说教者的角三篇
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说教者的角色
智慧一直扮演着说教者的角色，说教看上去是面对别人，实际上也是面对自己。当要别人相信时，同时也是在要自己相信，他在说服别人，也是在说服自己。智慧清楚的知道自己在干什么，它要达到怎样的目的。
在每一种说教下面，都隐藏着一种被阻碍的本能，被压抑的欲望，被试图化解忘却的痛苦。它们在用同一种声音说话，它们直接诉诸人的感觉，而智慧是对这种感觉的反动。它调节人的思想和行为，是人类个体和人类整体的一种自我保护机能。所以我们需要说教，需要对自己说教和听别人说教。只有当说教是空洞的、虚假的时候，说教才是贬义的。
我们相信说教，是因为说教是好的，善的，有益的，是对生命重负的减轻。我们不相信说教，是因为说教把我们引入歧途，受骗上当。因而，我们要选择相信什么样的说教，我们必须要有所相信，即使我们不相信别人的说教，也要相信自己的说教。可能并不是所有的说教都是智慧的，但否定所有说教，也一定不是智慧的。
俗人和思想者
有时，无知就是最大的“知”只知其然而不知其所以然，事物反而会变得比较简单。知道得越多，智慧越大，疑惑就越多。做一个智者往往得不偿失。浮动在生存的表面与进入意识的底层其实并无多大区别，都是活者而已。关键是你想要得是什么，不怕烦的不妨作个俗人，想要清静的不妨做思想者。但把俗人和思想者都做到家的却没有几个人。大多数人都是俗人式的思想者，或思想者式的俗人。
时空之物
我们生存在时空之中，时空构成对我们最大的制约，我们无法超越时空，我们本身就是时空的产物，有着现有时空条件下所有的属性。我们是有着时空属性的生物。身为时空之物，身在时空之中，却渴望超越时空。
说教者的角色
智慧一直扮演着说教者的角色，说教看上去是面对别人，实际上也是面对自己。当要别人相信时，同时也是在要自己相信，他在说服别人，也是在说服自己。智慧清楚的知道自己在干什么，它要达到怎样的目的。
在每一种说教下面，都隐藏着一种被阻碍的本能，被压抑的欲望，被试图化解忘却的痛苦。它们在用同一种声音说话，它们直接诉诸人的感觉，而智慧是对这种感觉的反动。它调节人的思想和行为，是人类个体和人类整体的一种自我保护机能。所以我们需要说教，需要对自己说教和听别人说教。只有当说教是空洞的、虚假的时候，说教才是贬义的。
我们相信说教，是因为说教是好的，善的，有益的，是对生命重负的减轻。我们不相信说教，是因为说教把我们引入歧途，受骗上当。因而，我们要选择相信什么样的说教，我们必须要有所相信，即使我们不相信别人的说教，也要相信自己的说教。可能并不是所有的说教都是智慧的，但否定所有说教，也一定不是智慧的。
俗人和思想者
有时，无知就是最大的“知”只知其然而不知其所以然，事物反而会变得比较简单。知道得越多，智慧越大，疑惑就越多。做一个智者往往得不偿失。浮动在生存的表面与进入意识的底层其实并无多大区别，都是活者而已。关键是你想要得是什么，不怕烦的不妨作个俗人，想要清静的不妨做思想者。但把俗人和思想者都做到家的却没有几个人。大多数人都是俗人式的思想者，或思想者式的俗人。
时空之物
我们生存在时空之中，时空构成对我们最大的制约，我们无法超越时空，我们本身就是时空的产物，有着现有时空条件下所有的属性。我们是有着时空属性的生物。身为时空之物，身在时空之中，却渴望超越时空。