第四十二章青帝与建木3
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虽然此人位属旁门大能，但林晓交友从来不看出身，因为旁门也是可以出现正人君子，而正道宗门也有不肖啊。所以出身真的很不重要，最重要的是那一颗求道之心，以及是否遵守修行界的法则、规则，以及人间界的公序良俗（人道功德虽然不是林晓修行所需，但那时绝大多数修行者需要的，而且林晓也不会冒天下之大不韪，制造什么人道灾难）。
再说，这苍虚老人在整部《蜀山剑侠传》当中也并没有描写过他有过什么大恶，虽为旁门，但也不过就是没有哈着峨嵋，脾气古怪，而且护短而已，但是峨嵋派长眉真人传下的弟子就不护短吗？而且何止长眉弟子护短，就连那些起意附峨嵋翼尾以度过千三大劫的其他门派的老老少少，就不护峨嵋的短吗？
再有现代时候，还有一位以蜀山世界为背景的写作的作者”赤杖真人“的作品《蜀山问仙》中，苍虚老人也是卖峨嵋面子，借助峨嵋弟子将自己叛门的师弟诛杀一事，可见，这苍虚老人也是非常识时务的旁门大佬，只不过与更贴近峨嵋的枯竹和卢魅相比，更多了不少矜持而已，本质上还是一样的。
这就是旁门的无奈。自从截教在封神一役落败，原本也是玄门正宗的截教弟子，也就成了非主流，枯竹如此，卢魅如此，大溟真人韩霄如此，大方真人乙休如此，苍虚老人也是如此，而那些走得更远的，譬如同列宇宙六怪的尸毗老人就只能靠着皈依佛门，才能逃过千三大劫了。还有就是旁门中人，欲寻天仙功果，许下大宏愿、大功德，以数千年积修，才能以旁门之身登临灵空仙界，单兵一个不慎，不是中道转劫，就是功亏一篑，只能以自身肉身殉道，才能以元婴（合了元神之后的真元婴，类似李静虚那种可以单独行动的元婴）飞升，北天山冷魂峪的干鹊和波旬婆就是典型。
其实林晓将为三个散修推演未来休戚的话一经说出，这三个散修就隐隐明白林晓有心招揽几人，只不过林晓不可能明说～交浅言深，何况三人与林晓刚刚认识；而三人也有自己的骄傲，好歹也是地仙巅峰的人物，若是福缘到来，还真说不定能一朝进阶天仙，那时候就可飞升灵空仙界，何必归拢到别人家手底下呢。
林晓也是一样。虽然一见面就招揽的话，林晓说不出来；但是林晓也知道，以三个散修的道行法力，还有修道时间，不仅不下于自己，而且资格更老，都有身为地仙的骄傲，在没有遇到巨大的打击挫折之前，自己要招揽的确是有些不易归心，否则要是这三个挽歌”身在曹营心在汉“，”出工不出力“，林晓也是无可奈何啊。
但是如果到了百年之后，巨木神君临凡，那时候自己无所谓，但是三个散修肯定会是巨木打击的对象，那个跑了的石清也逃脱不了，只要自己能施以援手，不仅能展现自己的背景和本身的道行法力，还能令三个散修归心——中国自古以来就有”救命之恩当报以涌泉“的说法，有此，何愁三个散修不尽心尽力呢。
说完了对未来的推演，龙祁真人主动将话题重新转到大荒山的地理上。
要说这大荒山虽然孑然于中土神州独立，更多前古遗留的精怪神兽，但与中土神州边缘蛮荒地带的前古遗存不同，大荒山陆地上的精怪神兽，在明面上活动的大多是本性驯良，只有在阴霾之地才有无数毒虫生活，但是一样你不故意招惹，这些毒虫也不会主动攻击——几乎所有凶猛恶毒的精怪毒虫凶兽，都生活在围绕东极的数十万海岛礁石之上，成为了保护大荒山仙境的屏障。
于是这样一来，大荒山上几乎是遍地灵药、灵植，奇花异草，比如枯竹所在的无终岭，外边进入无终岭虽然只有一条阴霾恶浊的狭小山道，但是只要过了峡道，就是枯竹以自身庞然法力挪移三百六十五座小山，布置的大周天奇阵，只有过了这大周天奇阵，才是枯竹所居青灵谷所在。而青灵谷枯竹所居之处，就好似换了世界一般，到处苍藤密布，繁花似锦，灿如云霞，数万苍松屹立清波平湖之右，还有无数桃李梅桂遍布平湖之左，比之天一金母的紫云宫更多了一份自然风光，也更加的清奇灵秀。
