第434章 屠川疑案
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许多事情，当你一旦想通，想明白时，你就不会觉得有什么了，当你心里有一个清晰的目标时，再让人恐惧的事情，也不过如此了。
眼前的这些红色蠕虫，一定不是吃素的，我们还有什么犹豫的?除了前进，别无他法，前进，必须前进。
我们不敢做出任何响声，为了就是不惊醒这庞大的虫群，一旦它们知道我们，像潮水一样的涌来时，在这样的洞道中，我们的下场只有一个。
这些死去几百年的尸体，就是一具具死不瞑目的冤魂一样，他们到死都保持着站立的姿势，好像几百年以来在等待他们冤屈被世人所知一样，何况，他们和我一样都是同宗洞源的汉人。
只有亲眼见过，才知道这里死尸数量有多少庞大，我们走了近一个小时后，才走出这条洞道，然而，洞道的尽头是一处巨大的空间，在这空间中最显眼是一个我熟悉无比的骷髅塔，在这里见到一个一模一样骷髅塔，可没有一点儿的亲切感，相反，那种不安、恐惧更让人感到如同溺水一样。
在骷髅塔的上方放着一个巨大的方形祭台，祭台中间有一个巨大深槽，深槽发出阵阵的血臭味儿，在深槽的上方有一条长长的斜沟，斜沟中也充满了浓浓的血臭味儿。
如此大的祭台居然是用来装血的?
这是我得出的结论，为什么要用这么多的血?是用来干什么的?
“我踩死你，你踩死你。”肖帅不停地说话时，脚下不住地在踩什么东西。
“肖帅你在干什么?”我问道。
“刚刚有一只蠕虫想偷袭我，我就踩死了它，没有想到它体内全是血水。”肖帅说道。
我看到他脚下已经死去的蠕虫，在它的体内全是血，这让我想起了小时候见到牛身上长的牛虱子一样，牛虱子没有吸血的时候，小小的，一旦吸满血后，它的体积就迅速变大，一脚踩下去后，它的体内会是血。
想到这儿，好像想到这些红色蠕虫是干什么的了，它们是用来吸血的，那么吸了血以后呢?难不成是保存血的。
想到这儿，一个大胆的想法出现了，这个祭台是用人血来完成的话，需要大量人血，但是人要吃饭，不然会死，死了以后体质就会变质，身体与血液也就会变质了，如果要找到个方法保存鲜血的话，那么这些红色蠕虫就是最好的方法，哪怕现在把它们的捣碎，体内的鲜血就会源源不断地流出来。
我将自己的想法说出来了，众人也觉得会是这样的，在风水方面，大麻婶比我们更清楚，我问道：“婶子，你知道这祭台是用来做什么的么?”
大麻婶想了想，半天说道：“如果我没有猜错的话，这个祭台有两个作用，要么是回魂台，要和叫做祭龙台。”
“这有什么区别么?”蓝晓问道。
“有，当然有，两者区别大了。回魂台，就是为了让死人重新回到阳间，虽然在科学上这解释不通，人死以后，体质就会开始腐烂，最后变成尘土，生老病死是一种规律，是万物运行的道理，但总有一些人想和神仙一样长生不死，可是宿命已定，天律不可违，于是有人借助奇门邪法想起死回生，而这回魂台因此而来。
传说用万人之血祭于地狱之主，便加换回其生命，死者就会带着生前与阴间的记忆回到阳间，此时，因得到地狱之气时，乃非人非鬼，但是力量十分强大。而要筑成回魂台，必须要大量的活人鲜血，源源不断地献祭，直到死人复生。”
虽然从小我们被教育以科学的目光看这世间，一切鬼神都是迷信，但是我的经历告诉我，这世间有许多面，我们看到了一面，没有看到另一面就否则了，天地也讲阴阳与生死呢，用血祭的方法将死人拉回阳间，这怎么听着就像鬼怪小说一样，但是我相信，不知道为什么我就相信，长生不死有可能么?死而复生有可能么?
