第525章 随俗的重要性
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“你当时又不在漆园，你怎么知道漆园人没有剥死者的衣服，还把死者埋进自家的菜园里当肥料呢？”饭馆的掌柜问道。
那个肥胖的大厨也帮腔道：“这种可能是有的！这已经不是什么秘密了，这是公开的秘密。一般在处理战场的时候，都会这样，对待外国死去的士兵，一般都将衣服剥下来，埋在一个大坑里，这叫‘万人坑’。
可以想象，要是把三万死者的衣服都剥下来，可以堆积成小山一样高。一件衣服卖几文钱，也可以卖很多银子的！谁见了不眼馋。所以！漆园人很有可能，真的把死者的衣服都剥了。把死者埋在自家的菜园里肥料，来年在上面种瓜果呢？”
庄子看着两人，不停地摇头。
对于这件事，他心里也没有数。
不过？他相信！就算漆园人当时那样做了，事后一定会遮掩的，不会承认他们那样做了，不会承认他们剥了死者的衣服，并把死者当肥料埋进自家的菜园。
按照道家的理论，这样做的可能性非常大。
道家认为：人和万物都来源于道，死后回归于道。所以！人死后就无需陪葬什么的。
道家是讲生存哲学的，认为人和万物一样，都是为了完成这一次生命的过程。活着，是我们做人无法避免的选择。为了活着而活着，是人生的目的。所以！尽量要让自己活到终老。
而社会上的主流思想，还是按照传统观念去安葬死者，而不是按照道家的理论去安葬死者。
所以！道家为了迎合社会大潮，更好地融入这个社会，融入大众，与周围人打成一片，就不会独立特行，就不会按照道家的安葬方式去安葬死者。而是！从众、随俗，选择过周围人一样地生活。
只有过与周围人一样地生活，不特立独行，不另类，与周围人融洽相处，我们才能生活得更好。
所以说！随俗、从众很重要！但是！随俗、从众不等于庸俗。
所以！道家会选择跟周围人一样地安葬礼仪，来安葬死者。
道家始祖老子的经文里面，也提到了安葬方式。说！对待敌对国的死者，要以丧礼而葬之。
其实！那是从人性的角度来讲的，从世俗学的角度来讲的。是为了安抚人心，是为了化解国与国之间的界线，是为了平息战争，是为了瓦解军人的军备思想。
安抚人心的目的，是让人们去反对战争。没有了国与国之间的界线了，哪里还有国与国之间的战争？人民都不愿意去打仗了，哪里能够打得起来战争。军人都不愿意去打仗了，还有谁愿意去打仗？
这才是道家始祖老子提出“以丧礼葬之”的理论。
而庄子认为的“以丧礼葬之”，是为了证明自己不特立独行。不特立独行是为了融入周围人的生活，与周围人打成一片，不分彼此。
只有我们与周围人一样地生活，我们才能融入到这个社会大群体中。
我们要随俗！入乡随俗！但是！不是庸俗！
什么是庸俗？简单地说，庸俗是把现状、现实，大众的生活方式当真理，以为大家都这样生活这就是人生。其实！这就是庸俗！
看见别人怎样，自己就去模仿，还以为生活就应该这样，这就是庸俗。
比如说：看见别人拍婚纱照，也不管自己的经济状况也去拍婚纱，这就是庸俗；看见别人都穿名牌，也不管自己的经济状况也去买名牌穿，这就是庸俗；看见别人都买几套房产，也不管自己的经济状况也去买，这就是庸俗；看见别人吃洋快餐、进高档会所、玩浪漫，也去模仿，这就是庸俗……
而随俗、从众是为了更好地周围人相处，不得不为之。
我们要随俗，入乡随俗，而不是特立独行，与周围人唱反调。要是与周围人唱反调，你就无法与周围人很好地融入，无法融入这个生活圈。
按照道家理论，随便怎么安葬死者都可以。可以天葬！可以树葬！可以洞葬！可以水葬！也可以掩埋而葬……
总之！有一条，无论你怎么安葬死者，你不能影响周围人的生活。你可以选择天葬，把死者扔在死者家里不管，这也属于天葬，自然而然地处理死者的尸体。死者生前拥有的，成为他的陪葬。
死者的家属也愿意这样做，但是！这样做可能会影响到死者的邻居、周围人的生活。
死者可以天葬在家里，但是！尸体腐烂了就会发生臭味，就会造成传染病什么地。这样！就影响了别人的生活、生存。所以！这种天葬的方法是不妥地，违背了道家的生存哲学。