这大荒山不愧是千万年来少有人迹的仙灵圣地，除了无数的前古遗留的精怪神兽，还有无数在中土神州几乎绝迹的灵草仙药，虽然不敢说灵芝仙参遍地，但也是随处可见，唯一出奇的就是，在这大荒山生存的灵药即使年头再久远，也没有自行生出灵智的，比不上九华山那里还有芝仙芝马。可是即使如此，从灵植灵草灵药的种类上来说，却是中土神州远远比不上的。
仅仅就大荒山绝顶林晓明月舫落地之处，其方圆十里之内，就有不下七八种灵药存在，什么茯苓、黄精、首乌，那就是最平常的几种，还有一种形似菠萝，生性暴烈，但只有成年男子拳头大小果实的灵植，其果实包含土木二行，只要稍微炼制一番，就能当作雷珠使用，虽然威力不如修道士以真气法力凝聚的雷珠威力宏大，但胜在炼制容易，而且数量极多。
有一种灵草，叶子形如宝剑，也是即坚韧而又锋利无比，稍加炼制，就可以当作飞剑使用，虽然论质地比不上天痴上人在铜椰岛炼制的铜椰神木飞剑，但胜在简单快捷，如果炼剑的人功力足够，也不是不能与神木剑分个高下，更兼有灵草的特点，炼剑之人是可以在短时间内就炼制大批的飞剑，布置成剑阵的。
再有一种灵药，形如花果，只有拇指大小，颜色赤红或者紫红，味道酸甜，可却是炼制清心凝神丹药的主材之一——龙祁真人也不知其名，但根据药效，称其为凝神草。
如此类似的灵植、灵药、灵草简直数不胜数。
本山还有无数的灵虫毒虫，什么专门采蜜的青灵蜂，都有指头大小，性情凶猛，更兼通灵，能与其他物种共生，如是需要蜂蜜，只要能提供蜂群所需的灵药鲜花，也可与蜂王商量，只是每次能得到的蜂蜜有限，如果有了能供蜂王修行的灵药，还能得到蜂王浆。
甚至还有天蚕一属的灵蚕，都是可以与修道人共生的，因其本体脆弱，很多时候都需要修道人庇护，因此也能得到其酬谢的天蚕丝，用来炼制衣袍或者阵法灵旗是再好不过。
三个散修真人一人一句，提到了无数本山出产的灵药、灵草、灵植、灵虫、灵兽，可是把林晓原本沉稳的心灵拨弄得痒痒的，心动不已。
林晓足足与三个散修聊了有半天时间，真可谓是收获满满，不仅得知了很多灵植的所在，还得到了原本中土神州绝迹了的材料出产地，就比如可以用来保养神魂的养魂木（寄魂木），炼制替死傀儡的傀儡树，制作蒲团的清心草，九叶紫芝，还有灵蚕，生活在幽暗阴霾所在的剧毒毒虫，那可是炼制五台派五毒仙剑的好材料。
不过即使天聊得再好，也不可能没完没了的聊下去，林晓在一开始就透露出的未来休戚，可是令三个散修心惊胆战呢，这三人也是时间越长，越显得心不在焉，林晓也不好继续问下去，适时结束了聊天的话题——还是要给三个散修一些时间考虑未来的走向。
果不其然，三个散修从林晓这里告辞之后，并未各回各家，而是全部去了龙祁真人的洞府。
龙祁洞府也是经营的美轮美奂。倒不是龙祁真人喜欢享受，而是两百年时间里，道行并无寸进，龙祁也有些懈怠，于是很多精力不是放在调教弟子，就是放在布置洞府进行享受。虽说修道一途，不进则退，但是也要劳逸结合，一味的苦修，并不见得效果就是最好的，尤其是到了龙祁真人这等地仙圆满，更多的时候需要的不是苦修，而是机缘，是悟道，现在龙祁与木羽、赤筝三人都是面临瓶颈阶段，没有更高明的道法，修行上百年中不能提高，也属正常。
修道人也是人，一样有七情六欲，苦修不成，那么换换思路，换换心情，没准就会突然灵光一闪，获得突破，也未可知。只不过往往正道与邪道魔门在这方面有所不同，正道修士即使陷入瓶颈，也往往只会放松心情，日子过得奢华一些，或者就是转而研究其他，比如符錄，比如炼丹炼器，调教弟子；而邪道魔门更多的是放形浪骸，淫乱不休。
此外正道也会入世行走红尘，所谓“红尘炼心”，饱尝红尘中的众生欲望，求的是心境上的突破，而邪道魔门则是无所顾忌地大开杀戒，抽魂炼魄，求的是心境上的无我无他，在凡间体会唯我独尊的感觉，虽然正邪有别，但是书归同途，目的都是一个。
于是这样的不同的方式、手段，就会得到不一样的结果，正邪之间的冲突也随之而来：一个是要顺应天地之间的规则，一个却是逆天而行，逆反规则，所以才有正邪不两立的说法。
