第四卷 黄金眼 第二章．墨丘利之神
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只见那画报上，画的是一个头戴一顶插有双翅的帽子，脚穿带翼的飞行鞋，手握一杆魔杖的信使。
祖明和朗费罗看着婻茜画的图，几乎同时说出了名子：“墨丘利。”
“对，那几块水晶般透亮的宝石，也就是我说得那个墨丘利哲人之石。”婻茜点头称是。
“我们学校旁边，大药店门头上，就是这个缠绕两条蛇形手杖的标志。”朗费罗用手指着信使手中的那杆魔杖。
“这不是罗马神话中为众神传递信息的使者――墨丘利吗。传说他是裘比特和玛亚的儿子，是医药、旅行者、商人和小偷的保护神，同时也是水晶的本物倡导者。”祖明说着转念又道：“没想到你的绘画功夫也很出色啊。”他注视着那幅非常神似的速写。
“这不算什么啦，我还有一本画集专册呢，那里面都是我画的美图，从二岁开始一直到现在。”听到祖明的赞美，婻茜的心情更加地高涨起来。
她指着那飞行中的信使说道：“对于宝石的偏爱，从理论和学术上，可以归结到我特别推崇的这位奥林匹斯山的尊神――赫尔姆斯＊墨丘利，通讯和媒介之神。他化名为托思，成为写作的发明者。依据卡尔＊荣格对炼金术象征的研究，他又化身为‘精神墨丘利’，而代表了个体化原则。”
说到这，她微笑了一下：“你们看，墨丘利那长着有翅膀的脚，腾空展翅时，是多么的轻盈，机敏灵活，善于审时度势啊！他自由轻巧地在众神之间、神人之间、宇宙法则和个体命运之间、自然力和文化形式之间、世界客体与全部思维主体之间建立了关系。为了支持对文学的建议，我们还能选择更好的保护者吗？”
“哈哈……我们的婻茜小姐什么时候变得这么文学起来，但我实在搞不懂，这跟你说得宝石有什么必然的联系吗？”祖明看着眼前这位神彩飞扬的英国少女，心中对她产生了一种无可名状的感觉。
“当然有啦。”细脖子看了一眼祖明，针对婻茜的话接口道：“就古人而言，在心理学和占星术之间，在秉性、气质、众行星和星座之间的联系中，看到了微观与宏观的反映，对于他们来说，墨丘利的品性是最不确定、最为多变的，一如那捉摸不定的宝石一般。”
朗费罗对于这方面的研究，似乎和他在机械操作系统中显现出的卓越才能，不相上下，他继续着自已的论述：“但是，从更为宽广的观点来看，受到墨丘利影响的气质，倾向于交流、商业和机动灵活，就好比一颗宝石的价值，这和农神影响下的气质形成对照，农神的气质看起来就显得忧郁、倾向于静观和孤寂。”
他拿起画报，仔细端详着上面画的墨丘利：“从古代起，人们就一直认为农神气质适宜于艺术家、诗人和思想家。看来的确如此。当然，如果某些人士没有强烈地倾向于内省、对现实世界感到不满意、倾向于一连数小时、数天忘掉自已，并且全心凝望着静止不动的、沉默的文字，那么文学就不会存在。”
“哎呀，不得了，今天是怎么了，独独把我这个文字人排挤在外，大谈阔谈起所谓的人之内在与文学修养起来，你干脆把它变为宝石文学得了，那够艺术吧。”祖明在旁大伤其神：“还有什么高见，眼镜（祖明对细脖子的昵称），你不仿统统都说出来，到要评之一评，论之一论。”
“嘿嘿，你还不要不服。我在这方面，曾今专门有过一段时期的研究，甚至超迷到废寝忘食的地步。”朗费罗毫不隐讳地说道：“特别是对星象学什么的，我特感兴趣。”
“哦！”婻茜和祖明这时一起都朝向了他。
