第四十八章 灵（求收藏）
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再见到abby是七天后的清晨。
早上起了点雾，石板路有点潮湿，氤氲的行道树都有点朦胧。
古拙的瓦差那寺没有那种大庙的金碧辉煌，生着青苔的石柱，错落参差的绿植，配合着古拙庄严的庙堂有种清新自然又宁静坚强的感觉，就像abby。
她躺在一副金棺里，身下垫着白色的丝绫，身上换了暹罗的本土服饰恰可拉发特，一只洁白柔弱的肩膀露在外面，双手环在胸前，持着一只百合，安静的就像等待王子唤醒的公主。
但可惜，让她沉睡的不是巫婆，能唤醒她的也不是王珏。
佛堂里挂满了一条条白色的法线，神龛前燃烧着快要熄灭的烛火，几个年轻的僧人在围着金棺唱持着经文。
这是abby的葬礼。
来的人不多，只有她的几个家人在角落里哭，王珏为abby献上了一支祝福的花，这花会跟着她一起去到吕朴克，在那被变成灰烬，一如abby。
王珏觉得自己好像提前步入了老年，两天前是拉米的葬礼，今天是abby的。
总会有那么一天，身边的人会一个个老去，朋友圈里谈论的不是谁谁谁新交了女朋友，谁谁谁又被女朋友踹了，而是今天一起去参加老杨的葬礼，明天是老孙的。
他知道abby喜欢他，但可惜他已经先遇见了莎拉。
你可以一个人唱歌，一个人旅行，一个人喝酒，一个人听音乐，一个人发呆，一个人跳舞......但爱情，是一个人做不到的。
......
没有打扰abby的家人，王珏在供桌上留了礼金就走出了寺庙。
庙门口班加沙站在那里，看到王珏露出一个大大的笑。
回到家王老爷子正在厅堂里练字，家灵王进站在边上帮着老爷子翻字帖。
看到王珏和班加沙回来，老爷子本来还笑呵呵的，但突然双眼一眯，盯着王珏的身后看，手里拿着的毛笔也随手就丢在了宣纸上，弄污了好大一片也不在意。
老爷子举起右手冲着王珏，本来似乎要施什么法术，但不知道想到了什么又没有这么做。
“先站在那别动。”王老爷子吩咐完，就绕着王珏转了两圈像在打量什么。
班加沙不知道发什么了什么，只能攥着拳头瞪大了双眼自己站在那使劲。
这时候王珏也感到有点不对了，不是自己出去一趟沾染了什么脏东西吧，可为什么自己一点感觉也没有？
“跟我来，阿班你先回房去。”王老爷子打发了班加沙后，带着王珏走到了门口的衣冠镜前站定，镜子里只有王珏和老爷子两个人。
王老爷子用右手食指沾了点茶水在镜子上画了一个显形符。
王珏再往镜子里看时就发现自己的背后站着一个长发白衣的女人。
待仔细看清那女人的形貌后，王珏却放下了紧张，转而升起一股悲伤。
那是abby。
......
王老爷子端着茶碗，一副老式做派的品着盖帽茶，似笑非笑的打量着王珏说：“你今天就是去参加她的葬礼去了吧。”
“是的爷爷......”王珏有气无力的回道。
他现在也明白了，abby是变成了阴魂了，许是因为abby对自己没有恶意只是想跟着自己，再加上她死前的愿望是保护自己，所以她变成的阴魂也对自己没有任何恶意，是一种类似守护灵的存在。
但这样也让人很难接受啊，倒不是说王珏见不得鬼魂，毕竟是阴阳世家长大的孩子，可明明前几天才阴阳两隔，生离死别的，哭也哭了，闹也闹了，连仇都帮你报了，这没几天的功夫你就跑我身后站着去了，这合适吗？
“爷爷，不能送她去轮回吗......”王珏看着abby的阴魂，苦恼的问爷爷
“这世上哪有什么轮回，那都是骗人的，除非有机缘有气运，能在死后投一丝真灵进灵界。”抿了口茶，老爷子不急不缓的说道。
道家斩三尸九虫、佛家除六根业力，心神法力圆满就是人间的极限，在道家叫地仙，在佛家叫阿罗汉。
无论地仙还是罗汉讲究的都是自身的圆满，地仙为“无漏”，罗汉为“自觉”也叫“正觉”。