虽然此人位属旁门大能，但林晓交友从来不看出身，因为旁门也是可以出现正人君子，而正道宗门也有不肖啊。所以出身真的很不重要，最重要的是那一颗求道之心，以及是否遵守修行界的法则、规则，以及人间界的公序良俗（人道功德虽然不是林晓修行所需，但那时绝大多数修行者需要的，而且林晓也不会冒天下之大不韪，制造什么人道灾难）。
再说，这苍虚老人在整部《蜀山剑侠传》当中也并没有描写过他有过什么大恶，虽为旁门，但也不过就是没有哈着峨嵋，脾气古怪，而且护短而已，但是峨嵋派长眉真人传下的弟子就不护短吗？而且何止长眉弟子护短，就连那些起意附峨嵋翼尾以度过千三大劫的其他门派的老老少少，就不护峨嵋的短吗？
再有现代时候，还有一位以蜀山世界为背景的写作的作者”赤杖真人“的作品《蜀山问仙》中，苍虚老人也是卖峨嵋面子，借助峨嵋弟子将自己叛门的师弟诛杀一事，可见，这苍虚老人也是非常识时务的旁门大佬，只不过与更贴近峨嵋的枯竹和卢魅相比，更多了不少矜持而已，本质上还是一样的。
这就是旁门的无奈。自从截教在封神一役落败，原本也是玄门正宗的截教弟子，也就成了非主流，枯竹如此，卢魅如此，大溟真人韩霄如此，大方真人乙休如此，苍虚老人也是如此，而那些走得更远的，譬如同列宇宙六怪的尸毗老人就只能靠着皈依佛门，才能逃过千三大劫了。还有就是旁门中人，欲寻天仙功果，许下大宏愿、大功德，以数千年积修，才能以旁门之身登临灵空仙界，单兵一个不慎，不是中道转劫，就是功亏一篑，只能以自身肉身殉道，才能以元婴（合了元神之后的真元婴，类似李静虚那种可以单独行动的元婴）飞升，北天山冷魂峪的干鹊和波旬婆就是典型。
其实林晓将为三个散修推演未来休戚的话一经说出，这三个散修就隐隐明白林晓有心招揽几人，只不过林晓不可能明说～交浅言深，何况三人与林晓刚刚认识；而三人也有自己的骄傲，好歹也是地仙巅峰的人物，若是福缘到来，还真说不定能一朝进阶天仙，那时候就可飞升灵空仙界，何必归拢到别人家手底下呢。
林晓也是一样。虽然一见面就招揽的话，林晓说不出来；但是林晓也知道，以三个散修的道行法力，还有修道时间，不仅不下于自己，而且资格更老，都有身为地仙的骄傲，在没有遇到巨大的打击挫折之前，自己要招揽的确是有些不易归心，否则要是这三个挽歌”身在曹营心在汉“，”出工不出力“，林晓也是无可奈何啊。
但是如果到了百年之后，巨木神君临凡，那时候自己无所谓，但是三个散修肯定会是巨木打击的对象，那个跑了的石清也逃脱不了，只要自己能施以援手，不仅能展现自己的背景和本身的道行法力，还能令三个散修归心——中国自古以来就有”救命之恩当报以涌泉“的说法，有此，何愁三个散修不尽心尽力呢。
说完了对未来的推演，龙祁真人主动将话题重新转到大荒山的地理上。
要说这大荒山虽然孑然于中土神州独立，更多前古遗留的精怪神兽，但与中土神州边缘蛮荒地带的前古遗存不同，大荒山陆地上的精怪神兽，在明面上活动的大多是本性驯良，只有在阴霾之地才有无数毒虫生活，但是一样你不故意招惹，这些毒虫也不会主动攻击——几乎所有凶猛恶毒的精怪毒虫凶兽，都生活在围绕东极的数十万海岛礁石之上，成为了保护大荒山仙境的屏障。
于是这样一来，大荒山上几乎是遍地灵药、灵植，奇花异草，比如枯竹所在的无终岭，外边进入无终岭虽然只有一条阴霾恶浊的狭小山道，但是只要过了峡道，就是枯竹以自身庞然法力挪移三百六十五座小山，布置的大周天奇阵，只有过了这大周天奇阵，才是枯竹所居青灵谷所在。而青灵谷枯竹所居之处，就好似换了世界一般，到处苍藤密布，繁花似锦，灿如云霞，数万苍松屹立清波平湖之右，还有无数桃李梅桂遍布平湖之左，比之天一金母的紫云宫更多了一份自然风光，也更加的清奇灵秀。
