第八十章 剧变
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悟空被镇压在五行山下的这500年，是悟空受难的500年也是世间争斗不休的500年，这500年间战争是永恒的主题，和平是遥不可及的愿望。
大定元年，杨坚定国号为“隋”，定都大兴城，随后杨坚下令派遣杨素率领大军南下剿灭陈朝。
接下来便是一统江山，结束这乱世纷乱。
似乎一切如历史般并没有发生改变，林云这第三次尝试也即将失败。
只是，杨素出大兴城不过数十里，三军哗变，黄袍加身，杨素被迫披上黄袍，杀回了大兴城。
这变化太快，太奇，快到杨坚，快到神佛都未来得及反应，一切便都已结束。
大势已去的杨坚被压至刑场，那刽子手刀斧加身，这杨坚却不为所动。
原来是有大能加持了护身术法，杨素虽然只是凡人，得到太平经也只是那治国治军的部分，却对这些神鬼之事有所了解。
调动国之气运，亲自下手，硬生生将这杨坚斩下。
帝星陨落，大兴城下起了血雨，仿佛间却又有仙乐萦绕，似乎庆祝新王的诞生。
这一切显得诡异却又和谐。
杨坚身死，那白帝子的一丝真灵新生的魂魄浑浑噩噩却是脱离了肉身，正要往那阴曹地府而去。
“哎，多生些事端。”
当杨坚的护身术法被人族气运所破，这位大能便已经发现，赶来时却也是迟了，只是截取到了那魂魄。
只见这大能将这魂魄不入那六道轮回，也不走这阴曹地府，竟然直接投身到了一女子的腹中。
这女子正是杨素之妻，独孤伽罗！
并且顺带着恢复了其携带的记忆。
登基为帝，整理朝政后，杨素马不停蹄又灭了南陈，正式一统天下。
或是气运反噬，不过几年杨素便早亡，独孤伽罗摄政，其幼子杨广为新帝。
新帝年满十八，正式即位，是为大业元年，新帝掌天下大权，又迁都洛阳以正其身，那丢失了数百年传国玉玺也再次出现。
同时，对内改革，开挖运河，对外西征北伐，输出华夏文化，内外兼修，只是劳命伤财，滥用民力，颇有竭泽而渔的意味。
大业九年九月九日，新帝登泰山，建人族祖庙，祭人族共祖，拜天地众神。
轮回数百世的白帝子终是功德圆满，后白日飞升成就了自封神以来第一位大罗金仙之位。
可一国之君，白日飞升，帝国本身却又是过度发展，门阀势力激增，却又是陷入了短暂的战争。
这一切身处两界河的林云，看在眼中，却是终于明白了一个道理。
大势也好，小事也罢。
洪荒之中，天道意志之下，哪里有什么大势不可违，小事却可改。
想要改变多少，还不是得看有多大的实力。
光靠些计谋是没有用的，最后还是得看真正的实力。
林云苦笑摇头，感叹自己还是太天真了。
这一切皆是虚妄，唯有实力，唯有势力才是真切。
立身立命的根本还是自己。
取经不过是这几十年之事了，那沙僧也不知吃到了第几个取经人。
林云抛去这些，静修《混元诀》。
或是心念通达，或是福至心灵，林云再次陷入了顿悟状态。
对于修道之人而言，时间在很多时候意义并不大。
等林云再次睁开双眼时，已然是那大唐贞观年间。
这一年，唐太宗因为泾河龙王之事，入夜睡后魂魄被那崔判官亲自来迎，请到了那阎王殿中。
一路走来，这地府之中，阎王殿里，那些阎王和各路官差对唐太宗都还算敬重，但因唐太宗而死的冤魂却都一一出现，恨不得将他剥皮抽筋，碎尸万段。
那唐太宗征战四方，这些年来直接间接死在他说中之人不计其数，倒也算是手中沾满鲜血。并且其父亲李渊、其兄长李建成和弟弟李元吉都是死于玄武门之变。
今日机缘巧合，却是被放了出来且得以相见，仇人见面分外眼红，他们想着浮游过来加害于唐太宗，幸亏有那崔判官保护，唐太宗才化解了困境。
唐太宗十分窘迫的来到阎王面前，阎王对于唐太宗的态度还算不错，并且说他乃阴间之王，而唐太宗是阳间的王。两个人的地位是均等的。