至于再往上的境界，人间是不可能达到的，要投真灵到灵界去，所谓“真灵”指的是一个人的精、气、神、心、智的集合，必须有相当的心境修为才能凝练真灵，他和身体强壮与否无关，和自身的灵力高低也无关，看的就是一个人的精神修为。
但真灵投入灵界并不意味这了道长生，得享自在，因为人一旦到了灵界，也就不是自己了。
这灵界是众生的愿力演化的，内里无限大也无限小。
这里有仙界有佛国，有天堂地狱有奥林匹斯，一切人们相信的，希望的，恐惧的都会在灵界具现化，妖精鬼怪，神佛仙魔各有各的地盘。
为什么人一旦到了灵界就不是自己了呢？
这修炼者心神圆满就会自生真灵，人死后真灵就会进入灵界。
但灵界充斥着众生的愿力，这愿力会污染真灵，让真灵成为人们认知的神灵或魔鬼，这时候你就不再是你了，而是别人心目中的你。
这也是为什么说“天仙太上忘情”，“菩萨他觉正等正觉”，你都不是你了，自然就没有了凡俗的感情，除了一点真灵其他的一切都是众生的愿望转化的。
比如人们觉得药师佛应该是慈悲的，能让人抵抗疾病的神，那就会成为这样一位神明，人们觉得别西卜的形象是个苍蝇，就应该会传播疾病是个恶魔一样。
我思故我在，人心既天心。
灵界与其说是一个世界，不如说是一个依附于现实的梦境，只是这个梦真的能影响到现实。
至于天仙菩萨再往上的大罗金仙和佛，就连那一点真灵都会被同化，所以有“圣人天心”“佛祖觉行无上”，到了这个层级天心既是我心，众生觉既是我觉，已经完全不会有一点点的个人情感了。
再举个具体点的栗子，关羽关二爷，生前关二爷只是蜀汉的汉寿亭侯，死后是魏晋的天下自然不可能有对关二爷的祭祀，有也是淫祀，直到宋徽宗时期才被封为忠惠公，但一直到四百年后的明神宗时期才真正封圣，称三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君，开始广泛接受民间信仰，直到现在也有众多的华人信奉。
这就是由人封神的典型。
但为什么这样一个忠义的神明会有众多的黑涩会也信仰他呢？
别扯什么为了小弟狗忠义能拼命之类的，这就是人心定天心，黑涩会相信“关帝爷”能保佑自己就祭拜，而“关帝爷”也早就被众生的愿力污染了，可以类比为机器人，只会按照既定的程序做事，要是“关帝爷”真有灵智看到一帮欺压良善的恶棍祭拜自己，怕是早就一个单刀赴会接青龙偃月砍过去了。
......
“可是，佛教不是有什么一来、不还的吗？道家也有兵解啊。”王珏不甘心的追问爷爷。
“你也说了，那是一来不还，他们在人间的时候就是有法力的高僧，死后靠的是佛家的气运，有大法力的佛祖在灵界立了净土保他们一丝真灵不染，道家也是如此，能转世的哪个不是高人，哪个没有气运，但就算这样无论是佛还是道，他们转世了，就不是自己了，而是一个全新的人，像你祖爷爷靠着太平天国的气运也留了一丝真灵在灵界，但他要是转世，那就和咱们老王家没有一丝丝关系了。”
而像你太爷爷和我这种，虽然有法力，但是没有气运敕封，死了，就死了，烟消云散。”
提到死亡，老爷子很看得开，人生七十古来稀，他今年八十四和孟子一般寿数，安民间老话讲七十三八十四就算活到坎儿上了。
之说以这么说是因为，人的天寿是一百二十年，六十岁前死掉算夭，六十以后死掉算折，这也是夭折的由来，而孔子活到七十三，约天寿六折，孟子活到八十四约天寿七折。
老百姓认为自己福薄，不敢活过圣人，所以人心定天心，七十三八十四就成了命坎儿，人活到这个寿数就会历一次磨难，受天地气运影响消福减运，造成折寿。
用现代心理学分析，这是社会群体范意识造成的个体求生欲降低，到了这个年纪个体意识会遵循集体意识，认为自己到岁数了，要挂了，然后自然生存欲降低就真挂了。
所以说这人，真不能乱合计，好好的一百二十年寿命，就这么的被生生的打折了。
......
