第七十七章 岳州新象
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不管是李月莲的劝告让关志义改变主意，还是的确没有人愿意去主持，总之，关志义亲自挂帅主持士子等级评定工作。
以府衙为总评审，各县衙为为评审。
大唐第一届士子等级评定开始了。
按关志义的统一指挥，各县衙测试士子的识字情况，自行评定出是否合格，凡是不能够达到学童上等的均不用参加府衙的测试。
为了保证测试的公平与公正，关志义颁布公告，对下辖各县进行抽查，凡是有一人不合格，整个县重新测试，县令及主薄的考核等级降一等。
通过学童称号的士子可以进行下一轮测试，当府衙进行经典的考试。若是通过儒生考试，则由刺史府官员共同进行儒士的考查。按完成试卷的正确率来计算等级，正确率低于百分之五十，只能获得儒生的称号。
第三个等级由各县县令会商，统一考核。
无论以前写过的或者当成作出的诗词，只要能够得到认可就行。这一个工作最为复杂的就是查验以前的诗歌，是否是本人所作。当然，这个时代的人，还是挺老实的，尤其是读书人很难找到弄虚作假的人。
最后两个等级关志义亲自把关，要著书论说请先和关志义辩证一番，若是连关志义都辩论不过，不好意思还是只能给测试者儒士的称号。
至于圣人测试，先不要慌，等过了儒学大师级别，关志义说让陛下和孔老夫子、颜夫子等人测试。
关志义对参与测试的人说，圣人的等级不高，只要做到两个字就行了。
这两个字叫“完美”，具体意思就不用解释了。
经过大半个月的比试，在吸引了各州学子的参观后，岳州第士子等级评定落下帷幕。
和大家预料的一样，本次测试没有一个儒学大师和圣人。
就连上等和中等儒士都为零，只要可怜的21个人得到了初级儒士的称号。
这个结果把其他各州府的士子吓坏了，要是这样搞，他们怎么办？有几个能得到儒士的称号？更不用说难道更大的儒学大师了。
关志义也是怒火满胸，他妹的还敢说自己是士子，连诗词都写不出来？
整个岳州参与测试的人近万，可是通过考核的人寥寥可数。
下等学童的人才5000多一点，中等学童2000人左右，上等学童1000人。
下等儒生800人，中等儒生516人，上等儒生318人。
下等儒士21人，中等儒士0，上等儒士0。
本来预计会有一两个儒学大师的关志义，没有想到测试结果会是这样。他气这些士子的不争气，不专心读书习文，只知道四处去闲逛。
于是他很生气，后果很严重，凡是自称为士子的人，回去全部加担子。
由岳州那些知名的大儒联合，共同制定儒学教学规范。从事教育的人，必须加强诗词的辅导，并且安排学术性文章的交流。
同时，关志义把前世那些如何写诗填词的技巧印刷成册，让岳州的士子回去研习。
他这边为士子的不成才而烦恼，那边统计岳州经济的家伙却乐坏了。
岳州的经济踏上了新台阶，远远超过其他州县。
随即关志义开始统计贞观五年岳州的特色种植与养殖获得的收入。当这个结果以公告的形式发布后，立刻把世家和百姓的积极性给调动起来了。
不少人都在暗自思筹：原来种药材比种粮强，喂猪养鸭也是一种来钱的手段？
在这种思想的推动下，岳州百姓积极的投入特色产业中。
随即，关志义推出木工等级评定、铁匠等级评定、医生等级评定。把各行各业的人都吸引到岳州来，要么观光，要么定居。
贞观五年六年，整个大唐都在围着岳州打转。
今天木工去岳州，明天铁匠去岳州。这么一折腾，岳州每天就来的外来人口就接近一万人。
甚至有些百姓放弃土地，看是走上了第三产业的道路。这使得在其他州形同蛇蝎一样的土地兼并活动，在岳州简直就不是事儿。
你要土地，拿去好了。某还正不知道该怎么处理土地呢？
当然，该交给国家的税收一点儿也不会少。那个想隐瞒土地数量或者接口贵族身份不交税，关志义立马上门拜访。
凡是和他交谈过一次的人，没有一个不交税的。至于原因是什么，没有人说，也没有去调查。
时间转眼而逝，可是岳州的奇迹并没有得到李世民的认可。
不知道他的顾虑太多，还是真的不看好关志义的政策，岳州搞得轰轰烈烈的等级制度在其他州府根本就没有提起。
懒散的关志义把岳州建设起来之后，就更少给老李去信了。
以前还有事就上报一下，现在他一边照顾儿子，一边搞建设，根本就没有搭理李世民这个皇帝的意思了。
在关志义的努力下，医院这种新的药店得到了大家的认可。
