第152章 十七回8
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孟宇略一思索，道：“二者都有关系吧。”
“关系是有关系，但都不是症结所在。”石农樵说。
“哦，此话怎讲？”孟宇说。
只见石农樵忽地脸现怒色，道：“在那大复辟时期，多少修正主义者和资产阶级卫士叫嚷：社会主义生产关系不适应现今生产力发展，搞社会主义为时还早；资本主义复辟是大势所趋，是客观规律作用的结果，是不以人的意志为转移的。一时间群鸦乱噪，甚嚣尘上。”
“噢，噢，这不奇怪。”孟宇好像司空见惯似的。
石农樵继续说道：“不可否认：一些资本主义经济规律在社会主义阶段还会起作用，社会主义阶段还存在滋生资本主义的土壤。然而，经济规律离不开人们的经济活动，其动态不惟取决于社会经济条件，很大程度上还受人们思想观念的制约，如果人们从事经济活动的意图发生变化，那么，经济规律或其作用也会相应地发生变化，所以那些国家出现资本主义复辟，从深层次来说，还要从人们的思想观念中找原因。就拿资本积累来说，资本主义生产方式是通过资本原始积累而确立的，要在社会主义国家复辟资本主义也要有个资本原始积累的过程。资本积累的一般规律——一方面是资产阶级财富的积累，一方面是工人阶级贫困的积累。可是资本一般表现为货币、物，是死的东西，并不会自行积累，驱使资本积累以至产生许多大资产阶级的是人的唯利是图的价值取向和贪得无厌的劣根性，如果没有这些价值取向和劣根性，就没有资本积累的一般规律，更不用说由其导致资本主义复辟。”
孟宇听了不以为然，因为在他的观念中产生经济规律的是一定的社会经济条件，并不是人的思想观念、人性等东西。他撇开这个问题，问道：“那你怎么说新生官僚资产阶级也不是症结所在？我觉得那些国家如果没有形成官僚资产阶级也不可能复辟资本主义。”
石农樵语重心长地说道：“过去我们认为工人农民这么苦，是因为受地主资本家的剥削压迫，总把他们当阶级敌人，以为打倒地主资产阶级，穷人就翻身得解放了。可是革命胜利，建立新政权，实行社会主义制度后，往往时隔十几年、几十年，当家作主的工农阶级中又会分化出新的资产阶级来，以致江山变色。几千年的封建社会也是这样，穷苦农民受不了地主的剥削压迫，揭竿起义，建立新政权，分田分地，生活状况得到改善，可是不要多久，翻身得解放的农民中也又分化出新的地主来，并成了统治阶级，大部分农民又像过去一样受剥削压迫，改朝换代只是换汤不换药。从被剥削者变为剥削者的大量事实看，我们不能简单地划分二者的阶级性，而要从中找出共同的人性，并在根本上解决问题，不然你打倒旧的剥削阶级，新的剥削阶级又冒出来了，历史的悲剧只是一再重演。当然我这样说不是否定阶级斗争，受剥削压迫肯定要反抗的，我说的意思是要着重从根本上解决问题。”
孟宇听了这番话，觉得不无道理，不过又觉得要从根本上解决问题绝非易事，甚至觉得在木瓜星这样的经济条件下根本做不到，因是问道：“你说怎样才能让历史的悲剧不再重演。”
石农樵道：“我前面说的都归结到人性和人的思想观念上，当然我的观点就是要着重在这些方面用功才能从根本上铲除滋生资本主义的土壤，才能有效防止资本主义复辟。”
“哦，愿闻其详！”孟宇说。
石农樵道：“人是来自自然界的动物，假设一个人在自然界中独居，那么可以想象，他所做的一切都是为了生存，都是利己的，这就是人的生物属性。然而，人在自然界或在社会中都无法过独居生活，必须与他人结成一定的社会关系，如果人人自私自利，就无法与他人结成社会关系，那么自己和他人也就无法生存发展，所以自私自利就成了不利于人类社会发展的消极因素，成了反面人性。与此相反，团结、互助、利他、共享、讲公道、个人利益服从社会利益等等，就成了促进人类社会发展的积极因素，成了正面人性。从这种意义上说，私有制体现的是反面人性，公有制体现的是正面人性，要想巩固无产阶级江山，防止资本主义复辟，就得从根本上发扬正面人性，抑制反面人性。”
孟宇打心底认同这番话，却是说道：“石大叔说得有理有据，只是这做起来很难哪。俗话说江山易改、本性难移，改造人性谈何容易！”