“那就让她一直在我身后飘着吗？”小嫩葱到不是讨厌abby，只是觉得不知道也就罢了，现在知道一直有个人飘在自己背后，怕是上厕所都不好意思，关键这还是自己朋友，又不能像对付孤魂野鬼似的把她打散。
“她不会吸你的阳气，也不会伤害你，就她自己这点阴气，怕是再有个几天也就自己消散喽。”老爷子似乎在气王珏，明明好像有什么办法，就是不说，看着小嫩葱着急就高兴。
王珏也有点听出来了，爷爷是有什么办法能既不让自己为难又不让abby平白消散。
当即也不迟疑，十八岁的大小伙子跟自己爷爷撒个娇也不算丢人不是“爷爷~您就告诉我怎么办吧~”
看小嫩葱撒了娇，老爷子也不拿翘儿，“这个阴魂很是难得，她身上没有一点污秽，而且对你没有一丝恶念，是难得的古曼材料。要是能把她炼成古曼，你就不用担心她消散了。”
“可是一般古曼不都是用婴儿吗？”王珏不解的询问爷爷。
“都说了让你有时间多读点书！”老爷子似乎被王珏这种白痴问题气的够呛“暹罗人炼古曼童是因为婴儿心思单纯好控制，而且没有善恶观念主人好指挥，《诅降》那本书里都有记载的，你肯定是完全没看！”
“您不是说不让我学么......”小嫩葱底气不足的反驳着，其实他看了，还靠着系统学了几个小咒术。
“他山之石可以攻玉，不让你学不代表你不能看看，什么叫触类旁通还用我教你！”老爷子知道王珏的性子，点了两句也就不再深说，继续解释道：“那种古曼童算是暹罗法术取了巧的作品，上不得台面，华夏以前的邪修是靠折磨成年人搜集怨气制造厉鬼的。”
“那种法子太伤天和，会遭报应的，而且一个不小心就会被恶灵反噬，哪怕是古曼童在法师虚弱的时候也会反噬主人的。”老爷子指了下abby说道：
“而你身后这个，对你没有一丝怨念，你把她炼成守护灵是绝对不用担心反噬的，况且她是你的朋友吧，成了你的持灵（扶桑称为式神，华夏称呼为护法神），她也会恢复一些神志的。”
王珏看着阴魂abby有一种庆幸的感觉，本来以为今生不能再见了，却以这样的方式重逢，甚幸。
......
因为abby已经直接成为了阴魂，所以想要把她炼化成持灵的方式要比祭炼一个古曼童简单的多。
不需要王珏残忍的伤害她的尸体炼制尸油骨灰，她本身就是阴魂了，没必要进行这种催生阴魂的举动。
也不用跑来跑去寻找七灵土做封印，abby不会伤害自己，也不用在她身上下封印。
一块桂圆大小的槐木球（注1），上面纹上养魂聚阴的咒文就是她的家，再找个银将用老银子打两条梵文的福运经文镂空圆扣（注2），扣在槐木球上做装饰，不只能防止abby阴气旺盛后无意识的影响到王珏，还能吸收她散发的阴气为小嫩葱加持气运一举两得。
选十八颗百年老桃木车成珠子连着槐木球做成手串就算成了。（注3）
望着身边白衣长发的abby，自己未来的持灵，王珏笑的很开心。
“往后余生，请多关照。”
......
ps：abby的魂居说明
注1：槐木养鬼是常识。
注2：老银子是指别人用过的旧银子，上面有生气，银子能辟邪。
注3：abby十八岁，所以养魂的桃木要十八颗。
注4：三十六天后，abby可以离开魂居。
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再见到abby是七天后的清晨。
早上起了点雾，石板路有点潮湿，氤氲的行道树都有点朦胧。
古拙的瓦差那寺没有那种大庙的金碧辉煌，生着青苔的石柱，错落参差的绿植，配合着古拙庄严的庙堂有种清新自然又宁静坚强的感觉，就像abby。
她躺在一副金棺里，身下垫着白色的丝绫，身上换了暹罗的本土服饰恰可拉发特，一只洁白柔弱的肩膀露在外面，双手环在胸前，持着一只百合，安静的就像等待王子唤醒的公主。
但可惜，让她沉睡的不是巫婆，能唤醒她的也不是王珏。
佛堂里挂满了一条条白色的法线，神龛前燃烧着快要熄灭的烛火，几个年轻的僧人在围着金棺唱持着经文。
这是abby的葬礼。
来的人不多，只有她的几个家人在角落里哭，王珏为abby献上了一支祝福的花，这花会跟着她一起去到吕朴克，在那被变成灰烬，一如abby。
王珏觉得自己好像提前步入了老年，两天前是拉米的葬礼，今天是abby的。
总会有那么一天，身边的人会一个个老去，朋友圈里谈论的不是谁谁谁新交了女朋友，谁谁谁又被女朋友踹了，而是今天一起去参加老杨的葬礼，明天是老孙的。
他知道abby喜欢他，但可惜他已经先遇见了莎拉。
你可以一个人唱歌，一个人旅行，一个人喝酒，一个人听音乐，一个人发呆，一个人跳舞......但爱情，是一个人做不到的。
......
