唯我独尊的世界两篇
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唯我独尊的世界
这个世界是个唯我独尊的世界，每个人都把自己看成是世界的主导，而他人只不过是为我所用的附庸。退一步，双赢，互利互惠，都不过是更隐晦，更机巧的支配他人的手段。骨子里，主观上，人还是把自己看成是中心，而他人不过是这个中心所画出的圆弧上的点。
每个人都毫无例外的漠视他人，对他人的重视不过是功利意义上的一种依赖。你重视某人，说明这个人可能对你有某种利用价值，不然，你就完全可能漠视他。
每个人又都毫无例外地受到他人的漠视。因为每个人都漠视他人，所以反过来，每个人又都受到他人的漠视。这是两种互增互长的态度，相互加深，构成人生存的两面。漠视和被漠视，漠视是行为，被漠视是处境。或者说，漠视和被漠视都是行为，又都是处境。一个人的漠视行为，是另一个被漠视者的处境，反之亦然。
当一个人处在强势位置上，能够给与和付出时，他就极有可能成为漠视者。当一个人处在弱势的位置，而有所求于人时，他就极有可能被漠视。如果一个人即不处于强势位置，也不处于弱势位置，那么，他就极有可能成为“普遍意义”上的漠视者。很少有人会从生命意义上乃至生灵意义上，真正关注一个人内心的苦难，人类的悲欢并不相通。
这是一个由利益、交换维系的世界，而所谓心灵的相通，只是每一颗孤独的灵魂，在至深暗夜里的一种渴望。
为了生存
当我们想做一件事情或面临某种选择时，我们很少去问自己的真实体验，而只是去考虑它们会给自己带来什么，现实的选择是我们唯一的选择。对某件事我们可能勉为其难。对另一件事，我们可能会怀着部分痛苦去做。按照自己的内心去生活吗？没有谁能完全做到，我们都生活在某种必然里面，自由只是缝中的偷闲。
内在的感觉，真实的体验，当他们不与外部现实发生冲突时，它们占据了我们整个心灵。他们是全部，是完满，是一切。而当它们与外部现实发生冲突时，它们便退到了心灵的一角，它们被冷落，不再重要。事实上，它们也从来没有重要过，除了我们自己，谁会重视我们真实的感觉呐？我们真实地感觉在这个世界中，是真正的可有可无。
在这个过于现实，过于实际的世界里，我们的真实感觉算得了什么哪。有一件超过和压倒一切的事情需要我们去做，那就生存，为了生存，我们甚至愿意失去自己。
唯我独尊的世界
这个世界是个唯我独尊的世界，每个人都把自己看成是世界的主导，而他人只不过是为我所用的附庸。退一步，双赢，互利互惠，都不过是更隐晦，更机巧的支配他人的手段。骨子里，主观上，人还是把自己看成是中心，而他人不过是这个中心所画出的圆弧上的点。
每个人都毫无例外的漠视他人，对他人的重视不过是功利意义上的一种依赖。你重视某人，说明这个人可能对你有某种利用价值，不然，你就完全可能漠视他。
每个人又都毫无例外地受到他人的漠视。因为每个人都漠视他人，所以反过来，每个人又都受到他人的漠视。这是两种互增互长的态度，相互加深，构成人生存的两面。漠视和被漠视，漠视是行为，被漠视是处境。或者说，漠视和被漠视都是行为，又都是处境。一个人的漠视行为，是另一个被漠视者的处境，反之亦然。
当一个人处在强势位置上，能够给与和付出时，他就极有可能成为漠视者。当一个人处在弱势的位置，而有所求于人时，他就极有可能被漠视。如果一个人即不处于强势位置，也不处于弱势位置，那么，他就极有可能成为“普遍意义”上的漠视者。很少有人会从生命意义上乃至生灵意义上，真正关注一个人内心的苦难，人类的悲欢并不相通。
这是一个由利益、交换维系的世界，而所谓心灵的相通，只是每一颗孤独的灵魂，在至深暗夜里的一种渴望。
为了生存
当我们想做一件事情或面临某种选择时，我们很少去问自己的真实体验，而只是去考虑它们会给自己带来什么，现实的选择是我们唯一的选择。对某件事我们可能勉为其难。对另一件事，我们可能会怀着部分痛苦去做。按照自己的内心去生活吗？没有谁能完全做到，我们都生活在某种必然里面，自由只是缝中的偷闲。
内在的感觉，真实的体验，当他们不与外部现实发生冲突时，它们占据了我们整个心灵。他们是全部，是完满，是一切。而当它们与外部现实发生冲突时，它们便退到了心灵的一角，它们被冷落，不再重要。事实上，它们也从来没有重要过，除了我们自己，谁会重视我们真实的感觉呐？我们真实地感觉在这个世界中，是真正的可有可无。
在这个过于现实，过于实际的世界里，我们的真实感觉算得了什么哪。有一件超过和压倒一切的事情需要我们去做，那就生存，为了生存，我们甚至愿意失去自己。