初到世间 0045章江湖通史说古今
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月朝的宝藏自从出来，各方涌动，天下个大势力，都要参上一脚，天下三城，江湖大派，黑道枭雄，隐居岛屿都出来了！不是江湖中人舍不得钱财，而是江湖打打杀杀总有些珍贵秘籍失传，史书中记载的破碎虚空之境，已经近千年无人达成，破凡三境这数百年能达到的人，至少明面上，在整个大陆也不过百十人而已！而达到破凡第二境界以上的就更少了，明面上就十来人而已，远远达不到月朝时期史书记载的盛况，尤其是这其中破凡境八成是江湖中人，朝廷也是难受。
此方世界和王非败前世历史中有些相似，都有诸子百家，但又都似是而非，诸子百家的发展和历史与王非败前世很不一样。说到史书记载，在江湖人心中中史书不归朝廷，而是归于江湖，归于三个由史家建立的门派，这三个依靠上上品门派而依存的史家门派为了能准确描述平常都是不问江湖事。至于为什么如此，却是要说到历史上一桩公案。
在王非败的了解中，大约两千多年前——
在战乱纷飞的年代，大陆九州分裂，各诸侯国彼此争斗不止。但也正是这种竞争，让九州之地诞生了最辉煌的文明——诸子百家汇聚而成的百家争鸣。那是诸子百家诞生的初期，也是诸子百家最为辉煌的时期，那时候百家争鸣，争奇斗艳，你方唱罢，我方登场。这其中就有一个将个人的‘人’字和需要的‘需’字合起来称之为儒家的学说流派。当时天下动荡，为了平息战乱儒家认为最好的方式就是各地诸侯严守规矩，不再越权行使，而这样就要提高当时名义上地位最高的皇室，木家的地位。
可惜当时的木家皇室早已破落不堪，于是儒家先是为皇室提高地位声望，提出为尊者讳，春秋笔法等一系列做法，抹去史书中大量对木家言辞不太好的内容，同时将更古老的贤君去除其记载里不善的内容，使其模范化，圣人化，由此来突出忠君的理念和确立君王统治的合理性；然后又将不得不提的，用更为隐晦的手法写出来，并主要指责臣子或妃子，自此有了‘奸臣当道’和‘美人误国’的说法。儒家将以自己需要做出的史书当作依据来烘托自己的主张，算是将当时皇室木家的声望提了一点点，但木家失势时期的几任帝王的事情当时的诸国太清楚了，这里面的内容难以篡改，所以最终的效用其实不大，却给后世开了很不好的头。
当时儒家的想法也许有好的一面，但实际上却引起了部分史家的反弹，为此不少史家和儒家展开了针锋相对的辩论，争执。可惜史家掀起的这场反对浪潮却得不到朝堂和列国诸侯的支持，最后史家大多不愿妥协的都不得不离开朝堂另寻出路，他们或隐下真实想法，秘密记录天下真实或自建势力崇尚万民和天地，以记录真实历史为信仰，最后这些史家在后来墨家掀起的武学浪潮中获得了生机，最终形成了三个以记录真实历史为信仰的武学门派。事实上，到了王非败的时代，天下各国对于史学也是以这三大史家门派为正宗。
而史家的这桩公案，其发生时期，对天下诸子百家来说也是一个大变革时期。而在那个诸子百家争鸣的变革时期之前稍早，作为当时九州的领袖皇室的木家权势还没有衰败完的时候，当时出于对人体的探索和求取学识的需要，道家、墨家、医家先祖联手向其它势力、学派求取知识，并对之前历朝历代积累下来的巫术和格斗之术中正确部分进行了筛选整理，并吸收外来文化的部分精髓，武学因此诞生，彻底的脱离了巫术和鬼神的蒙昧，让人自身走向了神圣。破凡十二境的划分也从此时逐步的完善而来，而向道、墨、医三家借出资料的各家势力、学派也分享了三家的大部分成果……
