第二百六十二章 卖猫屎咖啡的王伯
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看到哪家会馆匾上带一个圆孔龙纹铜钱，就是总舵下面香主们的堂口了。
共济会用眼睛，龙堂用铜钱，形象大使是春三十娘：“桃花过处，寸草不生，金钱落地，人头不保。”
喜欢探秘的找银行标志去吧，华人也喜欢这套，洪门的旗上还有共济会的眼睛呢。
“地震高岗，一派西山千古秀。门朝大海，三河合水万年流。”金庸老先生的隐藏职业细思甚恐，这真是天地会的切口，洪门时至今日还在用。
红花会是杜撰，这个不是杜撰，后面一句指的就是三合会。
近代以来文人够资格称声贤的，也就金庸先生了，德才兼备。德行立住了不说，文才之高，又把东方文化在地气上固住了。
如果真有国学大师这种生物，金庸就是。
金庸的小说为何主角不是孤儿就是丧父？你把人爸爸枪毙了嘛。
但金庸没有怨怼，没有报复。
人家是有《明报》的，不是还不了手，骂不出口的人。也不缺做反共阵地的动机，杀父之仇，夺产之恨。
人家手里是有《明报》这把刀的，以金庸的文采，杀人甚至不用刀。
但人哭只在书里哭，现实中一言一行全是理解，这就是大德，太了不起了。
家国天下，能做到这个地步，让荣克佩服的文人，也就金庸这样的了。
即便孟子那样的威武贫贱不屈什么的，荣克也不会当回事，你先做到再说。
又威武又不屈，又富贵又贫贱，那人生得几起几落才行，孟子哪有这个阅历？
这不就是荣克的同行么，大忽悠家，言辞精辟，意义深远。顶多学习下同行的忽悠技术，与学习罗马教廷是一样的，尊重是绝对谈不上的。
这属于会说话，比如横渠先生的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
这话很漂亮，就跟乳虎啸谷，百兽震怖一样，听着挺给力。但小老虎真乱叫，百兽不会害怕，反而会循声过来，把小老虎弄死。
SP弄死小狮子，就是循声的，发现什么威胁，就掐死在摇篮中了。
不但商业，政治环境同样如此。
在加州竞选个小市长你都敢敌视SP，SP怎么可能给你当总统的机会，一啸就是一刀。一刀是信号，在美国相当于对天鸣一枪，有种你再啸个听听？
一枪鸣出去，不但是给这个政客听的，有心人都能听到。
所以，一旦被警告的政客敢再啸，SP就会不惜一切代价的弄死他。
不然的话，SP以后的警告就一文不值了，会沦为笑柄。
所以这种东西荣克就是看看，听听，学学人怎么说漂亮话。但不会按话里的做，因为没有指导意义。
他真正佩服与尊重的是立德的大贤，就是曾子，田横，金庸这样的人，自愧不如，甘为门徒。
曾子杀猪，话不欺孺，荣克说杀猪也杀猪，同样对幼童也不毁诺，就是学的曾子。
立德，立言，金庸都做到了，坐个月光宝盒去五百年后，会发现他仍不朽。
文天祥也是啊，打仗手艺潮点，是个无能的统帅。
但是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，言出，必践，言就立住了，德就立下了。败了还是英雄，还是大贤，荣克照样佩服，尊重，学习。
立德之重，没有曾子杀猪，荣克怎么会懂得信之重。没有田横五百士珠玉在前，荣克一个瓦片，怎知荣辱？没有金庸立下的德，荣克被和谐出国，何不反咬中国？
曾子，田横，金庸，这些立下德的大贤，才是大师，才是荣克的老师，才让他无论身处何地，不敢忘千秋家国。
思想，文字，出不来，立不住，改变不了人的三观与生活习惯，这叫国学大师？这是在侮辱国学，中餐馆的厨子都不如。
新文化更是别扯了，白话文《水浒传》早就有，还用再创新一次？
家里两棵树，一颗枣树，另一颗还是枣树，走的多了成了路，这是什么玩意？
这就是有个大粉丝，场外因素拔的太高了，一改朝换代就是烟消云散的玩意。
乾隆还诗万首呢，除了“宁静致远”四个字，有一首可留？
千年后还是李白杜甫，还是落霞与孤鹜齐飞,，秋水共长天一色，还是花自飘零水自流。
还是当年才登岳阳楼！
金庸立下的德，写下的小说，百年后照样有，三五百年不朽，一点问题没有！
金庸小说里不要说“明教”，“三藩之乱”一类与历史互动的内容，连“地震高岗”，“插几柱香”一类的切口，都是真的。