这大荒山不愧是千万年来少有人迹的仙灵圣地，除了无数的前古遗留的精怪神兽，还有无数在中土神州几乎绝迹的灵草仙药，虽然不敢说灵芝仙参遍地，但也是随处可见，唯一出奇的就是，在这大荒山生存的灵药即使年头再久远，也没有自行生出灵智的，比不上九华山那里还有芝仙芝马。可是即使如此，从灵植灵草灵药的种类上来说，却是中土神州远远比不上的。
仅仅就大荒山绝顶林晓明月舫落地之处，其方圆十里之内，就有不下七八种灵药存在，什么茯苓、黄精、首乌，那就是最平常的几种，还有一种形似菠萝，生性暴烈，但只有成年男子拳头大小果实的灵植，其果实包含土木二行，只要稍微炼制一番，就能当作雷珠使用，虽然威力不如修道士以真气法力凝聚的雷珠威力宏大，但胜在炼制容易，而且数量极多。
有一种灵草，叶子形如宝剑，也是即坚韧而又锋利无比，稍加炼制，就可以当作飞剑使用，虽然论质地比不上天痴上人在铜椰岛炼制的铜椰神木飞剑，但胜在简单快捷，如果炼剑的人功力足够，也不是不能与神木剑分个高下，更兼有灵草的特点，炼剑之人是可以在短时间内就炼制大批的飞剑，布置成剑阵的。
再有一种灵药，形如花果，只有拇指大小，颜色赤红或者紫红，味道酸甜，可却是炼制清心凝神丹药的主材之一——龙祁真人也不知其名，但根据药效，称其为凝神草。
如此类似的灵植、灵药、灵草简直数不胜数。
本山还有无数的灵虫毒虫，什么专门采蜜的青灵蜂，都有指头大小，性情凶猛，更兼通灵，能与其他物种共生，如是需要蜂蜜，只要能提供蜂群所需的灵药鲜花，也可与蜂王商量，只是每次能得到的蜂蜜有限，如果有了能供蜂王修行的灵药，还能得到蜂王浆。
甚至还有天蚕一属的灵蚕，都是可以与修道人共生的，因其本体脆弱，很多时候都需要修道人庇护，因此也能得到其酬谢的天蚕丝，用来炼制衣袍或者阵法灵旗是再好不过。
三个散修真人一人一句，提到了无数本山出产的灵药、灵草、灵植、灵虫、灵兽，可是把林晓原本沉稳的心灵拨弄得痒痒的，心动不已。
林晓足足与三个散修聊了有半天时间，真可谓是收获满满，不仅得知了很多灵植的所在，还得到了原本中土神州绝迹了的材料出产地，就比如可以用来保养神魂的养魂木（寄魂木），炼制替死傀儡的傀儡树，制作蒲团的清心草，九叶紫芝，还有灵蚕，生活在幽暗阴霾所在的剧毒毒虫，那可是炼制五台派五毒仙剑的好材料。
不过即使天聊得再好，也不可能没完没了的聊下去，林晓在一开始就透露出的未来休戚，可是令三个散修心惊胆战呢，这三人也是时间越长，越显得心不在焉，林晓也不好继续问下去，适时结束了聊天的话题——还是要给三个散修一些时间考虑未来的走向。
果不其然，三个散修从林晓这里告辞之后，并未各回各家，而是全部去了龙祁真人的洞府。
龙祁洞府也是经营的美轮美奂。倒不是龙祁真人喜欢享受，而是两百年时间里，道行并无寸进，龙祁也有些懈怠，于是很多精力不是放在调教弟子，就是放在布置洞府进行享受。虽说修道一途，不进则退，但是也要劳逸结合，一味的苦修，并不见得效果就是最好的，尤其是到了龙祁真人这等地仙圆满，更多的时候需要的不是苦修，而是机缘，是悟道，现在龙祁与木羽、赤筝三人都是面临瓶颈阶段，没有更高明的道法，修行上百年中不能提高，也属正常。
修道人也是人，一样有七情六欲，苦修不成，那么换换思路，换换心情，没准就会突然灵光一闪，获得突破，也未可知。只不过往往正道与邪道魔门在这方面有所不同，正道修士即使陷入瓶颈，也往往只会放松心情，日子过得奢华一些，或者就是转而研究其他，比如符錄，比如炼丹炼器，调教弟子；而邪道魔门更多的是放形浪骸，淫乱不休。
此外正道也会入世行走红尘，所谓“红尘炼心”，饱尝红尘中的众生欲望，求的是心境上的突破，而邪道魔门则是无所顾忌地大开杀戒，抽魂炼魄，求的是心境上的无我无他，在凡间体会唯我独尊的感觉，虽然正邪有别，但是书归同途，目的都是一个。
于是这样的不同的方式、手段，就会得到不一样的结果，正邪之间的冲突也随之而来：一个是要顺应天地之间的规则，一个却是逆天而行，逆反规则，所以才有正邪不两立的说法。