那时候，武学刚刚诞生归于少数学派和当权者所有，这些学派几乎都是诸子百家的一部分。后来木家势微，天下诸侯割据，武学传承和研究最多的流派墨家一脉在取得道家、医家支持的情况下，为了天下大乱中的百姓能在兵慌乱马中能取得生存，求得自尊，将大量武学传了出去，这其中甚至包括品相在中下，中中，中上的武学。于是在那个兵荒马乱的年代，天下人人习武，人人如龙，以得以自保。同时随着墨家武学流传开来的还有墨家提倡的兼爱、非攻的思想，但这种思想一出现在世人面前，便遭到了儒家的反对！其中最大的冲突就是墨家没有等级的观念，对鬼神也不是儒家的敬鬼神而远之，而是明鬼这种对鬼神持研究者的态度；而儒家以古时候的帝皇礼仪为依托，提高皇室地位，赞成将人分成三六九等，换句话说当时儒家提倡的皇室木家的礼仪就是等级的初步保证，对鬼神的敬而远之，就暗含少许了地位高低者的差异。在儒家的规划中先是礼仪重新唤起诸侯对皇家的重视，
然后督促诸侯逐步交出权力，武力也因此向皇室渐渐集中，这样皇室强力起来，才能天下太平。
那是一个大争之世，诸子百家各有各的太平学说，甚至互相争斗，来证明谁的学说正确！但常年的列国争斗让百姓渴望统一，诸子百家也渐渐趋同于统一的建议。而最早提出统一想法的儒家，无疑站了个大便宜，这是儒家喜欢倡导的，同时这也是天下诸子百家所认同的，百川终要归海，儒家也借着礼仪和统一的理念一步步就此走上了朝堂。可另一方面，墨家将武学传播于天下，却让先天诸子百家和百姓拿到了匹夫一怒血溅殿堂的利器，拿到了天下人人如龙的一丝可能，即便大部分人受限于资质或财力；但这把利剑，即便天下一统，也无法被彻底折断！反倒是培养了血性，藏兵于民间，让统一的道路不能只是靠一国的武力，人心的归属也变得极为重要，自此儒家后期诞生的一大流派中‘得民心者的天下’的言论开始盛行！自此墨家进入了历代统治者的视线，其思想和势力遭到了历代皇室、贵族的打压！
诸子百家互有争斗，与历代皇朝的关系也是分分合合，但不管历史如何发展，因为武学和其它原因增强的各家势力其独立性增强不少，逼迫得当时的皇家在推动的集权时有了些松动和活跃成分，不至于太过独裁。而每一个皇朝，帝皇都未必是贤明之人，就是贤明在个人问题上也不可能不犯错，这使得历代皇朝无法彻底将天下之权尽数收归一体，各方势力想尽办法留下了一些对皇权的牵制。如果细细分析原因，百家争鸣之后，历朝历代的兴衰，除了土地兼并，利益纷争，史家的记载上你能看到大多皇帝在长期的执政中最终都沉迷于权利，迷醉于歌舞声色，反倒消弱了意志。而皇族血脉的发展更是有趣，历朝历代都是开朝的皇帝人高马大，可在一代代身轻体弱的美人血脉影响下，在一代代皇帝颓废的生活对血脉中有利因素的弱化下，末代的皇帝却往往身高连普通百姓的平均身高都比不上，武功资质也是一般！
再后来武学发展到一定阶段，出现破碎虚空的武者！这缓解了皇朝和诸子百家的矛盾，但也给世人一个渴望，自此天下莫不以破碎虚空为目标，武学自此进入了真正的鼎盛时代。这时候正是月朝时期，儒家在破碎虚空的基础上，提出了一个叫做天子的概念和一个叫做独尊儒术废百家的概念，其中一条就是只有皇家的人才能破碎虚空，皇室的人才配破碎虚空，因为皇家帝皇贵为天之子，破碎虚空理应由皇室享有，功臣分润其利。就此皇室借着儒家的帮助开始细细琢磨，到处收集武学，专门挑出几个资质优秀的皇子，交给当时皇室的支持者儒家、兵家、法家、钱家秘密培养，倒真让他们培养出了两个破碎虚空的强者。也因为这样，月朝皇家和江湖诸子百家还有其它地方势力真正大规模的战役开始了！最后墨家，道家先辈成就破碎虚空之境和皇家两位破碎虚空的强者在一番争斗后双双破碎虚空而去，只留下破碎的山河、孤苦的百姓和被诸子百家，各路英豪围攻的儒家、兵家、法家、钱家和皇室。