石农樵虎虎生威地说道：“再难也得做，而且要花大力气做，因为很多问题的根源都在人性。”
“哦，”孟宇和石农樵碰了一下杯，话锋一转：“不知石大叔在您所说的思想观念方面又有何高见？”
石农樵干了酒说道：“人类是从漫长的生产不足、物质匮乏的传统农业社会走过来，经常处于饥寒交迫中，获取生存资料成了人生第一要务，因此形成一种牢固的发财观念，所谓人为财死、鸟为食亡。在这种思想观念的主导下，所有的资本主义经济规律都在起作用，很容易导致资本主义复辟，为此，首先得破这种思想观念。”
孟宇听到这里想到《共産党宣言》中对资本主义社会的一些描述：“它使人和人之间除了赤臝臝的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了……它把人的尊严变成了交换价值……资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成纯粹的金钱关系。”于是说道：“在农业社会人为财死、鸟为食亡，到了资本主义社会更是一切都变成金钱关系，社会主义国家如果不能正确对待发家致富问题，那就难保江山不变色。”
石农樵道：“木瓜星除了十二个社会主义国家，总体上进入资本主义时代，现在不是生产不足，而是生产过剩。在资本主义国家里，工人农民之所以仍然吃不饱穿不暖，除了受剥削外，还因为生产过剩经济危机造成的经常性失业。社会主义国家则完全可以满足人民的基本生活需要，因此有条件改变人们过于看重物质利益的思想和不当的发财观念，树立全新的社会主义价值观和共産主义人生观。”
孟宇左思右想，沉吟道：“不过我又觉得想发家致富也是人之常情，只要合法就无可厚非，如果横加压制，恐怕会挫伤人们的社会主义积极性。”
石农樵听了这话动气道：“如果能知足，适可而止，当然是好事，问题是人们追逐起财富来就没完没了，以致贫富悬殊，这样的话我们搞社会主义还有什么意义，还不是走上资本主义的老路。”
孟宇见他动气，倒是心生敬意，觉得他是彻底的革命派，赔笑道：“那你说该怎么办？”
孟宇略一思索，道：“二者都有关系吧。”
“关系是有关系，但都不是症结所在。”石农樵说。
“哦，此话怎讲？”孟宇说。
只见石农樵忽地脸现怒色，道：“在那大复辟时期，多少修正主义者和资产阶级卫士叫嚷：社会主义生产关系不适应现今生产力发展，搞社会主义为时还早；资本主义复辟是大势所趋，是客观规律作用的结果，是不以人的意志为转移的。一时间群鸦乱噪，甚嚣尘上。”
“噢，噢，这不奇怪。”孟宇好像司空见惯似的。
石农樵继续说道：“不可否认：一些资本主义经济规律在社会主义阶段还会起作用，社会主义阶段还存在滋生资本主义的土壤。然而，经济规律离不开人们的经济活动，其动态不惟取决于社会经济条件，很大程度上还受人们思想观念的制约，如果人们从事经济活动的意图发生变化，那么，经济规律或其作用也会相应地发生变化，所以那些国家出现资本主义复辟，从深层次来说，还要从人们的思想观念中找原因。就拿资本积累来说，资本主义生产方式是通过资本原始积累而确立的，要在社会主义国家复辟资本主义也要有个资本原始积累的过程。资本积累的一般规律——一方面是资产阶级财富的积累，一方面是工人阶级贫困的积累。可是资本一般表现为货币、物，是死的东西，并不会自行积累，驱使资本积累以至产生许多大资产阶级的是人的唯利是图的价值取向和贪得无厌的劣根性，如果没有这些价值取向和劣根性，就没有资本积累的一般规律，更不用说由其导致资本主义复辟。”
孟宇听了不以为然，因为在他的观念中产生经济规律的是一定的社会经济条件，并不是人的思想观念、人性等东西。他撇开这个问题，问道：“那你怎么说新生官僚资产阶级也不是症结所在？我觉得那些国家如果没有形成官僚资产阶级也不可能复辟资本主义。”
