第四卷第四章 一个想法
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在一望无际的大海上，有一条明显的分界线将大海分成了两块。靠近腾蛇部海域的是普通的深蓝色，而穷奇部的海域却带着一股浓浓的墨色。
天赐知道，这是不同洋流造成的奇异景色。只要跨过这条线，就意味着进入了穷奇部海域，也说明离菲儿更近了。
连续十几天的航行后，天赐的弃儿号总算来到了目的海域。在这段时间里，为了不被腾蛇部所察觉，天赐在航行时始终安排一头天龙在空中进行侦查，发现有任何船只的踪影后，就会立即改变方向。一路行来，还好没有被任何人所发现。
长时间的航行，对船上的人来说是不小的负担，原本天赐还怕战士木吾和萨满圆缺受不了。结果两人都每天都顶着一张面无表情的脸，没看到有任何受不了的情绪。
经过这段时间的接触，天赐发现两人的脾气真的非常近似，都是沉默无声，淡然的对待着船上的一切。但两人的沉默还是有着细微的不同。让天赐来判断的话，木吾有点像天赐所认知的杀手，习惯躲藏在阴暗中，平时毫不起眼，但关键时刻爆发后一击致命。
圆缺则更像天赐所知道的那些得道高僧，看淡生死，外邪不侵。他并不将自己排斥于这个世界外，而是对这里的每一件事物都能保持一种淡然的心态去接受。也许“存在即是真理”最能代表他的想法。
至于弃儿锐士们，对于曾经生活在生死挣扎边缘的他们来说，现在的生活没有任何不适，或者说太过安逸。船上空间不足，禽栖也没办法操练弃儿。对这些弃儿来说，现在简直是像度假一样。不过每天晚上的聚会还是照常进行，禽栖已经按照天赐的意思在有意识的引导着大家讨论的内容，让弃儿们对比天赐出现前后自己生活的区别。通过这段时间的讨论，弃儿们已经开始认识到，现在别人对自己的态度变化归根到底是因为天赐，只有天赐才能拯救这些弃儿们脱离苦海。
经过这段时间的慢慢影响，弃儿们的一些行为开始出现了更多变化。对于天赐感受到的，就是那些锐士们在看到天赐时更加的恭敬，更加的服从，甚至有过一个锐士向天赐做出过闪族人顶礼膜拜神灵的动作。天赐知道良木现在在离山岛也在组织类似的聚会，不知道效果好不好。
在一开始的时候，天赐还曾经和弃儿们一起训练，生活。不过从那次银鳞岛和大泽部的冲突后，良木和禽栖劝说天赐要主动和弃儿们保持一定距离。
天赐恍然大悟。在地球上，信息高度发达，人与人之间的平等已经是一种社会共识。在这种情况下，领导和下属一起干活、一起吃饭，会被人认为是体察民情，和蔼可亲。
但这里不是地球，也不再是那个和平稳定的社会。哪怕闪族这个民族是多么的热情，善良，但它还是有着属于原始社会的严格等级制度。可以用立起来的纺锤来比喻，最尖端的由大萨满、萨满、战士等组成，也就是这个社会的贵族和上等人，这个上层建筑通过宗教和武装力量来统治着大量的普通民众。弃儿们就是最下端的人，被普通民众厌恶和嫌弃。而纺锤中间体量最大的就是普通闪族人，他们心甘情愿的奉伺着那些上等人，同时也在弃儿的身上找到属于他们自己的幸福和优越感。
更可悲的是，长久以来的发展凝滞让这种社会等级认识已经根深蒂固，连这些弃儿自己都已经认同了这一点。这种情况下，天赐再和弃儿们搞什么“干在一起、吃在一起”的行为，很容易被弃儿认同的同时，也会带给弃儿们一个错觉。那就是天赐也和他们一样，是属于下层阶级的人，所以被大泽部代族长草涧所逼迫时，没有弃儿敢站出来。在他们看来，草涧是明显的上等人，压迫自己这些人是天经地义的。
天赐已经渐渐明白了，这个世界完全不是地球，这些人的想法也和经过教育的国人们不同。一下子就改变弃儿们的认识，搞什么“大同世界”是行不通的。也许，只有按照地球上的历史发展，从原始社会先进入奴隶社会，才是最合适的道路。
不过现在不是想这些的时候。天赐只是根据自己的感觉，以及以前的电视、动漫、电影等媒体中那些人物角色上在学习。学习如何转变自己的心态，如何从一个普通的大学毕业生转变成一位合格的首领。他有一个打算，一个现在还不能告诉别人的打算。
既然闪族中有萨满团、黑巫派、改良派、分裂分子等各种势力，既然这些势力都或利诱、或安抚、或逼迫天赐，那么天赐为什么不能有属于自己的势力来分庭抗礼。
当然，现在这只是打算而已，一个不能对其他人诉说的想法。不过，有意识的拔高自己在弃儿认识中的高度，将弃儿们对被拯救的祈愿和美好生活的向往吸引到自己的身上，是这个想法的第一步。