道家的生存哲学是：不影响别人，也不被别人影响。
你可以把死者扔到深山老林中去，这没有人会指责你。因为！你没有影响到周围人的生活、生存。相反！你还给野兽、飞禽、地上的昆虫等送去了食粮……
这是正宗道家思想，不影响别人的生存、生活，也不受别人的生存、生活而影响。
我有我的生活、生存方式，我的生活方式尽量不影响你们。你们有你们的生活、生存方式，我不羡慕，你们也影响不了我。你们一定要来影响我，强迫、强加我，我尽量回避。当无法回避的时候，我会杀了你们。
就这么简单！
因为！你严重影响到了我的生存，我不反抗我等死啊？
庄子还就不相信了，漆园的道家就没有考虑到这个问题？他们把死者的衣服剥了，并埋进自家的菜园当肥料所带来的后果？
凡是稍微有脑子的人，都会考虑到这件事所带来的后果！
开什么玩笑？你那不是得罪了韩国人，得罪了韩国三万死者的家属，而是！整个天下人。
在当今大周天下各个诸侯国内，都还流行传统的安葬习俗。你特立独行，你按照道家的理论来安葬，你这不是在自找麻烦，让天下人与你为敌吗？
这严重违背了道家“融入生活、融入周围人的生活、过周围人一样地生活”的原则啊！
所以！庄子认为！就算漆园人真的剥了死者衣服，并把死者埋进自家的菜园当肥料来年在上面种瓜果，也不会公开的。表面上！一定会“以丧礼葬之”。
就算张山没有那个脑子，想不到这个问题。那么！以嫂夫人的聪慧，一定会想到这个问题的。
对于张山的那个脑子，庄子还真的有些不放心。可对于嫂夫人，他是绝对放心的。
在漆园的时候，他就收了这么两个宝贝弟子。他相信！在这个关键时刻！他庄子的弟子绝对不是孬种。
庄子拍了拍胸脯，保证道：“漆园人不但不会剥死者的衣服，并把死者当肥料埋进自家菜园，更不会来年在上面种瓜果。相反！漆园人还会以隆重地葬礼，安葬那些死去的韩国士兵！这样！才符合道家的教义！不信？不信是不是？”
见饭馆的掌柜与大厨两人一脸地不相信，庄子又说道：“不信你们可以去查啊？一！你们派人去漆园那里查！一定要派可靠的人去查，最好是自己亲自去查，是不是事实。二！你们可以回去翻看道家始祖老子的道德经文。”
“你当时又不在漆园，你怎么知道漆园人没有剥死者的衣服，还把死者埋进自家的菜园里当肥料呢？”饭馆的掌柜问道。
那个肥胖的大厨也帮腔道：“这种可能是有的！这已经不是什么秘密了，这是公开的秘密。一般在处理战场的时候，都会这样，对待外国死去的士兵，一般都将衣服剥下来，埋在一个大坑里，这叫‘万人坑’。
可以想象，要是把三万死者的衣服都剥下来，可以堆积成小山一样高。一件衣服卖几文钱，也可以卖很多银子的！谁见了不眼馋。所以！漆园人很有可能，真的把死者的衣服都剥了。把死者埋在自家的菜园里肥料，来年在上面种瓜果呢？”
庄子看着两人，不停地摇头。
对于这件事，他心里也没有数。
不过？他相信！就算漆园人当时那样做了，事后一定会遮掩的，不会承认他们那样做了，不会承认他们剥了死者的衣服，并把死者当肥料埋进自家的菜园。
按照道家的理论，这样做的可能性非常大。
道家认为：人和万物都来源于道，死后回归于道。所以！人死后就无需陪葬什么的。
道家是讲生存哲学的，认为人和万物一样，都是为了完成这一次生命的过程。活着，是我们做人无法避免的选择。为了活着而活着，是人生的目的。所以！尽量要让自己活到终老。
而社会上的主流思想，还是按照传统观念去安葬死者，而不是按照道家的理论去安葬死者。
所以！道家为了迎合社会大潮，更好地融入这个社会，融入大众，与周围人打成一片，就不会独立特行，就不会按照道家的安葬方式去安葬死者。而是！从众、随俗，选择过周围人一样地生活。
只有过与周围人一样地生活，不特立独行，不另类，与周围人融洽相处，我们才能生活得更好。
所以说！随俗、从众很重要！但是！随俗、从众不等于庸俗。
所以！道家会选择跟周围人一样地安葬礼仪，来安葬死者。
道家始祖老子的经文里面，也提到了安葬方式。说！对待敌对国的死者，要以丧礼而葬之。
其实！那是从人性的角度来讲的，从世俗学的角度来讲的。是为了安抚人心，是为了化解国与国之间的界线，是为了平息战争，是为了瓦解军人的军备思想。