这也就是此时此刻，若是三皇五帝时期，哪怕是商朝，若这地府阎王敢与人间帝王相提并论，怕不是自己要见自己了。
这阎王命判官查看生死簿，看看唐太宗的阳寿是多少。
说是这唐太宗已经到了寿命，他死的这一年乃是贞观一十三年。
判官不知为何，有了胆量，上下两笔将“一”改成了“三”。
阎王也装作不知，看了看这生死簿，说这唐太宗还有二十年的阳寿，便对唐太宗说，这便安排返本还阳吧。
阎王便派人送唐太宗还阳，只是这一路上，崔判官扮演了一次导游，居然带领着唐太宗游览了一番地府。
当然，游历的过程并不顺利。
唐太宗杀孽过重，这判官故意所为，所到之处经常能看到他杀死的冤魂，许多孤魂都想要找他索命。崔判官倒是加以保护，只是依旧往冤魂多的地方带。
一路走来，唐太宗惊魂未定。
崔判官见事情差不多了，便给了唐太宗一个建议，让他还阳之后举办“水陆大会”，这样才可超度亡灵，除去唐太宗的心魔。
唐太宗还阳之后，未有多想，只是盼着可以早日解决此事，便着手举办“水陆大会”，超度孤魂。
只是唐太宗并非真心向佛，也不是他与佛家有因缘。
举办这水陆大会一是可以洗去自身杀戮过多种下的恶果，二是举办水陆法会也可使人向善，倒也有些作用。
这水陆法会，全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，乃是佛教的一种修持法，也是最为盛大且隆重的法会。
相传起源于南北朝时的梁武帝，于本朝的进一步发展充实，共有七七四十九天。
而这水陆大会主持之人，正是那金山寺的陈玄奘大法师。
贞观十三年，岁次己巳，九月甲戌初三日，癸卯良辰。
陈玄奘大阐法师，聚集一千二百名高僧，都在长安城化生寺开演诸品妙经。
一连进行了七日，却是被一人打断了。
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悟空被镇压在五行山下的这500年，是悟空受难的500年也是世间争斗不休的500年，这500年间战争是永恒的主题，和平是遥不可及的愿望。
大定元年，杨坚定国号为“隋”，定都大兴城，随后杨坚下令派遣杨素率领大军南下剿灭陈朝。
接下来便是一统江山，结束这乱世纷乱。
似乎一切如历史般并没有发生改变，林云这第三次尝试也即将失败。
只是，杨素出大兴城不过数十里，三军哗变，黄袍加身，杨素被迫披上黄袍，杀回了大兴城。
这变化太快，太奇，快到杨坚，快到神佛都未来得及反应，一切便都已结束。
大势已去的杨坚被压至刑场，那刽子手刀斧加身，这杨坚却不为所动。
原来是有大能加持了护身术法，杨素虽然只是凡人，得到太平经也只是那治国治军的部分，却对这些神鬼之事有所了解。
调动国之气运，亲自下手，硬生生将这杨坚斩下。
帝星陨落，大兴城下起了血雨，仿佛间却又有仙乐萦绕，似乎庆祝新王的诞生。
这一切显得诡异却又和谐。
杨坚身死，那白帝子的一丝真灵新生的魂魄浑浑噩噩却是脱离了肉身，正要往那阴曹地府而去。
“哎，多生些事端。”
当杨坚的护身术法被人族气运所破，这位大能便已经发现，赶来时却也是迟了，只是截取到了那魂魄。
只见这大能将这魂魄不入那六道轮回，也不走这阴曹地府，竟然直接投身到了一女子的腹中。
这女子正是杨素之妻，独孤伽罗！
并且顺带着恢复了其携带的记忆。
登基为帝，整理朝政后，杨素马不停蹄又灭了南陈，正式一统天下。
或是气运反噬，不过几年杨素便早亡，独孤伽罗摄政，其幼子杨广为新帝。
新帝年满十八，正式即位，是为大业元年，新帝掌天下大权，又迁都洛阳以正其身，那丢失了数百年传国玉玺也再次出现。