在一望无际的大海上，有一条明显的分界线将大海分成了两块。靠近腾蛇部海域的是普通的深蓝色，而穷奇部的海域却带着一股浓浓的墨色。
天赐知道，这是不同洋流造成的奇异景色。只要跨过这条线，就意味着进入了穷奇部海域，也说明离菲儿更近了。
连续十几天的航行后，天赐的弃儿号总算来到了目的海域。在这段时间里，为了不被腾蛇部所察觉，天赐在航行时始终安排一头天龙在空中进行侦查，发现有任何船只的踪影后，就会立即改变方向。一路行来，还好没有被任何人所发现。
长时间的航行，对船上的人来说是不小的负担，原本天赐还怕战士木吾和萨满圆缺受不了。结果两人都每天都顶着一张面无表情的脸，没看到有任何受不了的情绪。
经过这段时间的接触，天赐发现两人的脾气真的非常近似，都是沉默无声，淡然的对待着船上的一切。但两人的沉默还是有着细微的不同。让天赐来判断的话，木吾有点像天赐所认知的杀手，习惯躲藏在阴暗中，平时毫不起眼，但关键时刻爆发后一击致命。
圆缺则更像天赐所知道的那些得道高僧，看淡生死，外邪不侵。他并不将自己排斥于这个世界外，而是对这里的每一件事物都能保持一种淡然的心态去接受。也许“存在即是真理”最能代表他的想法。
至于弃儿锐士们，对于曾经生活在生死挣扎边缘的他们来说，现在的生活没有任何不适，或者说太过安逸。船上空间不足，禽栖也没办法操练弃儿。对这些弃儿来说，现在简直是像度假一样。不过每天晚上的聚会还是照常进行，禽栖已经按照天赐的意思在有意识的引导着大家讨论的内容，让弃儿们对比天赐出现前后自己生活的区别。通过这段时间的讨论，弃儿们已经开始认识到，现在别人对自己的态度变化归根到底是因为天赐，只有天赐才能拯救这些弃儿们脱离苦海。
经过这段时间的慢慢影响，弃儿们的一些行为开始出现了更多变化。对于天赐感受到的，就是那些锐士们在看到天赐时更加的恭敬，更加的服从，甚至有过一个锐士向天赐做出过闪族人顶礼膜拜神灵的动作。天赐知道良木现在在离山岛也在组织类似的聚会，不知道效果好不好。
在一开始的时候，天赐还曾经和弃儿们一起训练，生活。不过从那次银鳞岛和大泽部的冲突后，良木和禽栖劝说天赐要主动和弃儿们保持一定距离。
天赐恍然大悟。在地球上，信息高度发达，人与人之间的平等已经是一种社会共识。在这种情况下，领导和下属一起干活、一起吃饭，会被人认为是体察民情，和蔼可亲。
但这里不是地球，也不再是那个和平稳定的社会。哪怕闪族这个民族是多么的热情，善良，但它还是有着属于原始社会的严格等级制度。可以用立起来的纺锤来比喻，最尖端的由大萨满、萨满、战士等组成，也就是这个社会的贵族和上等人，这个上层建筑通过宗教和武装力量来统治着大量的普通民众。弃儿们就是最下端的人，被普通民众厌恶和嫌弃。而纺锤中间体量最大的就是普通闪族人，他们心甘情愿的奉伺着那些上等人，同时也在弃儿的身上找到属于他们自己的幸福和优越感。
更可悲的是，长久以来的发展凝滞让这种社会等级认识已经根深蒂固，连这些弃儿自己都已经认同了这一点。这种情况下，天赐再和弃儿们搞什么“干在一起、吃在一起”的行为，很容易被弃儿认同的同时，也会带给弃儿们一个错觉。那就是天赐也和他们一样，是属于下层阶级的人，所以被大泽部代族长草涧所逼迫时，没有弃儿敢站出来。在他们看来，草涧是明显的上等人，压迫自己这些人是天经地义的。
天赐已经渐渐明白了，这个世界完全不是地球，这些人的想法也和经过教育的国人们不同。一下子就改变弃儿们的认识，搞什么“大同世界”是行不通的。也许，只有按照地球上的历史发展，从原始社会先进入奴隶社会，才是最合适的道路。
不过现在不是想这些的时候。天赐只是根据自己的感觉，以及以前的电视、动漫、电影等媒体中那些人物角色上在学习。学习如何转变自己的心态，如何从一个普通的大学毕业生转变成一位合格的首领。他有一个打算，一个现在还不能告诉别人的打算。
既然闪族中有萨满团、黑巫派、改良派、分裂分子等各种势力，既然这些势力都或利诱、或安抚、或逼迫天赐，那么天赐为什么不能有属于自己的势力来分庭抗礼。
当然，现在这只是打算而已，一个不能对其他人诉说的想法。不过，有意识的拔高自己在弃儿认识中的高度，将弃儿们对被拯救的祈愿和美好生活的向往吸引到自己的身上，是这个想法的第一步。