这其中法家、兵家、钱家有部分归于民间，可以说战争前期真正完全支持月朝皇室的只有儒家；但到了灭国这一步，儒家面对皇室之难，为了自身存续需要，索性另起炉灶支持当时最有实力的一路英豪，分化了道家一个支脉，将这个支脉的鬼神之说加入到了天子之说中——打起了‘天忘月朝，新君当立’的口号。这时期由于诸子百家的压力，使得已经被世家大族观念渗透的儒家被迫由‘独尊儒术’的口号，改成了‘存天理灭人欲！’，但这灭人欲有太多的不确定性，儒家又不研究自然哲理，而是研究的和人如何交际，如何管理人员，如何保持尊卑、礼仪这些学问！你真问儒家经济，兵，种地，打铁等等，不能说所有儒家弟子都不懂，但确实不少儒家学子的知识圈就没涉及过理工，经济。于是儒家很多人都是由着一张嘴说些对的，又参杂些私货，这就给什么是天理，什么是人欲埋下了邪说的种子，江湖几大邪教，有两个就是以此起家；甚至还引出了儒家‘心学’一脉，其思其想来源于早期儒家‘得民心者的天下’的一派，且已和传统儒家有相悖之处，但这心学一派也和提出‘存天理灭人欲’的‘理学’一派在一定程度上互成阴阳，互相争斗，互相吸取。
经过这么一闹，儒家被覆灭前的月朝皇室灭了几支传承，有心学一脉在受到传统儒学打压后和另外两支儒家传承干脆成立门派主要做学问劝人向善，对做官利禄一途进行了一定的割舍，反倒成就了一番美名！归隐南山的说法一时间大受不得志者的欢迎。而其它大陆传来的佛教也乘此机会入了九州地界，发展壮大。
在
月朝覆灭，各方势力加紧争斗的时候，魔道也开始出现并霍乱江湖，大盛了一段时间！诸子百家学派在战乱后都是虚弱至极！至此儒家重新做了布置和道教、佛教联手，三家联手，自此儒释道成为未来立皇朝的几根根基之一，墨家则在衰退中除了部分归于新朝的工部，大部分归隐于民间秘密流传。可以说当世隐世和半隐世的门派三成和墨家有关，还有机关，秘术等学问的门派也和墨家关系匪浅，至此墨归江湖，行侠仗义！天下都是陷入了沉静；但侠义的风气却流传于江湖，不断的演化成为了后来诸子百家不断分裂，融合后诞生的更多武林门派思想指导的一部分。
道德仁义四字，由自然之道演化出德行，由德行演化出仁爱，由仁爱演化出取义，道家取道德，由自然德行向天道演化，儒家取仁爱由仁爱上升至人道德行反寓天道，以人之所需替天之所需，可谓‘人之道损不足而充有余’；墨家取‘义’，身体力行，以身作则，身入大道，改换山河，人定胜天，人人如龙！有了不平，就要行动，要受伤，要牺牲，就要奉献，这使得墨家传承不易，但也成为武学合理存在的理由之一！本来得了仁的儒家比墨家略高 一筹，但到了后期，部分人由‘春秋笔法’，‘为尊者讳’等学说走向了伪君子的道路，于是只是嘴上劝说的‘仁’和行动的‘义’开始有了本质的区别，仁开始走向暗面，而世间壮举开始以‘大义’为名，正确之事开始称之为‘正义’。后来佛家入住，以‘慈悲’代‘仁’，而道家道德则和佛教慈悲相争，成立道教，天下信仰大半归了这佛、道两家。
再往后各家学派由于几经大战武学流失的厉害，元气也大损，由杂家倡导提出了放弃成见的百家归一的大潮！至此诸子百家的各个支脉，开始加速碰撞，分裂，融合转化为一个个门派，职业帮会。和初期的门派只讲门派武学和理念宗旨的不同，后期门派更多的讲正邪善恶之别，也许以前的百家学说各执己见，但新成立取代百家的各个门派却不再完全是以诸子百家思想为主要斗争原因，更多了传承和局部思想试验地的味道。