在医院生孩子的人也逐渐多了起来，相比于在家中生产的百分之10的成活率，在医院的成活率高了三倍左右。这使得岳州百姓的观点也逐渐发生了变化，医院也被当成了圣地。
当然，这里不得不说孙思邈的贡献最大。
以前老关看到小说中如何引诱孙思邈去搞人体解剖，觉得挺有趣的。
可是当他告诉孙思邈时，这个老道士说了一句话，差点儿没把关志义气死。
“死者为大，三郎怎么可以对死者不敬呢？再说了，十殿阎罗是不会放过亵渎死人的家伙的。”
关志义猛然想起，人家孙思邈另一个职业是道士。
和前世他见过的道士不同，这个时期的道士可是不能结婚的。最最关键的是他们相信鬼神的存在，孙思邈在自己的医术里都记载着祝由科，也就是巫术的一种。
按照现代的话说，就是一种催眠术。
只是关志义有些不解，催眠术得到了大家的认可，为什么同为催眠方式的祝由科变成了封建迷信呢？为什么华夏说自己的文明开始于夏朝，米国就不承认呢？为什么人家泯灭了的历史，他们都认可呢？
他暗想：是不是华夏人好欺负，什么情况都愿意惹呢？
这个家伙一受刺激，就老实往这方面想。人家孙思邈的祝由科和现代社会那些可不同。反正关志义觉得现代有许多东西失传了，尤其是老祖宗的东西。
元朝和近代的战火都可能是造成一结果的罪魁祸首。
宋朝的灭亡，直接让唐刀的制作技术失传，那么以此类推，绝对有更加重要的东西被泯灭于历史长河中。
近代那场打了几十年的战争，华夏损失多少，谁也无法估量。更重要的是那些文化在思想变革中全部被贬低为糟粕，以至于失传或者隐藏于海外、民间。
孙思邈的医术，应该说比较出色，要是能够永久的传承下去，那么华夏医学又将是一个新的面貌。
问题是如何保存这一火种呢？
难道挖个地道藏宝，还是说在高山上刻下来？
医院以及特色农业都有利于国家发展，可是谁敢保证以后的帝王或者统治者没有那些败家子呢！
当初，不是有位不要脸的，把华夏大地拱手相让吗？
关志义知道自己是在瞎操心，就算他把全球的其他国家都灭了，后世子孙不努力，他也是白费。但是就算如此，被孙思邈的事儿一诱或，关志义的杀心也逐渐兴起来了。不知道是不是因为有了儿子，他更加的关注这个世界的未来。
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不管是李月莲的劝告让关志义改变主意，还是的确没有人愿意去主持，总之，关志义亲自挂帅主持士子等级评定工作。
以府衙为总评审，各县衙为为评审。
大唐第一届士子等级评定开始了。
按关志义的统一指挥，各县衙测试士子的识字情况，自行评定出是否合格，凡是不能够达到学童上等的均不用参加府衙的测试。
为了保证测试的公平与公正，关志义颁布公告，对下辖各县进行抽查，凡是有一人不合格，整个县重新测试，县令及主薄的考核等级降一等。
通过学童称号的士子可以进行下一轮测试，当府衙进行经典的考试。若是通过儒生考试，则由刺史府官员共同进行儒士的考查。按完成试卷的正确率来计算等级，正确率低于百分之五十，只能获得儒生的称号。
第三个等级由各县县令会商，统一考核。
无论以前写过的或者当成作出的诗词，只要能够得到认可就行。这一个工作最为复杂的就是查验以前的诗歌，是否是本人所作。当然，这个时代的人，还是挺老实的，尤其是读书人很难找到弄虚作假的人。
最后两个等级关志义亲自把关，要著书论说请先和关志义辩证一番，若是连关志义都辩论不过，不好意思还是只能给测试者儒士的称号。
至于圣人测试，先不要慌，等过了儒学大师级别，关志义说让陛下和孔老夫子、颜夫子等人测试。
关志义对参与测试的人说，圣人的等级不高，只要做到两个字就行了。
这两个字叫“完美”，具体意思就不用解释了。
经过大半个月的比试，在吸引了各州学子的参观后，岳州第士子等级评定落下帷幕。
和大家预料的一样，本次测试没有一个儒学大师和圣人。
就连上等和中等儒士都为零，只要可怜的21个人得到了初级儒士的称号。
这个结果把其他各州府的士子吓坏了，要是这样搞，他们怎么办？有几个能得到儒士的称号？更不用说难道更大的儒学大师了。
关志义也是怒火满胸，他妹的还敢说自己是士子，连诗词都写不出来？
整个岳州参与测试的人近万，可是通过考核的人寥寥可数。
下等学童的人才5000多一点，中等学童2000人左右，上等学童1000人。
下等儒生800人，中等儒生516人，上等儒生318人。
下等儒士21人，中等儒士0，上等儒士0。
