第173章 休庭
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“然后所有人都闻到了大蒜味。有人站起身来鼓掌，很快所有人都这么做了——当然，除了被告席上的侯爵和律师。”
“爸爸，那是炼金术吗？”
“不，那是化学。”
这是一个观看了庭审的富商与小儿子之间发生的对话。
不过，正如勒努瓦担心的那样，埃佛瑞蒙德侯爵的法律顾问们早有准备。
老律师推了推厚厚的眼镜：“法官大人，辩护方请求驳回这没有半点证明力的证据。”
在一片哗然声中，他坦然无畏地继续。
“这些食物在近一个月内无人看管的情况下，从皮卡第被送到巴黎来，请问控方能证明这些吐司没有中途被调换，或者被□□污染吗？证人小姐对侯爵一直怀有敌意，谁能保证这就是侯爵夫人当天吃下去的，不是她从别的地方弄来的食物？就算这是侯爵夫人的食物，谁能保证□□不是在夫人去世之后才下的？”
每说一句，反对声就越小一分；到最后一句，庭上几乎已经沉默。
坐在旁听席上，玛丽微微点头。如果连这这个程度都做不到，侯爵也就白花那么大笔里弗尔请顾问了。放在后世，这就是取证过程有问题。
*官莫普看向勒努瓦：“控方有什么话要说？”
资深法务专员站起身，整整领口：“辩护人提出的问题，控方无法证明。”
这次法庭内的议论声更大了，好像蜂群出动，盖过了勒努瓦的声音。有人骂贵族相护，有人骂警察无能，也有人反驳、辩解。莫普不得不花了点时间维护秩序。
“控方请继续。”
勒努瓦点头：“所以控方打算直接证明埃佛瑞蒙德侯爵夫人死于砷中毒。”
莫普也不禁好奇起来：“怎么证明？”
“需要请求法庭的允许，”他向旁听席敬礼，“或者陛下允许。”
“允许什么？”
“开棺验尸！”
请求既没有被允许也没有被驳回。莫普虽然是司法系统的第一把手，但这可真不是他能决定的——
众人都看到了兰斯大主教当时的脸色，既惊骇又愤怒；要不是在国王面前，恐怕他会立刻甩袖子走人。
虽然自文艺复兴以来，教会的影响力逐渐滑坡；随着启蒙运动兴起，为了研究人体，医生们时常会进行尸体解剖，不再像他们遥远的先辈那样想象五脏六腑，但对这些行为，教会和当局只是当做没看见，即“不禁止”。而“不禁止”到“允许”，看起来一样，其实是两个概念。后者意味着从此以后，“亵渎死者”就正式被认可了，而教会再想重拾禁令，就意味着跟世俗政权对着干了。
这涉及到王权和神权的关系，只能由路易十六决定。
而路易不是个果断的人。深知这一点，莫普下令休庭，择日再审。
这个时代的庭审从起诉到裁决一般持续数周，只有五分之一能在一周内结束；再加上先前在证人和实验上花了不少时间，此时休庭，也合情合理。
案子毫无意外地又成了热门新闻；实验过程被事无巨细再加上一些神化地描写出来，詹纳医生被称赞拥有“魔法师一样的手”（医生本人觉得这不是称赞，而是对他专业性的一种侮辱）；围绕着开棺验尸，讨论也进行得如火如荼。
不像之前一边倒的倾向，这次支持和反对的双方掀起了激烈地口舌之战。
玛丽喜出望外。
假如他们没有想到这一点，她也会想办法暗示或者明示，这也是她让罗伯斯庇尔去的原因——砷在尸体内可以留存很久，后世都曾有新闻说通过对拿破仑的遗体进行化验，发现头发含有大量砷。当然，后世的检测方法要先进得多，用当下的技术手段未必能够成功。不过，侯爵夫人的尸体下葬到现在只有一个多月，又正值冬季，很可能尚未腐化，检测成功的可能性很高。
事实证明，每个时代都不缺能想出好主意的脑袋，只是缺支持好主意的力量。
“你觉得怎么样？”路易问，“我该不该允许呢？”
玛丽考虑了一会儿，回答：
“主创造出世间万物，包括地球上所有生物。可只有我们人类拥有智慧。只有我们能够这么深入地认知世界、探索世界、改变世界；只有我们才能了解真相。我认为这是神赐的礼物。既然如此，我们就应该珍惜它、好好利用它。假如我们用祂赐予的力量，去维护人间美好的品德、秩序和正义，相信祂不会因此怪罪任何人的。”