再往后各派学说溶于武学理念之中，在江湖流传，也在朝堂流传！江湖和朝堂在月朝之后经历了两个朝代，达成了一种罕见的平衡，可以说朝廷在一些压力和妥协下专门将一些道路不好走，难于管理，破费经费的名山大川让了出来，只归这些实力强胜的门派自己管理，门派内部归自己管理。但如果有人出了自家地盘那就归朝廷或是其他门派管理，这其中和朝廷相处融洽，对朝廷有一定支持的正派一般如果自己人犯了严重事情也会容许朝廷抓人，会遵守基本的法律。
在武林，天下三大雄城，除了国都，其它两城就是百家演化留下的武林门派汇聚而成，自成王国，不受朝廷管束；但在很多事情上和朝廷又互有合作，比如邪教，比如魔教，比如月朝宝藏，可以说有了邪教和魔教，天下人大都有了放弃争斗，彼此妥协的借口。
在王非败来这个世界的时候，发现和前世有一样的诸子百家也很是诧异，但细细研究，又发现因为武学的缘故，两者早已不同，到了他所在的时代说是学说的争议，不如说是武学理念的纷争和不同职业的纷争。可以说不同门派，不同的职业代表了不同的诸子百家。另一方面武学，虽然在民间依旧流传，但高深的在这数千年的动荡中开始集中于门派和世家，民间的武学典籍大致下降到了以下中，下下层次最多，人人深壁自珍，其它层次的都不是那么容易得到了。
清源观的前身‘归云派’乃是道家和墨家理念相合后的墨道一脉，因为融合的理念融入了历经磨难方得始终的思想，才有了《凌云渡劫曲》这门武功。但月朝时期也是在动荡中几次差点断了传承，后来因为精通机关和阵法被皇族暗中掠去人才去修宝藏，致使其在机关和阵法上的传承失去了大半，到了本朝已经不再是以机关阵法闻名的门派，再后来到了青虚真人他们那一代被灭门的时候也就只有一位刚刚突破破凡境界的，还在灭门之时和一个敌人拼了个同归于尽。
当然现在新发展的清源观目前还达不到，让朝廷割让名山大川的让其自治那种程度。
月朝的宝藏自从出来，各方涌动，天下个大势力，都要参上一脚，天下三城，江湖大派，黑道枭雄，隐居岛屿都出来了！不是江湖中人舍不得钱财，而是江湖打打杀杀总有些珍贵秘籍失传，史书中记载的破碎虚空之境，已经近千年无人达成，破凡三境这数百年能达到的人，至少明面上，在整个大陆也不过百十人而已！而达到破凡第二境界以上的就更少了，明面上就十来人而已，远远达不到月朝时期史书记载的盛况，尤其是这其中破凡境八成是江湖中人，朝廷也是难受。
此方世界和王非败前世历史中有些相似，都有诸子百家，但又都似是而非，诸子百家的发展和历史与王非败前世很不一样。说到史书记载，在江湖人心中中史书不归朝廷，而是归于江湖，归于三个由史家建立的门派，这三个依靠上上品门派而依存的史家门派为了能准确描述平常都是不问江湖事。至于为什么如此，却是要说到历史上一桩公案。
在王非败的了解中，大约两千多年前——
在战乱纷飞的年代，大陆九州分裂，各诸侯国彼此争斗不止。但也正是这种竞争，让九州之地诞生了最辉煌的文明——诸子百家汇聚而成的百家争鸣。那是诸子百家诞生的初期，也是诸子百家最为辉煌的时期，那时候百家争鸣，争奇斗艳，你方唱罢，我方登场。这其中就有一个将个人的‘人’字和需要的‘需’字合起来称之为儒家的学说流派。当时天下动荡，为了平息战乱儒家认为最好的方式就是各地诸侯严守规矩，不再越权行使，而这样就要提高当时名义上地位最高的皇室，木家的地位。