我身边的青女就是一个很好的例子，她不就是一直长生不死，一次次的深眠之后，再重新活过来，这也是一个死而复生的例子。
如果这里真有死人复生的话，没事，爷今天就把他给绑了，让他也看看什么叫天外有天，人外有人，一路而来，我和蓝晓不是没有底牌，只是没有到生死关头，这底牌不能用。
“那祭龙台呢?”肖帅问道。
“祭龙台，相传如果想尽一国气运，就必须断掉其龙脉，要断这龙脉，就要用人命去祭天祭地，用血煞大阵除去龙脉，我之前看过一本专门记载国运之书，上面写道在历史上不少君王想断敌方的龙脉，用战俘之血祭天地，断龙脉。比如白起坑楚兵二十万，秦皇建长城，埋骨墙，安禄山祸唐，在这些朝代变更之际，就有人用血筑祭龙台。”大麻婶说道。
“婶子，我想这应该是满人做的……”
蓝晓说出了自己猜想，在明末清初之时，中国这片土地十分不太平，有各地的起义农民军、明朝军队、关外的清军，整个天下乱得像菜市场一样，而这乱的结果就是会死人的，在这段时间，有学者曾估计，大约死了近八千四百多万人，而四川人口死亡率达到了百分之九十，这是什么一个概念?就是差不多整个四川的人都死了，后来才有湖广填四川一说。
所以我们不得不承认一个史实就是，人类的历史就是一部赤裸祼的战争与屠杀的历史，哪怕在今天这个世界，战争与屠杀都不会消失，现在不会，以后也不会消失，除非人类完全终结的那一刻。
虽然在明末清初，各方杀死了不少人，但张献，忠，屠。川最为出名。根据一些记载史书所载已是挂一漏万，即便如此，翻书读来，仍使人有惊心动魄、肝胆摧裂之痛。
张献忠在四川的屠杀，除了手起刀落大砍大劈一般杀法外，还自创了好几种杀人法，加之于不同对象身上。历来兵燹匪乱，百姓老幼妇孺，最是遭祸酷烈。张献忠的军队每陷一方，对妇女除掳去少数年轻女子充当营妓外，其余的怕累及军心，全部杀掉。后期兵败溃退，粮草匮乏，更是杀妇女腌渍后充军粮。如遇上有孕者，剖腹验其男女。对怀抱中婴幼儿则将其抛掷空中，下以刀尖接之，观其手足飞舞而取乐。此命名为“雪鳅”。稍大一些的儿童或少年，则数百人一群，用柴薪点火围成圈，士兵圈外用矛戟刺杀，看其呼号乱走以助兴致。此命名为“贯戏”。
最令人发指的是对付稍有反抗或语言不满的人，捉来将其背部皮肤从脊沟分剥，揭至两肩，反披于肩头上，赶到郊外，严禁民间藏留给予饭食，多有栖身古墓，月余而气绝。如行刑者使人犯当时气绝，未能遭此活罪，行刑者亦被剥皮。此命名为“小剥皮”。
后来，张越是军事失败，越是心情焦虑，而大杀自家兵士。据《蜀难叙略》上说，清军进剿追击，张献忠兵败弃成都逃到西充时，已无百姓可杀，乃自杀其卒，每日一二万人。初杀蜀兵，蜀兵尽，次杀楚兵，楚兵尽，后杀同起事之秦兵。一百三十多万人马，两个多月，斩杀过半，以此减负逃窜。张献忠责其下属杀人不力，骂曰：老子只需劲旅三千，便可横行天下，要这么多人做甚！
各位，如果看到这里，张献忠真成了一个杀人魔王了，几乎当时四川人都是被他屠的了?但是问题来……
正史所记，张献忠在1646年11月就战死，此后清军用了近20年时间始击败各抗清势力而平定四川。1660年，清廷任命的四川巡抚佟凤彩始在成都建立官署，1663年，清军才真正拿下重庆，1665年，下川东战事结束，全蜀才完全归于清廷统治。如果张献忠在1646年11月前，就已将四川人几乎杀光，或杀到只剩野史传说的8万人，清军不可能耗费如此多的时间平川?难道他们在这二十年中是在和鬼打仗么?难道他们遇到了由死人组成的不死军团，真是那样的话，那还打个屁啊?到时这些鬼军直接可以把清军重新打出关外了。
所以，有的事件，如果稍微一推想，就觉得是废话。
再说了，如果张献忠是属于很狂暴类型的人，他还能混个大西皇帝?如果说他屠杀过平民，估计在当时各路起义者和明军，哪怕清军没有人敢说自己没做这样的事情。建立一个政权了重要的是什么?答案只有一个，是人。
哪怕当年张献忠很厉害，但是天下大乱之时，只要有了人，才会有天下，士兵的来源就是广大的百姓之中，军队所需要的粮食，衣物，也来自于百姓之中。你把百姓给祸害了，兵源从哪里来?粮食从哪里来?人心从哪里来?