没有打扰abby的家人，王珏在供桌上留了礼金就走出了寺庙。
庙门口班加沙站在那里，看到王珏露出一个大大的笑。
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老爷子举起右手冲着王珏，本来似乎要施什么法术，但不知道想到了什么又没有这么做。
“先站在那别动。”王老爷子吩咐完，就绕着王珏转了两圈像在打量什么。
班加沙不知道发什么了什么，只能攥着拳头瞪大了双眼自己站在那使劲。
这时候王珏也感到有点不对了，不是自己出去一趟沾染了什么脏东西吧，可为什么自己一点感觉也没有？
“跟我来，阿班你先回房去。”王老爷子打发了班加沙后，带着王珏走到了门口的衣冠镜前站定，镜子里只有王珏和老爷子两个人。
王老爷子用右手食指沾了点茶水在镜子上画了一个显形符。
王珏再往镜子里看时就发现自己的背后站着一个长发白衣的女人。
待仔细看清那女人的形貌后，王珏却放下了紧张，转而升起一股悲伤。
那是abby。
......
王老爷子端着茶碗，一副老式做派的品着盖帽茶，似笑非笑的打量着王珏说：“你今天就是去参加她的葬礼去了吧。”
“是的爷爷......”王珏有气无力的回道。
他现在也明白了，abby是变成了阴魂了，许是因为abby对自己没有恶意只是想跟着自己，再加上她死前的愿望是保护自己，所以她变成的阴魂也对自己没有任何恶意，是一种类似守护灵的存在。
但这样也让人很难接受啊，倒不是说王珏见不得鬼魂，毕竟是阴阳世家长大的孩子，可明明前几天才阴阳两隔，生离死别的，哭也哭了，闹也闹了，连仇都帮你报了，这没几天的功夫你就跑我身后站着去了，这合适吗？
“爷爷，不能送她去轮回吗......”王珏看着abby的阴魂，苦恼的问爷爷
“这世上哪有什么轮回，那都是骗人的，除非有机缘有气运，能在死后投一丝真灵进灵界。”抿了口茶，老爷子不急不缓的说道。
道家斩三尸九虫、佛家除六根业力，心神法力圆满就是人间的极限，在道家叫地仙，在佛家叫阿罗汉。
无论地仙还是罗汉讲究的都是自身的圆满，地仙为“无漏”，罗汉为“自觉”也叫“正觉”。
至于再往上的境界，人间是不可能达到的，要投真灵到灵界去，所谓“真灵”指的是一个人的精、气、神、心、智的集合，必须有相当的心境修为才能凝练真灵，他和身体强壮与否无关，和自身的灵力高低也无关，看的就是一个人的精神修为。
但真灵投入灵界并不意味这了道长生，得享自在，因为人一旦到了灵界，也就不是自己了。
这灵界是众生的愿力演化的，内里无限大也无限小。
这里有仙界有佛国，有天堂地狱有奥林匹斯，一切人们相信的，希望的，恐惧的都会在灵界具现化，妖精鬼怪，神佛仙魔各有各的地盘。
为什么人一旦到了灵界就不是自己了呢？
这修炼者心神圆满就会自生真灵，人死后真灵就会进入灵界。
但灵界充斥着众生的愿力，这愿力会污染真灵，让真灵成为人们认知的神灵或魔鬼，这时候你就不再是你了，而是别人心目中的你。
这也是为什么说“天仙太上忘情”，“菩萨他觉正等正觉”，你都不是你了，自然就没有了凡俗的感情，除了一点真灵其他的一切都是众生的愿望转化的。
比如人们觉得药师佛应该是慈悲的，能让人抵抗疾病的神，那就会成为这样一位神明，人们觉得别西卜的形象是个苍蝇，就应该会传播疾病是个恶魔一样。
我思故我在，人心既天心。
灵界与其说是一个世界，不如说是一个依附于现实的梦境，只是这个梦真的能影响到现实。
至于天仙菩萨再往上的大罗金仙和佛，就连那一点真灵都会被同化，所以有“圣人天心”“佛祖觉行无上”，到了这个层级天心既是我心，众生觉既是我觉，已经完全不会有一点点的个人情感了。
再举个具体点的栗子，关羽关二爷，生前关二爷只是蜀汉的汉寿亭侯，死后是魏晋的天下自然不可能有对关二爷的祭祀，有也是淫祀，直到宋徽宗时期才被封为忠惠公，但一直到四百年后的明神宗时期才真正封圣，称三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君，开始广泛接受民间信仰，直到现在也有众多的华人信奉。
这就是由人封神的典型。
但为什么这样一个忠义的神明会有众多的黑涩会也信仰他呢？
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......