可惜当时的木家皇室早已破落不堪，于是儒家先是为皇室提高地位声望，提出为尊者讳，春秋笔法等一系列做法，抹去史书中大量对木家言辞不太好的内容，同时将更古老的贤君去除其记载里不善的内容，使其模范化，圣人化，由此来突出忠君的理念和确立君王统治的合理性；然后又将不得不提的，用更为隐晦的手法写出来，并主要指责臣子或妃子，自此有了‘奸臣当道’和‘美人误国’的说法。儒家将以自己需要做出的史书当作依据来烘托自己的主张，算是将当时皇室木家的声望提了一点点，但木家失势时期的几任帝王的事情当时的诸国太清楚了，这里面的内容难以篡改，所以最终的效用其实不大，却给后世开了很不好的头。
当时儒家的想法也许有好的一面，但实际上却引起了部分史家的反弹，为此不少史家和儒家展开了针锋相对的辩论，争执。可惜史家掀起的这场反对浪潮却得不到朝堂和列国诸侯的支持，最后史家大多不愿妥协的都不得不离开朝堂另寻出路，他们或隐下真实想法，秘密记录天下真实或自建势力崇尚万民和天地，以记录真实历史为信仰，最后这些史家在后来墨家掀起的武学浪潮中获得了生机，最终形成了三个以记录真实历史为信仰的武学门派。事实上，到了王非败的时代，天下各国对于史学也是以这三大史家门派为正宗。
而史家的这桩公案，其发生时期，对天下诸子百家来说也是一个大变革时期。而在那个诸子百家争鸣的变革时期之前稍早，作为当时九州的领袖皇室的木家权势还没有衰败完的时候，当时出于对人体的探索和求取学识的需要，道家、墨家、医家先祖联手向其它势力、学派求取知识，并对之前历朝历代积累下来的巫术和格斗之术中正确部分进行了筛选整理，并吸收外来文化的部分精髓，武学因此诞生，彻底的脱离了巫术和鬼神的蒙昧，让人自身走向了神圣。破凡十二境的划分也从此时逐步的完善而来，而向道、墨、医三家借出资料的各家势力、学派也分享了三家的大部分成果……
那时候，武学刚刚诞生归于少数学派和当权者所有，这些学派几乎都是诸子百家的一部分。后来木家势微，天下诸侯割据，武学传承和研究最多的流派墨家一脉在取得道家、医家支持的情况下，为了天下大乱中的百姓能在兵慌乱马中能取得生存，求得自尊，将大量武学传了出去，这其中甚至包括品相在中下，中中，中上的武学。于是在那个兵荒马乱的年代，天下人人习武，人人如龙，以得以自保。同时随着墨家武学流传开来的还有墨家提倡的兼爱、非攻的思想，但这种思想一出现在世人面前，便遭到了儒家的反对！其中最大的冲突就是墨家没有等级的观念，对鬼神也不是儒家的敬鬼神而远之，而是明鬼这种对鬼神持研究者的态度；而儒家以古时候的帝皇礼仪为依托，提高皇室地位，赞成将人分成三六九等，换句话说当时儒家提倡的皇室木家的礼仪就是等级的初步保证，对鬼神的敬而远之，就暗含少许了地位高低者的差异。在儒家的规划中先是礼仪重新唤起诸侯对皇家的重视，
然后督促诸侯逐步交出权力，武力也因此向皇室渐渐集中，这样皇室强力起来，才能天下太平。
那是一个大争之世，诸子百家各有各的太平学说，甚至互相争斗，来证明谁的学说正确！但常年的列国争斗让百姓渴望统一，诸子百家也渐渐趋同于统一的建议。而最早提出统一想法的儒家，无疑站了个大便宜，这是儒家喜欢倡导的，同时这也是天下诸子百家所认同的，百川终要归海，儒家也借着礼仪和统一的理念一步步就此走上了朝堂。可另一方面，墨家将武学传播于天下，却让先天诸子百家和百姓拿到了匹夫一怒血溅殿堂的利器，拿到了天下人人如龙的一丝可能，即便大部分人受限于资质或财力；但这把利剑，即便天下一统，也无法被彻底折断！反倒是培养了血性，藏兵于民间，让统一的道路不能只是靠一国的武力，人心的归属也变得极为重要，自此儒家后期诞生的一大流派中‘得民心者的天下’的言论开始盛行！自此墨家进入了历代统治者的视线，其思想和势力遭到了历代皇室、贵族的打压！
