的冷酷。并以此来观照自己的生存。
没有什么比时间更让人感到无奈了。
人活到一定的年龄，就会承认许多必然性，就开始认清那些是自己能做的，那些是自己不能做的，而所谓人生智慧就在这种取舍中了。有所不为也就是有所为，因为看到了局限，不做无谓的功夫。
对于无所事事的人，人生是漫长的，对于想做一件事的人，时间又是何其短暂。他没有理由在无谓的事情上浪费生命。
如果做一件事完全是出于功利的目的，那肯定不会长久。人做一件事一定有他不得不做的内部原因。他想放弃而无法放弃，想割舍却无法割舍。是出于一种热爱和生命的本然。即使为此吃尽苦头，付出代价，也不改初衷。
人靠本能活着，但却靠心灵使自己愿意活着，寻常事物的背后隐藏着意义，这种意义只有靠心灵才能发觉。当你感到某物“美好”时，你就发现了事物背后的意义，你就不只是在活，而是在感受造物本身。
在这个时代已经很少有人愿意寻求人生的意义了，他们更喜欢的是“体现人生的价值”以价值来取代超越其上的意义。以实在性取代精神性，以功利性的人生为“唯一”的人生，否定了人生意义的可能。
几百万年前，人类的祖先所做的一切努力是为了生存，几百万年后的我们所做的努力仍是为了生存，生存的山岳从没有从我们头上移去，我们还是那只乞食的猴子，攀援在生存的藤蔓上。
当我们过着舒适的日子时，总会忘记世间的悲惨，而悲惨总在世间的某个角落发生着。它远离我们，它不在我们眼前，它对于我们只是一些新闻，谈资和事件。然而，更多的人间惨剧却从不曾进入我们的视野，它们发生着，并不为我们所知晓。它们只是发生，然后归于沉寂，给当事者和牵连者永久的伤痛。而我们对此毫无知觉。即使是最惨烈的人间悲剧，当我们一无所知时，生活仍是平和的。
每个人都是一个世界，当灾难和不幸降临到一个人身上时，即使整个世界都在狂欢，那这狂欢的世界在他眼中仍是悲惨的。世界不仅是世界本身，它还是我们心灵映射的世界。不幸者和幸运者都自有他们看世界的眼光，一个觉得世界悲苦，一个觉得世界有趣。他们都没有错，只是世界无语。
只有同情和爱，以及一颗透悟人生苍凉的心，才能还世界以相对的本然，看到这个世界的温情和这个世界的冷酷。并以此来观照自己的生存。