“可是，佛教不是有什么一来、不还的吗？道家也有兵解啊。”王珏不甘心的追问爷爷。
“你也说了，那是一来不还，他们在人间的时候就是有法力的高僧，死后靠的是佛家的气运，有大法力的佛祖在灵界立了净土保他们一丝真灵不染，道家也是如此，能转世的哪个不是高人，哪个没有气运，但就算这样无论是佛还是道，他们转世了，就不是自己了，而是一个全新的人，像你祖爷爷靠着太平天国的气运也留了一丝真灵在灵界，但他要是转世，那就和咱们老王家没有一丝丝关系了。”
而像你太爷爷和我这种，虽然有法力，但是没有气运敕封，死了，就死了，烟消云散。”
提到死亡，老爷子很看得开，人生七十古来稀，他今年八十四和孟子一般寿数，安民间老话讲七十三八十四就算活到坎儿上了。
之说以这么说是因为，人的天寿是一百二十年，六十岁前死掉算夭，六十以后死掉算折，这也是夭折的由来，而孔子活到七十三，约天寿六折，孟子活到八十四约天寿七折。
老百姓认为自己福薄，不敢活过圣人，所以人心定天心，七十三八十四就成了命坎儿，人活到这个寿数就会历一次磨难，受天地气运影响消福减运，造成折寿。
用现代心理学分析，这是社会群体范意识造成的个体求生欲降低，到了这个年纪个体意识会遵循集体意识，认为自己到岁数了，要挂了，然后自然生存欲降低就真挂了。
所以说这人，真不能乱合计，好好的一百二十年寿命，就这么的被生生的打折了。
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“那就让她一直在我身后飘着吗？”小嫩葱到不是讨厌abby，只是觉得不知道也就罢了，现在知道一直有个人飘在自己背后，怕是上厕所都不好意思，关键这还是自己朋友，又不能像对付孤魂野鬼似的把她打散。
“她不会吸你的阳气，也不会伤害你，就她自己这点阴气，怕是再有个几天也就自己消散喽。”老爷子似乎在气王珏，明明好像有什么办法，就是不说，看着小嫩葱着急就高兴。
王珏也有点听出来了，爷爷是有什么办法能既不让自己为难又不让abby平白消散。
当即也不迟疑，十八岁的大小伙子跟自己爷爷撒个娇也不算丢人不是“爷爷~您就告诉我怎么办吧~”
看小嫩葱撒了娇，老爷子也不拿翘儿，“这个阴魂很是难得，她身上没有一点污秽，而且对你没有一丝恶念，是难得的古曼材料。要是能把她炼成古曼，你就不用担心她消散了。”
“可是一般古曼不都是用婴儿吗？”王珏不解的询问爷爷。
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“那种法子太伤天和，会遭报应的，而且一个不小心就会被恶灵反噬，哪怕是古曼童在法师虚弱的时候也会反噬主人的。”老爷子指了下abby说道：
“而你身后这个，对你没有一丝怨念，你把她炼成守护灵是绝对不用担心反噬的，况且她是你的朋友吧，成了你的持灵（扶桑称为式神，华夏称呼为护法神），她也会恢复一些神志的。”
王珏看着阴魂abby有一种庆幸的感觉，本来以为今生不能再见了，却以这样的方式重逢，甚幸。
......
因为abby已经直接成为了阴魂，所以想要把她炼化成持灵的方式要比祭炼一个古曼童简单的多。
不需要王珏残忍的伤害她的尸体炼制尸油骨灰，她本身就是阴魂了，没必要进行这种催生阴魂的举动。
也不用跑来跑去寻找七灵土做封印，abby不会伤害自己，也不用在她身上下封印。
一块桂圆大小的槐木球（注1），上面纹上养魂聚阴的咒文就是她的家，再找个银将用老银子打两条梵文的福运经文镂空圆扣（注2），扣在槐木球上做装饰，不只能防止abby阴气旺盛后无意识的影响到王珏，还能吸收她散发的阴气为小嫩葱加持气运一举两得。
选十八颗百年老桃木车成珠子连着槐木球做成手串就算成了。（注3）
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“往后余生，请多关照。”
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注1：槐木养鬼是常识。
注2：老银子是指别人用过的旧银子，上面有生气，银子能辟邪。
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