侵入两篇
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自己所意愿的方式
没有人生的意义，你只是按照自己所意愿的方式活着，这种方式就是你的命运或宿命。你无法拒绝，改变或放弃，因为它是你主体生命的必然选择。你只有一种自己所意愿的方式，它的唯一性就象你自我生命的唯一性一样，其它的方式都是退而求其次的方式。依据自己所意愿的生存方式，你把自己和他人区分开来，成为你自己，而不是众人形象的模仿者。
“自己所意愿的生活方式”是你内在生命的外化，是你内在生命最真实的表达，按照自己所意愿的方式活着，就是遵循了上帝的意旨。因为上帝造你时就赋予了你独特的品性，他要你按照他造的样子生活。
有很多人没有按照自己所意愿的方式活着，是因为他人为地改变了上帝赋予的独特品性，屈从了某种外在的同一性，放弃了最好的，选择了其次的。
按照自己所意愿的方式活着，就是选择了最真实的活法。与此相比，许多人都活得虚假了，而虚假的人生无论看起来多么重要，都已经含有了欠缺。只有按照自己所意愿的方式活着，人生才更象人生，而不只是生存。如果说人生还有一点意义的话，那就在此了。
侵入
这个世界绝对在我们出生之前就已经存在了，但我们的来到仍是一件开天辟地的大事。或者说我们的出生就是一次开天辟地，一个独立的意识在宇宙间觉醒，开始他感受生命和世间万物的历程。他首先接受世界就是这个样子，从来就是这个样子，并不是到了今天才变成这个样子，这样一个观念。对于他来说，门前的一棵老树是永恒的，久远的，不可或缺的。那座并不太古老的房子是永恒的，久远的，不可或缺的。甚至一条道路，一口水井，都是永恒的，久远的，不可或缺的。一切已有的，已成型的，已存在的，都是天经地义，从来如此，不会改变的。在初生生命的眼中，世界是形而上的，有着不可撼动的永恒根基。年龄的增长，世界细部的缓慢变化，都不足以动摇和改变他的这一信念，他甚至相信自己是不死的，死只会在别人身上发生。流逝和变化的观念是一点点侵入他的生命的。当他开始意识到生命的短暂，世界的变动不居，一切都处在流动和变化之中，世界便在他的眼中瓦解了。
自己所意愿的方式
没有人生的意义，你只是按照自己所意愿的方式活着，这种方式就是你的命运或宿命。你无法拒绝，改变或放弃，因为它是你主体生命的必然选择。你只有一种自己所意愿的方式，它的唯一性就象你自我生命的唯一性一样，其它的方式都是退而求其次的方式。依据自己所意愿的生存方式，你把自己和他人区分开来，成为你自己，而不是众人形象的模仿者。
“自己所意愿的生活方式”是你内在生命的外化，是你内在生命最真实的表达，按照自己所意愿的方式活着，就是遵循了上帝的意旨。因为上帝造你时就赋予了你独特的品性，他要你按照他造的样子生活。
有很多人没有按照自己所意愿的方式活着，是因为他人为地改变了上帝赋予的独特品性，屈从了某种外在的同一性，放弃了最好的，选择了其次的。
按照自己所意愿的方式活着，就是选择了最真实的活法。与此相比，许多人都活得虚假了，而虚假的人生无论看起来多么重要，都已经含有了欠缺。只有按照自己所意愿的方式活着，人生才更象人生，而不只是生存。如果说人生还有一点意义的话，那就在此了。
侵入
这个世界绝对在我们出生之前就已经存在了，但我们的来到仍是一件开天辟地的大事。或者说我们的出生就是一次开天辟地，一个独立的意识在宇宙间觉醒，开始他感受生命和世间万物的历程。他首先接受世界就是这个样子，从来就是这个样子，并不是到了今天才变成这个样子，这样一个观念。对于他来说，门前的一棵老树是永恒的，久远的，不可或缺的。那座并不太古老的房子是永恒的，久远的，不可或缺的。甚至一条道路，一口水井，都是永恒的，久远的，不可或缺的。一切已有的，已成型的，已存在的，都是天经地义，从来如此，不会改变的。在初生生命的眼中，世界是形而上的，有着不可撼动的永恒根基。年龄的增长，世界细部的缓慢变化，都不足以动摇和改变他的这一信念，他甚至相信自己是不死的，死只会在别人身上发生。流逝和变化的观念是一点点侵入他的生命的。当他开始意识到生命的短暂，世界的变动不居，一切都处在流动和变化之中，世界便在他的眼中瓦解了。