石农樵语重心长地说道：“过去我们认为工人农民这么苦，是因为受地主资本家的剥削压迫，总把他们当阶级敌人，以为打倒地主资产阶级，穷人就翻身得解放了。可是革命胜利，建立新政权，实行社会主义制度后，往往时隔十几年、几十年，当家作主的工农阶级中又会分化出新的资产阶级来，以致江山变色。几千年的封建社会也是这样，穷苦农民受不了地主的剥削压迫，揭竿起义，建立新政权，分田分地，生活状况得到改善，可是不要多久，翻身得解放的农民中也又分化出新的地主来，并成了统治阶级，大部分农民又像过去一样受剥削压迫，改朝换代只是换汤不换药。从被剥削者变为剥削者的大量事实看，我们不能简单地划分二者的阶级性，而要从中找出共同的人性，并在根本上解决问题，不然你打倒旧的剥削阶级，新的剥削阶级又冒出来了，历史的悲剧只是一再重演。当然我这样说不是否定阶级斗争，受剥削压迫肯定要反抗的，我说的意思是要着重从根本上解决问题。”
孟宇听了这番话，觉得不无道理，不过又觉得要从根本上解决问题绝非易事，甚至觉得在木瓜星这样的经济条件下根本做不到，因是问道：“你说怎样才能让历史的悲剧不再重演。”
石农樵道：“我前面说的都归结到人性和人的思想观念上，当然我的观点就是要着重在这些方面用功才能从根本上铲除滋生资本主义的土壤，才能有效防止资本主义复辟。”
“哦，愿闻其详！”孟宇说。
石农樵道：“人是来自自然界的动物，假设一个人在自然界中独居，那么可以想象，他所做的一切都是为了生存，都是利己的，这就是人的生物属性。然而，人在自然界或在社会中都无法过独居生活，必须与他人结成一定的社会关系，如果人人自私自利，就无法与他人结成社会关系，那么自己和他人也就无法生存发展，所以自私自利就成了不利于人类社会发展的消极因素，成了反面人性。与此相反，团结、互助、利他、共享、讲公道、个人利益服从社会利益等等，就成了促进人类社会发展的积极因素，成了正面人性。从这种意义上说，私有制体现的是反面人性，公有制体现的是正面人性，要想巩固无产阶级江山，防止资本主义复辟，就得从根本上发扬正面人性，抑制反面人性。”
孟宇打心底认同这番话，却是说道：“石大叔说得有理有据，只是这做起来很难哪。俗话说江山易改、本性难移，改造人性谈何容易！”
石农樵虎虎生威地说道：“再难也得做，而且要花大力气做，因为很多问题的根源都在人性。”
“哦，”孟宇和石农樵碰了一下杯，话锋一转：“不知石大叔在您所说的思想观念方面又有何高见？”
石农樵干了酒说道：“人类是从漫长的生产不足、物质匮乏的传统农业社会走过来，经常处于饥寒交迫中，获取生存资料成了人生第一要务，因此形成一种牢固的发财观念，所谓人为财死、鸟为食亡。在这种思想观念的主导下，所有的资本主义经济规律都在起作用，很容易导致资本主义复辟，为此，首先得破这种思想观念。”
孟宇听到这里想到《共産党宣言》中对资本主义社会的一些描述：“它使人和人之间除了赤臝臝的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了……它把人的尊严变成了交换价值……资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成纯粹的金钱关系。”于是说道：“在农业社会人为财死、鸟为食亡，到了资本主义社会更是一切都变成金钱关系，社会主义国家如果不能正确对待发家致富问题，那就难保江山不变色。”
石农樵道：“木瓜星除了十二个社会主义国家，总体上进入资本主义时代，现在不是生产不足，而是生产过剩。在资本主义国家里，工人农民之所以仍然吃不饱穿不暖，除了受剥削外，还因为生产过剩经济危机造成的经常性失业。社会主义国家则完全可以满足人民的基本生活需要，因此有条件改变人们过于看重物质利益的思想和不当的发财观念，树立全新的社会主义价值观和共産主义人生观。”
孟宇左思右想，沉吟道：“不过我又觉得想发家致富也是人之常情，只要合法就无可厚非，如果横加压制，恐怕会挫伤人们的社会主义积极性。”
石农樵听了这话动气道：“如果能知足，适可而止，当然是好事，问题是人们追逐起财富来就没完没了，以致贫富悬殊，这样的话我们搞社会主义还有什么意义，还不是走上资本主义的老路。”
孟宇见他动气，倒是心生敬意，觉得他是彻底的革命派，赔笑道：“那你说该怎么办？”