只听他兴致勃勃地说道：“这个墨丘利，其实就是水星的别名，诨号宝石。在传统占星学中，墨丘利代表人类发达的语言中枢神经系统，也代表基于现代信息技术而导致的媒介传递，尤其是新闻业和印刷行业。同时，水星以人的影响程度不同，导致人的智力程度的不同，因为人，进行智力活动依赖的主要是语言，也就是文字所表达的口头含义。”
说到这，朗费罗端起手边的茶水，咪了一口又道：“因此，我们可以在现代传媒中，看到愈来愈多的这位墨丘利的影子，从每天社交场所里，传来的一句笑话或口头禅，到下午电视中充满诱惑与吸引力的电影配音，到人的歌唱和演讲，再到对语言传递的特殊辨认系统，这个墨丘利像塞壬的歌声一样无处不在。”朗费罗口若悬河地好一派长篇大论。
“水星在金属象征中代表水银，也就是变化不定、敏感、易挥发的事物。那么，照你的推论下去，水星在占星学中的意义绝不仅仅是说话和写作，它同时也被认为是商业和情妇的代名词喽。”祖明向他提出了一个等同于相对论的问题。
“没错，因此，关于为什么商业中充满了语言的狡猾善变，弥散着背信弃义的谎言以及情妇又多嘴嚼舌。这一切都不是偶然的，它仿佛都是水星的化生――墨丘利恶作剧的结果。你认为呢？”朗费罗唇枪舌剑地说道。
“关于这点我们不必去追究了吧，据分析家研究统计，的确，受水星影响程度重的人普遍智力发达，可能是发达的语言神经系统，给智力带来的先天营养和有利的手段。”祖明从另一个角度肯定了朗费罗的说法：“水星正如文学中所说的那样，它代表了必需的迅捷和快速，如信使般日行万里的传递，如墨丘利展翅般轻盈，这些都无疑是为文学插上了最绮丽和充满朝气的翅膀，称它为宝石文学一点不为过。”
“但是，也恰如我们这位墨丘利的命运一样，由于快速，它往往成为多变灾难的前兆。正如宝石能给人带来厄运一般。”婻茜映射着截住了他俩的话题：“在我看来，这位文学和语言尊神的命运，是早就注定了的。
“怎么讲。”祖明和朗费罗又一起凝注于这个桀骜不驯的女孩脸上。
“你们想，在一个强大的神经中枢系统中，‘墨丘利’这个人性化的信使，还是一个不得不为生存而苟活的手段。因为还有另一种代表强烈自我命运的武尔坎存在，（在罗马神话里，墨丘利代表共振，大众信使；武尔坎代表聚焦，存在于个体意识之中。他们是神――丘比特的一对孪生儿子。）他们即相互依赖，又互为独立，密不可分。在全球范围内的共振中，对于墨丘利，还有一种强大的，自我专注与分裂式的精神存在，那就墨丘利的兄弟――武尔坎，这是他们各自悲剧的一面。”婻茜回答道。
“你的意思是说，代表着共振一方的墨丘利，充其量不过是一种高度发达的语言耀斑系统，而非人所能掌控的全部喽。”朗费罗似乎有种被打击的受伤感，但他不得不承认，任何事物，包括婻茜用墨丘利之神来映射宝石的价值，它们都是具有两面性的。是对立的统一。
“虽说墨丘利和武尔坎这两个孪生兄弟都是神话里的人物，是人们臆想出来的，用于假设已知或未知领域里的某种现状。但从星象学来说，它们的确是个未知而难解的密。”祖明抬头，从宽大的车窗里向外面极远的星空望去。
“比如水星的表面炽热，但内部却由冷冰的结晶体和岩石构成，它是太阳炙烤下最寂寞难耐的一颗星，因为在太阳的最强照射下，水星俨然是一个冻结黑暗的地狱。这颗行星为什么在如此的难以忍受中，却令人难以置信的高速运行，并带来了人类最重要的神经系统――语言和辨别智力，这让我想到了卡夫卡的《塞壬沉默》。在天使看来，也许正是这种残酷，解释了墨丘利文学的命运，揭示了宝石文化的真正涵义，敏捷，快速、逃逸。却又无处不在。”