本来预计会有一两个儒学大师的关志义，没有想到测试结果会是这样。他气这些士子的不争气，不专心读书习文，只知道四处去闲逛。
于是他很生气，后果很严重，凡是自称为士子的人，回去全部加担子。
由岳州那些知名的大儒联合，共同制定儒学教学规范。从事教育的人，必须加强诗词的辅导，并且安排学术性文章的交流。
同时，关志义把前世那些如何写诗填词的技巧印刷成册，让岳州的士子回去研习。
他这边为士子的不成才而烦恼，那边统计岳州经济的家伙却乐坏了。
岳州的经济踏上了新台阶，远远超过其他州县。
随即关志义开始统计贞观五年岳州的特色种植与养殖获得的收入。当这个结果以公告的形式发布后，立刻把世家和百姓的积极性给调动起来了。
不少人都在暗自思筹：原来种药材比种粮强，喂猪养鸭也是一种来钱的手段？
在这种思想的推动下，岳州百姓积极的投入特色产业中。
随即，关志义推出木工等级评定、铁匠等级评定、医生等级评定。把各行各业的人都吸引到岳州来，要么观光，要么定居。
贞观五年六年，整个大唐都在围着岳州打转。
今天木工去岳州，明天铁匠去岳州。这么一折腾，岳州每天就来的外来人口就接近一万人。
甚至有些百姓放弃土地，看是走上了第三产业的道路。这使得在其他州形同蛇蝎一样的土地兼并活动，在岳州简直就不是事儿。
你要土地，拿去好了。某还正不知道该怎么处理土地呢？
当然，该交给国家的税收一点儿也不会少。那个想隐瞒土地数量或者接口贵族身份不交税，关志义立马上门拜访。
凡是和他交谈过一次的人，没有一个不交税的。至于原因是什么，没有人说，也没有去调查。
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不知道他的顾虑太多，还是真的不看好关志义的政策，岳州搞得轰轰烈烈的等级制度在其他州府根本就没有提起。
懒散的关志义把岳州建设起来之后，就更少给老李去信了。
以前还有事就上报一下，现在他一边照顾儿子，一边搞建设，根本就没有搭理李世民这个皇帝的意思了。
在关志义的努力下，医院这种新的药店得到了大家的认可。
在医院生孩子的人也逐渐多了起来，相比于在家中生产的百分之10的成活率，在医院的成活率高了三倍左右。这使得岳州百姓的观点也逐渐发生了变化，医院也被当成了圣地。
当然，这里不得不说孙思邈的贡献最大。
以前老关看到小说中如何引诱孙思邈去搞人体解剖，觉得挺有趣的。
可是当他告诉孙思邈时，这个老道士说了一句话，差点儿没把关志义气死。
“死者为大，三郎怎么可以对死者不敬呢？再说了，十殿阎罗是不会放过亵渎死人的家伙的。”
关志义猛然想起，人家孙思邈另一个职业是道士。
和前世他见过的道士不同，这个时期的道士可是不能结婚的。最最关键的是他们相信鬼神的存在，孙思邈在自己的医术里都记载着祝由科，也就是巫术的一种。
按照现代的话说，就是一种催眠术。
只是关志义有些不解，催眠术得到了大家的认可，为什么同为催眠方式的祝由科变成了封建迷信呢？为什么华夏说自己的文明开始于夏朝，米国就不承认呢？为什么人家泯灭了的历史，他们都认可呢？
他暗想：是不是华夏人好欺负，什么情况都愿意惹呢？
这个家伙一受刺激，就老实往这方面想。人家孙思邈的祝由科和现代社会那些可不同。反正关志义觉得现代有许多东西失传了，尤其是老祖宗的东西。
元朝和近代的战火都可能是造成一结果的罪魁祸首。
宋朝的灭亡，直接让唐刀的制作技术失传，那么以此类推，绝对有更加重要的东西被泯灭于历史长河中。
近代那场打了几十年的战争，华夏损失多少，谁也无法估量。更重要的是那些文化在思想变革中全部被贬低为糟粕，以至于失传或者隐藏于海外、民间。
孙思邈的医术，应该说比较出色，要是能够永久的传承下去，那么华夏医学又将是一个新的面貌。
问题是如何保存这一火种呢？
难道挖个地道藏宝，还是说在高山上刻下来？
医院以及特色农业都有利于国家发展，可是谁敢保证以后的帝王或者统治者没有那些败家子呢！
当初，不是有位不要脸的，把华夏大地拱手相让吗？
关志义知道自己是在瞎操心，就算他把全球的其他国家都灭了，后世子孙不努力，他也是白费。但是就算如此，被孙思邈的事儿一诱或，关志义的杀心也逐渐兴起来了。不知道是不是因为有了儿子，他更加的关注这个世界的未来。
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