路易眨巴眼睛，听得很认真。他点点头，想了想，提醒道：“这些话只对我说就可以，千万不要在外面说出来。”
玛丽一愣，反应过来。这话绝对不能从王后嘴里说出来。
在她看来，这一套说法已经是在迁就有神论了；如果按照她本心，该化验就该化验，别扯那些虚的。然而即便是这种妥协的有神论，对于此时的天主教会来说都是非常激进的。
人的智慧是从哪儿来的？
——亚当和夏娃在撒旦的诱惑下吃下禁果来的呀！
回房之后她立刻把之前写到一半的一篇文章给扔进了壁炉。原本她还想匿名在报刊上发表文章力挺开棺验尸，但经过这么一提醒，慎重考虑之下，还是打消了念头。
当代人的思想问题，还是应该由当代人来解决。她不相信革命派那些人，但相信启蒙的力量。
拿起信笺，她提笔给伏尔泰、达朗贝尔写信。
如果说先前案件带来的影响，仅限于八卦奇闻的话，那么这次火焰就真的延烧到思想界和科学界。
随着伏尔泰和达朗贝尔两位掌旗手亲自撰文下场“掐架”，启蒙思想者、特别是百科全书派，纷纷跟进站队。
有一条真理：讨论的人越多，就越容易偏离主题。
很快，就事论事地讨论案件本身的声音，就被淹没在各种火上浇油的观点之中。侯爵夫人那封得严严实实的棺木，俨然已经成为人性和神□□锋的阵地。
“让上帝的归上帝，让科学的归科学！”有人干脆改写引用耶稣的话。
一直隐藏在民间的新教势力也趁乱发声：
“教会不应当成为人类追求真理和正义的阻碍，教会不应当垄断对上帝的解释权！”
传统神学家不甘示弱——假如你研究了半生的东西被人彻底否定，说不定你也会这么做——也在各处刊文回应。法兰西学院40位院士中有17个学者（大多是神学家）联名发表文章，要求停止这种“有伤风化、令人发指”的讨论。
梵蒂冈的特使甚至亲自向路易十六转达了来自教皇的关切，希望国王采取行动，严辞拒绝这个大胆的请求。
接着，整个欧洲都在关注这起案件了。
“然后所有人都闻到了大蒜味。有人站起身来鼓掌，很快所有人都这么做了——当然，除了被告席上的侯爵和律师。”
“爸爸，那是炼金术吗？”
“不，那是化学。”
这是一个观看了庭审的富商与小儿子之间发生的对话。
不过，正如勒努瓦担心的那样，埃佛瑞蒙德侯爵的法律顾问们早有准备。
老律师推了推厚厚的眼镜：“法官大人，辩护方请求驳回这没有半点证明力的证据。”
在一片哗然声中，他坦然无畏地继续。
“这些食物在近一个月内无人看管的情况下，从皮卡第被送到巴黎来，请问控方能证明这些吐司没有中途被调换，或者被□□污染吗？证人小姐对侯爵一直怀有敌意，谁能保证这就是侯爵夫人当天吃下去的，不是她从别的地方弄来的食物？就算这是侯爵夫人的食物，谁能保证□□不是在夫人去世之后才下的？”
每说一句，反对声就越小一分；到最后一句，庭上几乎已经沉默。
坐在旁听席上，玛丽微微点头。如果连这这个程度都做不到，侯爵也就白花那么大笔里弗尔请顾问了。放在后世，这就是取证过程有问题。
*官莫普看向勒努瓦：“控方有什么话要说？”
资深法务专员站起身，整整领口：“辩护人提出的问题，控方无法证明。”
这次法庭内的议论声更大了，好像蜂群出动，盖过了勒努瓦的声音。有人骂贵族相护，有人骂警察无能，也有人反驳、辩解。莫普不得不花了点时间维护秩序。
“控方请继续。”
勒努瓦点头：“所以控方打算直接证明埃佛瑞蒙德侯爵夫人死于砷中毒。”
莫普也不禁好奇起来：“怎么证明？”
“需要请求法庭的允许，”他向旁听席敬礼，“或者陛下允许。”
“允许什么？”
“开棺验尸！”
请求既没有被允许也没有被驳回。莫普虽然是司法系统的第一把手，但这可真不是他能决定的——
众人都看到了兰斯大主教当时的脸色，既惊骇又愤怒；要不是在国王面前，恐怕他会立刻甩袖子走人。