这些都不是从天上掉下来的，是来自于千万万的老百姓之中，千万不要说把老百姓当成粮食吃了，你以为老百姓是地里的庄稼?今年吃了，明年春天在地里种上，秋天就可以收割了?
（下章：尸人）
许多事情，当你一旦想通，想明白时，你就不会觉得有什么了，当你心里有一个清晰的目标时，再让人恐惧的事情，也不过如此了。
眼前的这些红色蠕虫，一定不是吃素的，我们还有什么犹豫的?除了前进，别无他法，前进，必须前进。
我们不敢做出任何响声，为了就是不惊醒这庞大的虫群，一旦它们知道我们，像潮水一样的涌来时，在这样的洞道中，我们的下场只有一个。
这些死去几百年的尸体，就是一具具死不瞑目的冤魂一样，他们到死都保持着站立的姿势，好像几百年以来在等待他们冤屈被世人所知一样，何况，他们和我一样都是同宗洞源的汉人。
只有亲眼见过，才知道这里死尸数量有多少庞大，我们走了近一个小时后，才走出这条洞道，然而，洞道的尽头是一处巨大的空间，在这空间中最显眼是一个我熟悉无比的骷髅塔，在这里见到一个一模一样骷髅塔，可没有一点儿的亲切感，相反，那种不安、恐惧更让人感到如同溺水一样。
在骷髅塔的上方放着一个巨大的方形祭台，祭台中间有一个巨大深槽，深槽发出阵阵的血臭味儿，在深槽的上方有一条长长的斜沟，斜沟中也充满了浓浓的血臭味儿。
如此大的祭台居然是用来装血的?
这是我得出的结论，为什么要用这么多的血?是用来干什么的?
“我踩死你，你踩死你。”肖帅不停地说话时，脚下不住地在踩什么东西。
“肖帅你在干什么?”我问道。
“刚刚有一只蠕虫想偷袭我，我就踩死了它，没有想到它体内全是血水。”肖帅说道。
我看到他脚下已经死去的蠕虫，在它的体内全是血，这让我想起了小时候见到牛身上长的牛虱子一样，牛虱子没有吸血的时候，小小的，一旦吸满血后，它的体积就迅速变大，一脚踩下去后，它的体内会是血。
想到这儿，好像想到这些红色蠕虫是干什么的了，它们是用来吸血的，那么吸了血以后呢?难不成是保存血的。
想到这儿，一个大胆的想法出现了，这个祭台是用人血来完成的话，需要大量人血，但是人要吃饭，不然会死，死了以后体质就会变质，身体与血液也就会变质了，如果要找到个方法保存鲜血的话，那么这些红色蠕虫就是最好的方法，哪怕现在把它们的捣碎，体内的鲜血就会源源不断地流出来。
我将自己的想法说出来了，众人也觉得会是这样的，在风水方面，大麻婶比我们更清楚，我问道：“婶子，你知道这祭台是用来做什么的么?”
大麻婶想了想，半天说道：“如果我没有猜错的话，这个祭台有两个作用，要么是回魂台，要和叫做祭龙台。”
“这有什么区别么?”蓝晓问道。
“有，当然有，两者区别大了。回魂台，就是为了让死人重新回到阳间，虽然在科学上这解释不通，人死以后，体质就会开始腐烂，最后变成尘土，生老病死是一种规律，是万物运行的道理，但总有一些人想和神仙一样长生不死，可是宿命已定，天律不可违，于是有人借助奇门邪法想起死回生，而这回魂台因此而来。
传说用万人之血祭于地狱之主，便加换回其生命，死者就会带着生前与阴间的记忆回到阳间，此时，因得到地狱之气时，乃非人非鬼，但是力量十分强大。而要筑成回魂台，必须要大量的活人鲜血，源源不断地献祭，直到死人复生。”
虽然从小我们被教育以科学的目光看这世间，一切鬼神都是迷信，但是我的经历告诉我，这世间有许多面，我们看到了一面，没有看到另一面就否则了，天地也讲阴阳与生死呢，用血祭的方法将死人拉回阳间，这怎么听着就像鬼怪小说一样，但是我相信，不知道为什么我就相信，长生不死有可能么?死而复生有可能么?