同时，对内改革，开挖运河，对外西征北伐，输出华夏文化，内外兼修，只是劳命伤财，滥用民力，颇有竭泽而渔的意味。
大业九年九月九日，新帝登泰山，建人族祖庙，祭人族共祖，拜天地众神。
轮回数百世的白帝子终是功德圆满，后白日飞升成就了自封神以来第一位大罗金仙之位。
可一国之君，白日飞升，帝国本身却又是过度发展，门阀势力激增，却又是陷入了短暂的战争。
这一切身处两界河的林云，看在眼中，却是终于明白了一个道理。
大势也好，小事也罢。
洪荒之中，天道意志之下，哪里有什么大势不可违，小事却可改。
想要改变多少，还不是得看有多大的实力。
光靠些计谋是没有用的，最后还是得看真正的实力。
林云苦笑摇头，感叹自己还是太天真了。
这一切皆是虚妄，唯有实力，唯有势力才是真切。
立身立命的根本还是自己。
取经不过是这几十年之事了，那沙僧也不知吃到了第几个取经人。
林云抛去这些，静修《混元诀》。
或是心念通达，或是福至心灵，林云再次陷入了顿悟状态。
对于修道之人而言，时间在很多时候意义并不大。
等林云再次睁开双眼时，已然是那大唐贞观年间。
这一年，唐太宗因为泾河龙王之事，入夜睡后魂魄被那崔判官亲自来迎，请到了那阎王殿中。
一路走来，这地府之中，阎王殿里，那些阎王和各路官差对唐太宗都还算敬重，但因唐太宗而死的冤魂却都一一出现，恨不得将他剥皮抽筋，碎尸万段。
那唐太宗征战四方，这些年来直接间接死在他说中之人不计其数，倒也算是手中沾满鲜血。并且其父亲李渊、其兄长李建成和弟弟李元吉都是死于玄武门之变。
今日机缘巧合，却是被放了出来且得以相见，仇人见面分外眼红，他们想着浮游过来加害于唐太宗，幸亏有那崔判官保护，唐太宗才化解了困境。
唐太宗十分窘迫的来到阎王面前，阎王对于唐太宗的态度还算不错，并且说他乃阴间之王，而唐太宗是阳间的王。两个人的地位是均等的。
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这阎王命判官查看生死簿，看看唐太宗的阳寿是多少。
说是这唐太宗已经到了寿命，他死的这一年乃是贞观一十三年。
判官不知为何，有了胆量，上下两笔将“一”改成了“三”。
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阎王便派人送唐太宗还阳，只是这一路上，崔判官扮演了一次导游，居然带领着唐太宗游览了一番地府。
当然，游历的过程并不顺利。
唐太宗杀孽过重，这判官故意所为，所到之处经常能看到他杀死的冤魂，许多孤魂都想要找他索命。崔判官倒是加以保护，只是依旧往冤魂多的地方带。
一路走来，唐太宗惊魂未定。
崔判官见事情差不多了，便给了唐太宗一个建议，让他还阳之后举办“水陆大会”，这样才可超度亡灵，除去唐太宗的心魔。
唐太宗还阳之后，未有多想，只是盼着可以早日解决此事，便着手举办“水陆大会”，超度孤魂。
只是唐太宗并非真心向佛，也不是他与佛家有因缘。
举办这水陆大会一是可以洗去自身杀戮过多种下的恶果，二是举办水陆法会也可使人向善，倒也有些作用。
这水陆法会，全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，乃是佛教的一种修持法，也是最为盛大且隆重的法会。
相传起源于南北朝时的梁武帝，于本朝的进一步发展充实，共有七七四十九天。
而这水陆大会主持之人，正是那金山寺的陈玄奘大法师。
贞观十三年，岁次己巳，九月甲戌初三日，癸卯良辰。
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