这时，车厢外忽然传来一阵轻轻的叩门声。
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祖明和朗费罗看着婻茜画的图，几乎同时说出了名子：“墨丘利。”
“对，那几块水晶般透亮的宝石，也就是我说得那个墨丘利哲人之石。”婻茜点头称是。
“我们学校旁边，大药店门头上，就是这个缠绕两条蛇形手杖的标志。”朗费罗用手指着信使手中的那杆魔杖。
“这不是罗马神话中为众神传递信息的使者――墨丘利吗。传说他是裘比特和玛亚的儿子，是医药、旅行者、商人和小偷的保护神，同时也是水晶的本物倡导者。”祖明说着转念又道：“没想到你的绘画功夫也很出色啊。”他注视着那幅非常神似的速写。
“这不算什么啦，我还有一本画集专册呢，那里面都是我画的美图，从二岁开始一直到现在。”听到祖明的赞美，婻茜的心情更加地高涨起来。
她指着那飞行中的信使说道：“对于宝石的偏爱，从理论和学术上，可以归结到我特别推崇的这位奥林匹斯山的尊神――赫尔姆斯＊墨丘利，通讯和媒介之神。他化名为托思，成为写作的发明者。依据卡尔＊荣格对炼金术象征的研究，他又化身为‘精神墨丘利’，而代表了个体化原则。”
说到这，她微笑了一下：“你们看，墨丘利那长着有翅膀的脚，腾空展翅时，是多么的轻盈，机敏灵活，善于审时度势啊！他自由轻巧地在众神之间、神人之间、宇宙法则和个体命运之间、自然力和文化形式之间、世界客体与全部思维主体之间建立了关系。为了支持对文学的建议，我们还能选择更好的保护者吗？”
“哈哈……我们的婻茜小姐什么时候变得这么文学起来，但我实在搞不懂，这跟你说得宝石有什么必然的联系吗？”祖明看着眼前这位神彩飞扬的英国少女，心中对她产生了一种无可名状的感觉。
“当然有啦。”细脖子看了一眼祖明，针对婻茜的话接口道：“就古人而言，在心理学和占星术之间，在秉性、气质、众行星和星座之间的联系中，看到了微观与宏观的反映，对于他们来说，墨丘利的品性是最不确定、最为多变的，一如那捉摸不定的宝石一般。”
朗费罗对于这方面的研究，似乎和他在机械操作系统中显现出的卓越才能，不相上下，他继续着自已的论述：“但是，从更为宽广的观点来看，受到墨丘利影响的气质，倾向于交流、商业和机动灵活，就好比一颗宝石的价值，这和农神影响下的气质形成对照，农神的气质看起来就显得忧郁、倾向于静观和孤寂。”
他拿起画报，仔细端详着上面画的墨丘利：“从古代起，人们就一直认为农神气质适宜于艺术家、诗人和思想家。看来的确如此。当然，如果某些人士没有强烈地倾向于内省、对现实世界感到不满意、倾向于一连数小时、数天忘掉自已，并且全心凝望着静止不动的、沉默的文字，那么文学就不会存在。”
“哎呀，不得了，今天是怎么了，独独把我这个文字人排挤在外，大谈阔谈起所谓的人之内在与文学修养起来，你干脆把它变为宝石文学得了，那够艺术吧。”祖明在旁大伤其神：“还有什么高见，眼镜（祖明对细脖子的昵称），你不仿统统都说出来，到要评之一评，论之一论。”
“嘿嘿，你还不要不服。我在这方面，曾今专门有过一段时期的研究，甚至超迷到废寝忘食的地步。”朗费罗毫不隐讳地说道：“特别是对星象学什么的，我特感兴趣。”
“哦！”婻茜和祖明这时一起都朝向了他。
只听他兴致勃勃地说道：“这个墨丘利，其实就是水星的别名，诨号宝石。在传统占星学中，墨丘利代表人类发达的语言中枢神经系统，也代表基于现代信息技术而导致的媒介传递，尤其是新闻业和印刷行业。同时，水星以人的影响程度不同，导致人的智力程度的不同，因为人，进行智力活动依赖的主要是语言，也就是文字所表达的口头含义。”