虽然自文艺复兴以来，教会的影响力逐渐滑坡；随着启蒙运动兴起，为了研究人体，医生们时常会进行尸体解剖，不再像他们遥远的先辈那样想象五脏六腑，但对这些行为，教会和当局只是当做没看见，即“不禁止”。而“不禁止”到“允许”，看起来一样，其实是两个概念。后者意味着从此以后，“亵渎死者”就正式被认可了，而教会再想重拾禁令，就意味着跟世俗政权对着干了。
这涉及到王权和神权的关系，只能由路易十六决定。
而路易不是个果断的人。深知这一点，莫普下令休庭，择日再审。
这个时代的庭审从起诉到裁决一般持续数周，只有五分之一能在一周内结束；再加上先前在证人和实验上花了不少时间，此时休庭，也合情合理。
案子毫无意外地又成了热门新闻；实验过程被事无巨细再加上一些神化地描写出来，詹纳医生被称赞拥有“魔法师一样的手”（医生本人觉得这不是称赞，而是对他专业性的一种侮辱）；围绕着开棺验尸，讨论也进行得如火如荼。
不像之前一边倒的倾向，这次支持和反对的双方掀起了激烈地口舌之战。
玛丽喜出望外。
假如他们没有想到这一点，她也会想办法暗示或者明示，这也是她让罗伯斯庇尔去的原因——砷在尸体内可以留存很久，后世都曾有新闻说通过对拿破仑的遗体进行化验，发现头发含有大量砷。当然，后世的检测方法要先进得多，用当下的技术手段未必能够成功。不过，侯爵夫人的尸体下葬到现在只有一个多月，又正值冬季，很可能尚未腐化，检测成功的可能性很高。
事实证明，每个时代都不缺能想出好主意的脑袋，只是缺支持好主意的力量。
“你觉得怎么样？”路易问，“我该不该允许呢？”
玛丽考虑了一会儿，回答：
“主创造出世间万物，包括地球上所有生物。可只有我们人类拥有智慧。只有我们能够这么深入地认知世界、探索世界、改变世界；只有我们才能了解真相。我认为这是神赐的礼物。既然如此，我们就应该珍惜它、好好利用它。假如我们用祂赐予的力量，去维护人间美好的品德、秩序和正义，相信祂不会因此怪罪任何人的。”
路易眨巴眼睛，听得很认真。他点点头，想了想，提醒道：“这些话只对我说就可以，千万不要在外面说出来。”
玛丽一愣，反应过来。这话绝对不能从王后嘴里说出来。
在她看来，这一套说法已经是在迁就有神论了；如果按照她本心，该化验就该化验，别扯那些虚的。然而即便是这种妥协的有神论，对于此时的天主教会来说都是非常激进的。
人的智慧是从哪儿来的？
——亚当和夏娃在撒旦的诱惑下吃下禁果来的呀！
回房之后她立刻把之前写到一半的一篇文章给扔进了壁炉。原本她还想匿名在报刊上发表文章力挺开棺验尸，但经过这么一提醒，慎重考虑之下，还是打消了念头。
当代人的思想问题，还是应该由当代人来解决。她不相信革命派那些人，但相信启蒙的力量。
拿起信笺，她提笔给伏尔泰、达朗贝尔写信。
如果说先前案件带来的影响，仅限于八卦奇闻的话，那么这次火焰就真的延烧到思想界和科学界。
随着伏尔泰和达朗贝尔两位掌旗手亲自撰文下场“掐架”，启蒙思想者、特别是百科全书派，纷纷跟进站队。
有一条真理：讨论的人越多，就越容易偏离主题。
很快，就事论事地讨论案件本身的声音，就被淹没在各种火上浇油的观点之中。侯爵夫人那封得严严实实的棺木，俨然已经成为人性和神□□锋的阵地。
“让上帝的归上帝，让科学的归科学！”有人干脆改写引用耶稣的话。
一直隐藏在民间的新教势力也趁乱发声：
“教会不应当成为人类追求真理和正义的阻碍，教会不应当垄断对上帝的解释权！”
传统神学家不甘示弱——假如你研究了半生的东西被人彻底否定，说不定你也会这么做——也在各处刊文回应。法兰西学院40位院士中有17个学者（大多是神学家）联名发表文章，要求停止这种“有伤风化、令人发指”的讨论。
梵蒂冈的特使甚至亲自向路易十六转达了来自教皇的关切，希望国王采取行动，严辞拒绝这个大胆的请求。
接着，整个欧洲都在关注这起案件了。