那时候又没网络，肚里没货没阅历，怎么可能写的出来？以为是“磨刀锵剪子”呢都听过，切口就是为防清廷密探，与黑龙会，山口组摆杯倒酒的顺序一样，是不能对外乱讲的。
港澳茶楼讲数的时候，唐人街出来舞狮子采青的时候，上香切猪肉的时候，时不时有老派的会来几句，唱答带比划，一套套的。
门内兄弟，切口一对，保护费少交一半。不过有事发你个西瓜刀，你得跟着去喊两嗓子，一喊还有出场费，晒马嘛。
真开砍了赶紧跑，给的起汤药费的坐馆不多，全是打肿脸充胖子。出来混的为啥戴金链子，就是时刻准备跑嘛，路费伙食费全在脖子上呢。
龙堂与共济会差不多，都是没国，只能彼此抱团的流浪人士组织，没有洪门的政治理想，就是互助。
第二次世界大战，日本南方派遣军南下，席卷东南亚，彻底洗了一次牌。反日的不与占领军配合的全倒霉，非我即敌。
盟军反攻，一路推回来，亲日的与日本占领军配合的全倒霉，非我即敌，又洗了一次。
二战结束，丘吉尔发表铁幕演说，冷战开始。斯大林开始架大喇叭轰击世界，输出革命，民族独立浪潮风起云涌。
浪一起风一刮，独立的与镇压的，来回像镰刀一样扫过，洗来洗去。
早期马来槟城没那么多华人家族，很多就是被胡伯伯从西贡赶出来的。
新加坡未独立前，马来华人过半了，成马来西亚主体民族了，就是四面八方跑过去的。实在是大时代浪潮之下，人如浮萍，身不由己。
短短几年时间，来回这个扫法，南洋华人家族本就元气大伤，特别是万隆，不承认豆包是干粮。
那豆包就不做干粮呗，至此开始本土化了，改本地名字，讲本地语言，拿本国身份证。
会馆，龙堂一类的老互助组织，功能作用就慢慢丧失了。
大家族各成一体，各自扶植各自的势力，从血缘地域认同的会馆，转为以资本与势力为纽带的商会。
抓地的藤蔓，会馆一级，渐渐没有活水注入，相继枯萎废弃了。
至此，会馆办的华文学校除李家坡与马来外，从南亚东南亚全面退潮。
三代之后，全是豆包，真就不是干粮了。
老李在李家坡推广英文教学不假，但李家坡才是会说中文的，这不奇怪么？推广英文的地方，反而中文还在。
原来别的讲中文的地方，如今呢？
原来越南等国与韩国一样，中文是正式语言。不要说官方文书，越南境内的老庙老祠堂内外的牌匾去看看，全是中文，连纪念抗明的民族英雄的庙都用中文。
不过，那是古中国了，如今的汉城都改叫首尔了。
也不怪人家，张口闭口东方的巴黎，东方的纽约，东方的犹太人，东方的……自己都不知道自己是谁了，别人怎么可能认你？
王伯一家原本就是在爪哇经营种植园的，出口胡椒，木棉，金鸡纳霜，进口日用化工与工业品在当地销售。
后来局势越发紧张，宗教与生活习惯跟本地的突兀感越来越明显，干脆就在六十年代末的时候，举家搬离了。
没朝北，北面大的在嗡嗡嗡，岛上的想反攻，去不了。西面大喇叭风起云涌，从烽火连天的越南，一路延伸至马来半岛最末端的李家坡，整个东南亚乱成一锅粥。
王家不想蹚浑水了，与当年朝美洲迁移的日本移民一道，去了巴西。
美洲是对待新移民最好的地方。
当年偷袭珍珠港，第一波率领九七舰攻抵达珍珠港上空，向KB发回“托拉，托拉，托拉”虎虎虎电文的海军中佐，渊田美津雄，战后就移居到了美国。
这家伙受到了美国人民的热烈欢迎，“偷袭珍珠港的英雄”，流行明星一样。
由于太受欢迎，喜静的老头六十多又回日本家乡隐居去了，其长子一直就留在美国定居。
这样的美洲，没有东南亚土著的戾气，让王伯一家很放松，就安心留在了巴西，与日本移民一道，开垦荒地，种田，种咖啡。
因为咖啡的缘故，王伯来到了美国，源于美国人突然爱上了一种叫做猫屎咖啡的玩意。
这种爪哇麝香猫吃进去消化不了，再拉出来的咖啡豆，那股味道，深受美国人欢喜。
当时，美国人还不知道这种叫做“爪哇咖啡”的东西，是从猫屁股里出来的。
王伯也没告诉他们。
怕美国人接受不了。
王伯只是卖，只是教会了爪哇人养麝香猫，拉出来的豆子再卖给美国人，为此发了财。
王伯发财的时候，才二十多岁，脱离了大家族，独自在美国卖咖啡，钱包满满。
当时嬉皮的浪潮正是高涨的时候，王伯一下就摇滚起来了。
摇滚完了才是真完了。
王伯本来就是从种植园那种宁静的地方出来的，厌倦了宁静，向往大城市与繁华。
来到美国最摇滚的地方一摇滚，又厌倦了城市的喧嚣。
平静的日子腻了，繁华的日子腻了，王伯的办法就与李宗盛异曲同工了，放空，找个可以活在当下的事，浸进去，啥也不想。