安抚人心的目的，是让人们去反对战争。没有了国与国之间的界线了，哪里还有国与国之间的战争？人民都不愿意去打仗了，哪里能够打得起来战争。军人都不愿意去打仗了，还有谁愿意去打仗？
这才是道家始祖老子提出“以丧礼葬之”的理论。
而庄子认为的“以丧礼葬之”，是为了证明自己不特立独行。不特立独行是为了融入周围人的生活，与周围人打成一片，不分彼此。
只有我们与周围人一样地生活，我们才能融入到这个社会大群体中。
我们要随俗！入乡随俗！但是！不是庸俗！
什么是庸俗？简单地说，庸俗是把现状、现实，大众的生活方式当真理，以为大家都这样生活这就是人生。其实！这就是庸俗！
看见别人怎样，自己就去模仿，还以为生活就应该这样，这就是庸俗。
比如说：看见别人拍婚纱照，也不管自己的经济状况也去拍婚纱，这就是庸俗；看见别人都穿名牌，也不管自己的经济状况也去买名牌穿，这就是庸俗；看见别人都买几套房产，也不管自己的经济状况也去买，这就是庸俗；看见别人吃洋快餐、进高档会所、玩浪漫，也去模仿，这就是庸俗……
而随俗、从众是为了更好地周围人相处，不得不为之。
我们要随俗，入乡随俗，而不是特立独行，与周围人唱反调。要是与周围人唱反调，你就无法与周围人很好地融入，无法融入这个生活圈。
按照道家理论，随便怎么安葬死者都可以。可以天葬！可以树葬！可以洞葬！可以水葬！也可以掩埋而葬……
总之！有一条，无论你怎么安葬死者，你不能影响周围人的生活。你可以选择天葬，把死者扔在死者家里不管，这也属于天葬，自然而然地处理死者的尸体。死者生前拥有的，成为他的陪葬。
死者的家属也愿意这样做，但是！这样做可能会影响到死者的邻居、周围人的生活。
死者可以天葬在家里，但是！尸体腐烂了就会发生臭味，就会造成传染病什么地。这样！就影响了别人的生活、生存。所以！这种天葬的方法是不妥地，违背了道家的生存哲学。
道家的生存哲学是：不影响别人，也不被别人影响。
你可以把死者扔到深山老林中去，这没有人会指责你。因为！你没有影响到周围人的生活、生存。相反！你还给野兽、飞禽、地上的昆虫等送去了食粮……
这是正宗道家思想，不影响别人的生存、生活，也不受别人的生存、生活而影响。
我有我的生活、生存方式，我的生活方式尽量不影响你们。你们有你们的生活、生存方式，我不羡慕，你们也影响不了我。你们一定要来影响我，强迫、强加我，我尽量回避。当无法回避的时候，我会杀了你们。
就这么简单！
因为！你严重影响到了我的生存，我不反抗我等死啊？
庄子还就不相信了，漆园的道家就没有考虑到这个问题？他们把死者的衣服剥了，并埋进自家的菜园当肥料所带来的后果？
凡是稍微有脑子的人，都会考虑到这件事所带来的后果！
开什么玩笑？你那不是得罪了韩国人，得罪了韩国三万死者的家属，而是！整个天下人。
在当今大周天下各个诸侯国内，都还流行传统的安葬习俗。你特立独行，你按照道家的理论来安葬，你这不是在自找麻烦，让天下人与你为敌吗？
这严重违背了道家“融入生活、融入周围人的生活、过周围人一样地生活”的原则啊！
所以！庄子认为！就算漆园人真的剥了死者衣服，并把死者埋进自家的菜园当肥料来年在上面种瓜果，也不会公开的。表面上！一定会“以丧礼葬之”。
就算张山没有那个脑子，想不到这个问题。那么！以嫂夫人的聪慧，一定会想到这个问题的。
对于张山的那个脑子，庄子还真的有些不放心。可对于嫂夫人，他是绝对放心的。
在漆园的时候，他就收了这么两个宝贝弟子。他相信！在这个关键时刻！他庄子的弟子绝对不是孬种。
庄子拍了拍胸脯，保证道：“漆园人不但不会剥死者的衣服，并把死者当肥料埋进自家菜园，更不会来年在上面种瓜果。相反！漆园人还会以隆重地葬礼，安葬那些死去的韩国士兵！这样！才符合道家的教义！不信？不信是不是？”
见饭馆的掌柜与大厨两人一脸地不相信，庄子又说道：“不信你们可以去查啊？一！你们派人去漆园那里查！一定要派可靠的人去查，最好是自己亲自去查，是不是事实。二！你们可以回去翻看道家始祖老子的道德经文。”