诸子百家互有争斗，与历代皇朝的关系也是分分合合，但不管历史如何发展，因为武学和其它原因增强的各家势力其独立性增强不少，逼迫得当时的皇家在推动的集权时有了些松动和活跃成分，不至于太过独裁。而每一个皇朝，帝皇都未必是贤明之人，就是贤明在个人问题上也不可能不犯错，这使得历代皇朝无法彻底将天下之权尽数收归一体，各方势力想尽办法留下了一些对皇权的牵制。如果细细分析原因，百家争鸣之后，历朝历代的兴衰，除了土地兼并，利益纷争，史家的记载上你能看到大多皇帝在长期的执政中最终都沉迷于权利，迷醉于歌舞声色，反倒消弱了意志。而皇族血脉的发展更是有趣，历朝历代都是开朝的皇帝人高马大，可在一代代身轻体弱的美人血脉影响下，在一代代皇帝颓废的生活对血脉中有利因素的弱化下，末代的皇帝却往往身高连普通百姓的平均身高都比不上，武功资质也是一般！
再后来武学发展到一定阶段，出现破碎虚空的武者！这缓解了皇朝和诸子百家的矛盾，但也给世人一个渴望，自此天下莫不以破碎虚空为目标，武学自此进入了真正的鼎盛时代。这时候正是月朝时期，儒家在破碎虚空的基础上，提出了一个叫做天子的概念和一个叫做独尊儒术废百家的概念，其中一条就是只有皇家的人才能破碎虚空，皇室的人才配破碎虚空，因为皇家帝皇贵为天之子，破碎虚空理应由皇室享有，功臣分润其利。就此皇室借着儒家的帮助开始细细琢磨，到处收集武学，专门挑出几个资质优秀的皇子，交给当时皇室的支持者儒家、兵家、法家、钱家秘密培养，倒真让他们培养出了两个破碎虚空的强者。也因为这样，月朝皇家和江湖诸子百家还有其它地方势力真正大规模的战役开始了！最后墨家，道家先辈成就破碎虚空之境和皇家两位破碎虚空的强者在一番争斗后双双破碎虚空而去，只留下破碎的山河、孤苦的百姓和被诸子百家，各路英豪围攻的儒家、兵家、法家、钱家和皇室。
这其中法家、兵家、钱家有部分归于民间，可以说战争前期真正完全支持月朝皇室的只有儒家；但到了灭国这一步，儒家面对皇室之难，为了自身存续需要，索性另起炉灶支持当时最有实力的一路英豪，分化了道家一个支脉，将这个支脉的鬼神之说加入到了天子之说中——打起了‘天忘月朝，新君当立’的口号。这时期由于诸子百家的压力，使得已经被世家大族观念渗透的儒家被迫由‘独尊儒术’的口号，改成了‘存天理灭人欲！’，但这灭人欲有太多的不确定性，儒家又不研究自然哲理，而是研究的和人如何交际，如何管理人员，如何保持尊卑、礼仪这些学问！你真问儒家经济，兵，种地，打铁等等，不能说所有儒家弟子都不懂，但确实不少儒家学子的知识圈就没涉及过理工，经济。于是儒家很多人都是由着一张嘴说些对的，又参杂些私货，这就给什么是天理，什么是人欲埋下了邪说的种子，江湖几大邪教，有两个就是以此起家；甚至还引出了儒家‘心学’一脉，其思其想来源于早期儒家‘得民心者的天下’的一派，且已和传统儒家有相悖之处，但这心学一派也和提出‘存天理灭人欲’的‘理学’一派在一定程度上互成阴阳，互相争斗，互相吸取。
经过这么一闹，儒家被覆灭前的月朝皇室灭了几支传承，有心学一脉在受到传统儒学打压后和另外两支儒家传承干脆成立门派主要做学问劝人向善，对做官利禄一途进行了一定的割舍，反倒成就了一番美名！归隐南山的说法一时间大受不得志者的欢迎。而其它大陆传来的佛教也乘此机会入了九州地界，发展壮大。
在