制过陶，到处旅游，玩过音乐，试过夜店，搞过雕塑，画过画……
试过很多，什么都不行。
直到他在西班牙街头碰上个铜匠。
看到哪家会馆匾上带一个圆孔龙纹铜钱，就是总舵下面香主们的堂口了。
共济会用眼睛，龙堂用铜钱，形象大使是春三十娘：“桃花过处，寸草不生，金钱落地，人头不保。”
喜欢探秘的找银行标志去吧，华人也喜欢这套，洪门的旗上还有共济会的眼睛呢。
“地震高岗，一派西山千古秀。门朝大海，三河合水万年流。”金庸老先生的隐藏职业细思甚恐，这真是天地会的切口，洪门时至今日还在用。
红花会是杜撰，这个不是杜撰，后面一句指的就是三合会。
近代以来文人够资格称声贤的，也就金庸先生了，德才兼备。德行立住了不说，文才之高，又把东方文化在地气上固住了。
如果真有国学大师这种生物，金庸就是。
金庸的小说为何主角不是孤儿就是丧父？你把人爸爸枪毙了嘛。
但金庸没有怨怼，没有报复。
人家是有《明报》的，不是还不了手，骂不出口的人。也不缺做反共阵地的动机，杀父之仇，夺产之恨。
人家手里是有《明报》这把刀的，以金庸的文采，杀人甚至不用刀。
但人哭只在书里哭，现实中一言一行全是理解，这就是大德，太了不起了。
家国天下，能做到这个地步，让荣克佩服的文人，也就金庸这样的了。
即便孟子那样的威武贫贱不屈什么的，荣克也不会当回事，你先做到再说。
又威武又不屈，又富贵又贫贱，那人生得几起几落才行，孟子哪有这个阅历？
这不就是荣克的同行么，大忽悠家，言辞精辟，意义深远。顶多学习下同行的忽悠技术，与学习罗马教廷是一样的，尊重是绝对谈不上的。
这属于会说话，比如横渠先生的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
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不但商业，政治环境同样如此。
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一枪鸣出去，不但是给这个政客听的，有心人都能听到。
所以，一旦被警告的政客敢再啸，SP就会不惜一切代价的弄死他。
不然的话，SP以后的警告就一文不值了，会沦为笑柄。
所以这种东西荣克就是看看，听听，学学人怎么说漂亮话。但不会按话里的做，因为没有指导意义。
他真正佩服与尊重的是立德的大贤，就是曾子，田横，金庸这样的人，自愧不如，甘为门徒。
曾子杀猪，话不欺孺，荣克说杀猪也杀猪，同样对幼童也不毁诺，就是学的曾子。
立德，立言，金庸都做到了，坐个月光宝盒去五百年后，会发现他仍不朽。
文天祥也是啊，打仗手艺潮点，是个无能的统帅。
但是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，言出，必践，言就立住了，德就立下了。败了还是英雄，还是大贤，荣克照样佩服，尊重，学习。
立德之重，没有曾子杀猪，荣克怎么会懂得信之重。没有田横五百士珠玉在前，荣克一个瓦片，怎知荣辱？没有金庸立下的德，荣克被和谐出国，何不反咬中国？
曾子，田横，金庸，这些立下德的大贤，才是大师，才是荣克的老师，才让他无论身处何地，不敢忘千秋家国。
思想，文字，出不来，立不住，改变不了人的三观与生活习惯，这叫国学大师？这是在侮辱国学，中餐馆的厨子都不如。
新文化更是别扯了，白话文《水浒传》早就有，还用再创新一次？
家里两棵树，一颗枣树，另一颗还是枣树，走的多了成了路，这是什么玩意？
这就是有个大粉丝，场外因素拔的太高了，一改朝换代就是烟消云散的玩意。
乾隆还诗万首呢，除了“宁静致远”四个字，有一首可留？
千年后还是李白杜甫，还是落霞与孤鹜齐飞,，秋水共长天一色，还是花自飘零水自流。
还是当年才登岳阳楼！
金庸立下的德，写下的小说，百年后照样有，三五百年不朽，一点问题没有！
金庸小说里不要说“明教”，“三藩之乱”一类与历史互动的内容，连“地震高岗”，“插几柱香”一类的切口，都是真的。
那时候又没网络，肚里没货没阅历，怎么可能写的出来？以为是“磨刀锵剪子”呢都听过，切口就是为防清廷密探，与黑龙会，山口组摆杯倒酒的顺序一样，是不能对外乱讲的。