我身边的青女就是一个很好的例子，她不就是一直长生不死，一次次的深眠之后，再重新活过来，这也是一个死而复生的例子。
如果这里真有死人复生的话，没事，爷今天就把他给绑了，让他也看看什么叫天外有天，人外有人，一路而来，我和蓝晓不是没有底牌，只是没有到生死关头，这底牌不能用。
“那祭龙台呢?”肖帅问道。
“祭龙台，相传如果想尽一国气运，就必须断掉其龙脉，要断这龙脉，就要用人命去祭天祭地，用血煞大阵除去龙脉，我之前看过一本专门记载国运之书，上面写道在历史上不少君王想断敌方的龙脉，用战俘之血祭天地，断龙脉。比如白起坑楚兵二十万，秦皇建长城，埋骨墙，安禄山祸唐，在这些朝代变更之际，就有人用血筑祭龙台。”大麻婶说道。
“婶子，我想这应该是满人做的……”
蓝晓说出了自己猜想，在明末清初之时，中国这片土地十分不太平，有各地的起义农民军、明朝军队、关外的清军，整个天下乱得像菜市场一样，而这乱的结果就是会死人的，在这段时间，有学者曾估计，大约死了近八千四百多万人，而四川人口死亡率达到了百分之九十，这是什么一个概念?就是差不多整个四川的人都死了，后来才有湖广填四川一说。
所以我们不得不承认一个史实就是，人类的历史就是一部赤裸祼的战争与屠杀的历史，哪怕在今天这个世界，战争与屠杀都不会消失，现在不会，以后也不会消失，除非人类完全终结的那一刻。
虽然在明末清初，各方杀死了不少人，但张献，忠，屠。川最为出名。根据一些记载史书所载已是挂一漏万，即便如此，翻书读来，仍使人有惊心动魄、肝胆摧裂之痛。
张献忠在四川的屠杀，除了手起刀落大砍大劈一般杀法外，还自创了好几种杀人法，加之于不同对象身上。历来兵燹匪乱，百姓老幼妇孺，最是遭祸酷烈。张献忠的军队每陷一方，对妇女除掳去少数年轻女子充当营妓外，其余的怕累及军心，全部杀掉。后期兵败溃退，粮草匮乏，更是杀妇女腌渍后充军粮。如遇上有孕者，剖腹验其男女。对怀抱中婴幼儿则将其抛掷空中，下以刀尖接之，观其手足飞舞而取乐。此命名为“雪鳅”。稍大一些的儿童或少年，则数百人一群，用柴薪点火围成圈，士兵圈外用矛戟刺杀，看其呼号乱走以助兴致。此命名为“贯戏”。
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各位，如果看到这里，张献忠真成了一个杀人魔王了，几乎当时四川人都是被他屠的了?但是问题来……
正史所记，张献忠在1646年11月就战死，此后清军用了近20年时间始击败各抗清势力而平定四川。1660年，清廷任命的四川巡抚佟凤彩始在成都建立官署，1663年，清军才真正拿下重庆，1665年，下川东战事结束，全蜀才完全归于清廷统治。如果张献忠在1646年11月前，就已将四川人几乎杀光，或杀到只剩野史传说的8万人，清军不可能耗费如此多的时间平川?难道他们在这二十年中是在和鬼打仗么?难道他们遇到了由死人组成的不死军团，真是那样的话，那还打个屁啊?到时这些鬼军直接可以把清军重新打出关外了。
所以，有的事件，如果稍微一推想，就觉得是废话。
再说了，如果张献忠是属于很狂暴类型的人，他还能混个大西皇帝?如果说他屠杀过平民，估计在当时各路起义者和明军，哪怕清军没有人敢说自己没做这样的事情。建立一个政权了重要的是什么?答案只有一个，是人。
哪怕当年张献忠很厉害，但是天下大乱之时，只要有了人，才会有天下，士兵的来源就是广大的百姓之中，军队所需要的粮食，衣物，也来自于百姓之中。你把百姓给祸害了，兵源从哪里来?粮食从哪里来?人心从哪里来?
这些都不是从天上掉下来的，是来自于千万万的老百姓之中，千万不要说把老百姓当成粮食吃了，你以为老百姓是地里的庄稼?今年吃了，明年春天在地里种上，秋天就可以收割了?
（下章：尸人）