月朝覆灭，各方势力加紧争斗的时候，魔道也开始出现并霍乱江湖，大盛了一段时间！诸子百家学派在战乱后都是虚弱至极！至此儒家重新做了布置和道教、佛教联手，三家联手，自此儒释道成为未来立皇朝的几根根基之一，墨家则在衰退中除了部分归于新朝的工部，大部分归隐于民间秘密流传。可以说当世隐世和半隐世的门派三成和墨家有关，还有机关，秘术等学问的门派也和墨家关系匪浅，至此墨归江湖，行侠仗义！天下都是陷入了沉静；但侠义的风气却流传于江湖，不断的演化成为了后来诸子百家不断分裂，融合后诞生的更多武林门派思想指导的一部分。
道德仁义四字，由自然之道演化出德行，由德行演化出仁爱，由仁爱演化出取义，道家取道德，由自然德行向天道演化，儒家取仁爱由仁爱上升至人道德行反寓天道，以人之所需替天之所需，可谓‘人之道损不足而充有余’；墨家取‘义’，身体力行，以身作则，身入大道，改换山河，人定胜天，人人如龙！有了不平，就要行动，要受伤，要牺牲，就要奉献，这使得墨家传承不易，但也成为武学合理存在的理由之一！本来得了仁的儒家比墨家略高 一筹，但到了后期，部分人由‘春秋笔法’，‘为尊者讳’等学说走向了伪君子的道路，于是只是嘴上劝说的‘仁’和行动的‘义’开始有了本质的区别，仁开始走向暗面，而世间壮举开始以‘大义’为名，正确之事开始称之为‘正义’。后来佛家入住，以‘慈悲’代‘仁’，而道家道德则和佛教慈悲相争，成立道教，天下信仰大半归了这佛、道两家。
再往后各家学派由于几经大战武学流失的厉害，元气也大损，由杂家倡导提出了放弃成见的百家归一的大潮！至此诸子百家的各个支脉，开始加速碰撞，分裂，融合转化为一个个门派，职业帮会。和初期的门派只讲门派武学和理念宗旨的不同，后期门派更多的讲正邪善恶之别，也许以前的百家学说各执己见，但新成立取代百家的各个门派却不再完全是以诸子百家思想为主要斗争原因，更多了传承和局部思想试验地的味道。
再往后各派学说溶于武学理念之中，在江湖流传，也在朝堂流传！江湖和朝堂在月朝之后经历了两个朝代，达成了一种罕见的平衡，可以说朝廷在一些压力和妥协下专门将一些道路不好走，难于管理，破费经费的名山大川让了出来，只归这些实力强胜的门派自己管理，门派内部归自己管理。但如果有人出了自家地盘那就归朝廷或是其他门派管理，这其中和朝廷相处融洽，对朝廷有一定支持的正派一般如果自己人犯了严重事情也会容许朝廷抓人，会遵守基本的法律。
在武林，天下三大雄城，除了国都，其它两城就是百家演化留下的武林门派汇聚而成，自成王国，不受朝廷管束；但在很多事情上和朝廷又互有合作，比如邪教，比如魔教，比如月朝宝藏，可以说有了邪教和魔教，天下人大都有了放弃争斗，彼此妥协的借口。
在王非败来这个世界的时候，发现和前世有一样的诸子百家也很是诧异，但细细研究，又发现因为武学的缘故，两者早已不同，到了他所在的时代说是学说的争议，不如说是武学理念的纷争和不同职业的纷争。可以说不同门派，不同的职业代表了不同的诸子百家。另一方面武学，虽然在民间依旧流传，但高深的在这数千年的动荡中开始集中于门派和世家，民间的武学典籍大致下降到了以下中，下下层次最多，人人深壁自珍，其它层次的都不是那么容易得到了。
清源观的前身‘归云派’乃是道家和墨家理念相合后的墨道一脉，因为融合的理念融入了历经磨难方得始终的思想，才有了《凌云渡劫曲》这门武功。但月朝时期也是在动荡中几次差点断了传承，后来因为精通机关和阵法被皇族暗中掠去人才去修宝藏，致使其在机关和阵法上的传承失去了大半，到了本朝已经不再是以机关阵法闻名的门派，再后来到了青虚真人他们那一代被灭门的时候也就只有一位刚刚突破破凡境界的，还在灭门之时和一个敌人拼了个同归于尽。
当然现在新发展的清源观目前还达不到，让朝廷割让名山大川的让其自治那种程度。