港澳茶楼讲数的时候，唐人街出来舞狮子采青的时候，上香切猪肉的时候，时不时有老派的会来几句，唱答带比划，一套套的。
门内兄弟，切口一对，保护费少交一半。不过有事发你个西瓜刀，你得跟着去喊两嗓子，一喊还有出场费，晒马嘛。
真开砍了赶紧跑，给的起汤药费的坐馆不多，全是打肿脸充胖子。出来混的为啥戴金链子，就是时刻准备跑嘛，路费伙食费全在脖子上呢。
龙堂与共济会差不多，都是没国，只能彼此抱团的流浪人士组织，没有洪门的政治理想，就是互助。
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盟军反攻，一路推回来，亲日的与日本占领军配合的全倒霉，非我即敌，又洗了一次。
二战结束，丘吉尔发表铁幕演说，冷战开始。斯大林开始架大喇叭轰击世界，输出革命，民族独立浪潮风起云涌。
浪一起风一刮，独立的与镇压的，来回像镰刀一样扫过，洗来洗去。
早期马来槟城没那么多华人家族，很多就是被胡伯伯从西贡赶出来的。
新加坡未独立前，马来华人过半了，成马来西亚主体民族了，就是四面八方跑过去的。实在是大时代浪潮之下，人如浮萍，身不由己。
短短几年时间，来回这个扫法，南洋华人家族本就元气大伤，特别是万隆，不承认豆包是干粮。
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会馆，龙堂一类的老互助组织，功能作用就慢慢丧失了。
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抓地的藤蔓，会馆一级，渐渐没有活水注入，相继枯萎废弃了。
至此，会馆办的华文学校除李家坡与马来外，从南亚东南亚全面退潮。
三代之后，全是豆包，真就不是干粮了。
老李在李家坡推广英文教学不假，但李家坡才是会说中文的，这不奇怪么？推广英文的地方，反而中文还在。
原来别的讲中文的地方，如今呢？
原来越南等国与韩国一样，中文是正式语言。不要说官方文书，越南境内的老庙老祠堂内外的牌匾去看看，全是中文，连纪念抗明的民族英雄的庙都用中文。
不过，那是古中国了，如今的汉城都改叫首尔了。
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王伯一家原本就是在爪哇经营种植园的，出口胡椒，木棉，金鸡纳霜，进口日用化工与工业品在当地销售。
后来局势越发紧张，宗教与生活习惯跟本地的突兀感越来越明显，干脆就在六十年代末的时候，举家搬离了。
没朝北，北面大的在嗡嗡嗡，岛上的想反攻，去不了。西面大喇叭风起云涌，从烽火连天的越南，一路延伸至马来半岛最末端的李家坡，整个东南亚乱成一锅粥。
王家不想蹚浑水了，与当年朝美洲迁移的日本移民一道，去了巴西。
美洲是对待新移民最好的地方。
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这家伙受到了美国人民的热烈欢迎，“偷袭珍珠港的英雄”，流行明星一样。
由于太受欢迎，喜静的老头六十多又回日本家乡隐居去了，其长子一直就留在美国定居。
这样的美洲，没有东南亚土著的戾气，让王伯一家很放松，就安心留在了巴西，与日本移民一道，开垦荒地，种田，种咖啡。
因为咖啡的缘故，王伯来到了美国，源于美国人突然爱上了一种叫做猫屎咖啡的玩意。
这种爪哇麝香猫吃进去消化不了，再拉出来的咖啡豆，那股味道，深受美国人欢喜。
当时，美国人还不知道这种叫做“爪哇咖啡”的东西，是从猫屁股里出来的。
王伯也没告诉他们。
怕美国人接受不了。
王伯只是卖，只是教会了爪哇人养麝香猫，拉出来的豆子再卖给美国人，为此发了财。
王伯发财的时候，才二十多岁，脱离了大家族，独自在美国卖咖啡，钱包满满。
当时嬉皮的浪潮正是高涨的时候，王伯一下就摇滚起来了。
摇滚完了才是真完了。
王伯本来就是从种植园那种宁静的地方出来的，厌倦了宁静，向往大城市与繁华。
来到美国最摇滚的地方一摇滚，又厌倦了城市的喧嚣。
平静的日子腻了，繁华的日子腻了，王伯的办法就与李宗盛异曲同工了，放空，找个可以活在当下的事，浸进去，啥也不想。
制过陶，到处旅游，玩过音乐，试过夜店，搞过雕塑，画过画……
试过很多，什么都不行。
直到他在西班牙街头碰上个铜匠。