说到这，朗费罗端起手边的茶水，咪了一口又道：“因此，我们可以在现代传媒中，看到愈来愈多的这位墨丘利的影子，从每天社交场所里，传来的一句笑话或口头禅，到下午电视中充满诱惑与吸引力的电影配音，到人的歌唱和演讲，再到对语言传递的特殊辨认系统，这个墨丘利像塞壬的歌声一样无处不在。”朗费罗口若悬河地好一派长篇大论。
“水星在金属象征中代表水银，也就是变化不定、敏感、易挥发的事物。那么，照你的推论下去，水星在占星学中的意义绝不仅仅是说话和写作，它同时也被认为是商业和情妇的代名词喽。”祖明向他提出了一个等同于相对论的问题。
“没错，因此，关于为什么商业中充满了语言的狡猾善变，弥散着背信弃义的谎言以及情妇又多嘴嚼舌。这一切都不是偶然的，它仿佛都是水星的化生――墨丘利恶作剧的结果。你认为呢？”朗费罗唇枪舌剑地说道。
“关于这点我们不必去追究了吧，据分析家研究统计，的确，受水星影响程度重的人普遍智力发达，可能是发达的语言神经系统，给智力带来的先天营养和有利的手段。”祖明从另一个角度肯定了朗费罗的说法：“水星正如文学中所说的那样，它代表了必需的迅捷和快速，如信使般日行万里的传递，如墨丘利展翅般轻盈，这些都无疑是为文学插上了最绮丽和充满朝气的翅膀，称它为宝石文学一点不为过。”
“但是，也恰如我们这位墨丘利的命运一样，由于快速，它往往成为多变灾难的前兆。正如宝石能给人带来厄运一般。”婻茜映射着截住了他俩的话题：“在我看来，这位文学和语言尊神的命运，是早就注定了的。
“怎么讲。”祖明和朗费罗又一起凝注于这个桀骜不驯的女孩脸上。
“你们想，在一个强大的神经中枢系统中，‘墨丘利’这个人性化的信使，还是一个不得不为生存而苟活的手段。因为还有另一种代表强烈自我命运的武尔坎存在，（在罗马神话里，墨丘利代表共振，大众信使；武尔坎代表聚焦，存在于个体意识之中。他们是神――丘比特的一对孪生儿子。）他们即相互依赖，又互为独立，密不可分。在全球范围内的共振中，对于墨丘利，还有一种强大的，自我专注与分裂式的精神存在，那就墨丘利的兄弟――武尔坎，这是他们各自悲剧的一面。”婻茜回答道。
“你的意思是说，代表着共振一方的墨丘利，充其量不过是一种高度发达的语言耀斑系统，而非人所能掌控的全部喽。”朗费罗似乎有种被打击的受伤感，但他不得不承认，任何事物，包括婻茜用墨丘利之神来映射宝石的价值，它们都是具有两面性的。是对立的统一。
“虽说墨丘利和武尔坎这两个孪生兄弟都是神话里的人物，是人们臆想出来的，用于假设已知或未知领域里的某种现状。但从星象学来说，它们的确是个未知而难解的密。”祖明抬头，从宽大的车窗里向外面极远的星空望去。
“比如水星的表面炽热，但内部却由冷冰的结晶体和岩石构成，它是太阳炙烤下最寂寞难耐的一颗星，因为在太阳的最强照射下，水星俨然是一个冻结黑暗的地狱。这颗行星为什么在如此的难以忍受中，却令人难以置信的高速运行，并带来了人类最重要的神经系统――语言和辨别智力，这让我想到了卡夫卡的《塞壬沉默》。在天使看来，也许正是这种残酷，解释了墨丘利文学的命运，揭示了宝石文化的真正涵义，敏捷，快速、逃逸。却又无处不在。”
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