想到诗经想到大佑想到血浓于水
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罗大佑三十来年旅程，证明了他忠贞不二爱国分子的本色，他是道貌岸然的清教徒。
因为他在专注的创作，庄敬的作人，因为他始终迂回的捍卫他那更高的悬浮在官方意识形态之上的理想。
因为，他毕竟要成为一个匍匐乡土、置邮传命的民族采风路上的振铎者。他否认任何妄图鼓吹文化断层当中崛起北京森林，甚至百花齐放的宣传卫星，转瞬鸣放的礼花不会落实为祖国几千年文明不夜天上的奇迹。
不是我们君子好逑，而是大佑的歌史里渗透着远绍周原的汉血，血浓于水，像磁铁吸引住流亡在文化遗址边缘的现代青年。在此，我要为那写过可爱的中国的方志敏默哀，他提到“一个青年人的爱国，就像一个人的初恋一般的真纯入迷”我想到至今埋没、精神不死的遇罗克，他试图在四季青人民公社的麦陇上与先民的文明曙光接轨。然而“隔着三十年的辛苦路往前看，再美的月色，也难免带点凄凉”
直到看到大佑，看到他活蹦乱跳的适者生存，谱系不曾变异，薪火正默默弥漫遗传。在他身上，仿佛看到英雄公刘笃力辗转，最终在更广阔的地理中央发扬光大。
说到诗三百，判断大佑肯定是情有独钟，大者他继承了复兴民族文化的宗旨，微观上他竟然特意写了一首相鼠，以表达心中的必达之隐。他想必发现了这旧瓶之不可代替的精辟价值，倾心配合了他滥觞的樽酒。“唯桑与梓，必恭敬止”大约是他在鹿港小镇上倾注的另一层意思，但实实在在也挂牵了他目睹社会变迁对家乡动荡的拳拳亲诚。
再回首恍如明日黄花的岁暮围炉，投入在罗门歌声里的阵阵唱和，不是在印证这兴、观、群、怨的分野吗？男怀女爱、民谣世风的是风；娓娓论道、追往缅德的是雅；歌吹咸、酸、甜的权作颂也不为大过。
昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。一道残阳铺水中，他在那头，我在这头。我们热衷的人文背景统一在一张黄色的脸孔上，我们的血脉系于共同的伟大母体。
我是爱大佑的一分子，大佑是我们身体里的一分子。
关于罗大佑的歌，坦陈心迹，叫做“死生契阔，与子成悦；执子之手，与子偕老”
罗大佑三十来年旅程，证明了他忠贞不二爱国分子的本色，他是道貌岸然的清教徒。
因为他在专注的创作，庄敬的作人，因为他始终迂回的捍卫他那更高的悬浮在官方意识形态之上的理想。
因为，他毕竟要成为一个匍匐乡土、置邮传命的民族采风路上的振铎者。他否认任何妄图鼓吹文化断层当中崛起北京森林，甚至百花齐放的宣传卫星，转瞬鸣放的礼花不会落实为祖国几千年文明不夜天上的奇迹。
不是我们君子好逑，而是大佑的歌史里渗透着远绍周原的汉血，血浓于水，像磁铁吸引住流亡在文化遗址边缘的现代青年。在此，我要为那写过可爱的中国的方志敏默哀，他提到“一个青年人的爱国，就像一个人的初恋一般的真纯入迷”我想到至今埋没、精神不死的遇罗克，他试图在四季青人民公社的麦陇上与先民的文明曙光接轨。然而“隔着三十年的辛苦路往前看，再美的月色，也难免带点凄凉”
直到看到大佑，看到他活蹦乱跳的适者生存，谱系不曾变异，薪火正默默弥漫遗传。在他身上，仿佛看到英雄公刘笃力辗转，最终在更广阔的地理中央发扬光大。
说到诗三百，判断大佑肯定是情有独钟，大者他继承了复兴民族文化的宗旨，微观上他竟然特意写了一首相鼠，以表达心中的必达之隐。他想必发现了这旧瓶之不可代替的精辟价值，倾心配合了他滥觞的樽酒。“唯桑与梓，必恭敬止”大约是他在鹿港小镇上倾注的另一层意思，但实实在在也挂牵了他目睹社会变迁对家乡动荡的拳拳亲诚。
再回首恍如明日黄花的岁暮围炉，投入在罗门歌声里的阵阵唱和，不是在印证这兴、观、群、怨的分野吗？男怀女爱、民谣世风的是风；娓娓论道、追往缅德的是雅；歌吹咸、酸、甜的权作颂也不为大过。
昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。一道残阳铺水中，他在那头，我在这头。我们热衷的人文背景统一在一张黄色的脸孔上，我们的血脉系于共同的伟大母体。
我是爱大佑的一分子，大佑是我们身体里的一分子。
关于罗大佑的歌，坦陈心迹，叫做“死生契阔，与子成悦；执子之手，与子偕老”