第四章 神奇的佛顶骨
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回到王城住处，玄奘问弟子圆觉：“你可知一由旬有多远吗？”
“一由旬啊，”圆觉张开手臂道，“一由旬便是古之圣王一天行军的距离。”
这话说了等于没说，玄奘只得再问：“那么，这一天行军的距离究竟有多远呢？”
“这个，弟子也不甚清楚，”圆觉摸了摸脑袋说，“不同的地方都不一样。弟子只知道，在迦毕拭国，把一由旬分成八拘卢舍，师父应该知道拘卢舍吧？”
“听说过，”玄奘道，“但还是不知道有多长。”
“一拘卢舍就是大牛鸣声所能达到的最远距离。”
这又是一个模糊的概念，玄奘心想，牛跟牛不一样，不同的地方声音传播也不同，这大牛鸣声所能达到的最远距离又是多远呢？只怕各个国家又不一样吧。
“还能再细分吗？”他问。
“可以啊，”圆觉道，“一拘卢舍又被分成五百弓，一弓为四肘，一肘为二十四指，一指为七宿麦。下面还有虱、虮、隙尘、牛毛、羊毛，兔毫、铜水……再分下去就是细尘，把细尘分成七分，叫做极细尘。到了极细尘，就不能再分了，再分就空无所有，所以又叫做‘极微’。”
玄奘感叹不已，想不到印度人将长度单位分得如此之细，以前只知道佛经中的大数十分恐怖，比如无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说……现在看来，这种微小的单位，也分得极其细致。
虽然仍没有弄明白一由旬到底有多远，但显然不短。
“照这样说，八万四千由旬岂不是要走到天边去了？”他自言自语地说道。
阿提伐摩恰好进来，听到这话，忍不住问道：“法师要到哪里去，需要八万四千由旬啊？”
玄奘将那向导的话重复了一遍，又道：“那个向导的话似乎不甚可信，他好像很喜欢用八万四千这个数字。”
“这没什么奇怪的，”阿提伐摩笑道，“就是在迦毕拭国，也有人这样说。只有学过‘五明’大论以及‘四吠陀’的婆罗门和刹帝利才能计算出具体的数目，至于吠舍以下的普通平民，超过十以上的数字全是八万四千，法师千万别以为他们是在吹牛打妄语。”
“原来如此。”玄奘恍然大悟。
印度高种性人家的孩子从七岁起便要系统地学习“五明”大论和“四吠陀”，他们的逻辑、文学、哲学与数学能力都非常强；而低种姓的别说受教育，就连识字写字都不被允许，如果发现一个首陀罗在写字，那是要把手给剁掉的。因为婆罗门祭司认为，文字是大神梵天创造的，是非常神圣的东西，绝不能被下等人肮脏的手给玷污了。
也正因为如此，那些低种姓者就显得浑浑噩噩，莫说是学问，就连语言词汇都少得可怜。
到了第三天早晨，向导果然来找玄奘，于是大家一起出发，前往酰罗城。
往东南方向行走二十多里，抵达一座沙岭，岭上有一座石砌的佛寺，殿堂高敞，楼阁重重，看上去十分雄伟壮观。
这样的寺院，玄奘自然不愿意空过，想进去拜佛。谁知叩了一会儿门，不见有人出来。轻轻一推，大门自动开启。走进去看，只见庙宇寂静，佛像蒙尘，竟无一个僧人在此居住。
玄奘心中有些失落，在佛国，佛法竟隐隐显露出衰微之相。
他不知道，这才刚刚开始，在他随后的路程中，这样的事情会一再出现，直至让他绝望。
度过这座沙岭，又走了十余里，便到了酰罗城。
这座城池方圆四五里，高峻险要，城池坚固，城中遍布花卉、林树、池塘、湖泊，风景秀丽，水色清澄。
城中果然有一座木制重阁，柱子漆红。一个身着白衣的婆罗门从里面走出来迎接他们，并将玄奘等人引入重阁之中。
婆罗门带他们上楼，边走边向玄奘介绍说：“这重阁之中圣迹甚多，不仅有佛顶骨，还有佛陀的檀木锡杖、佛的僧伽胝衣，不一而足。那块珍贵的释迦佛骨就供奉在这第二重阁的七宝小塔中。”
说着话，他们已经进入到那七宝小塔的面前，只见塔中央是一只锦盒，婆罗门告诉玄奘，如来顶骨就在盒中。
玄奘虔诚地走上前去，见这舍利盒上镶嵌着各种宝石，看来也是非常难得的至宝。
他深深地合掌一拜，请求道：“不知檀越可否开启宝盒，让玄奘一睹佛骨真容？”
那婆罗门道：“法师勿怪，我一个人是打不开宝盒的。”
“这是为何？”
“城主非常敬重佛陀顶骨，为避免遭人掠夺，专门从国中找了八个有声望的豪姓族人共同看护。每人都有一套印章和钥匙。每日清晨，必须八人俱到，各视其印，共同开启宝盒，取出佛顶骨来给大家瞻仰。过午之后，便又将宝盒锁上了。”
“原来如此，”玄奘合掌道，“这也是城主礼敬佛骨之意。如此说来，我们只能待明日再来瞻仰了。”
虽然觉得有些遗憾，玄奘还是乐意遵守人家的规则，他与弟子圆觉和使者阿提伐摩就在这重阁之中歇息了一晚。第二天一早，三人沐浴更衣，又来登阁，果然看到有八个婆罗门身着盛装，站在阁前，显然是在等候他们。
八个婆罗门各取其印相对，然后一起将盒盖打开，却见里面有许多层的厚锦包裹。
一个婆罗门走上前，将包裹重重揭开，玄奘这才看到置于香灰之中的佛陀顶骨。
这块顶骨呈黄白色，周长一尺二寸，其相状有些浅平，形相如同天盖，盛于宝函之中，骨上的发孔七窍历历分明。
玄奘双手接过宝函，看着里面的佛陀遗骨，一时竟有些情不自禁，连身体都在微微颤抖。
走过了千山万水，经历了千难万险，惟有此时此刻，我能与佛陀如此接近，佛的气息就这样静静地流淌在自己的身边……
婆罗门丝毫没有注意到玄奘的动情，站在一旁提议道：“此圣物能卜吉凶，法师要不要试一下？”
玄奘没有答话，而是恭恭敬敬地放下宝函，虔诚顶礼，泪湿衣襟。
这时，守骨的婆罗门已经取来香泥和帛练，放在一旁。
阿提伐摩忍不住问道：“这便是占卜用的东西吗？请问如何占卜？”
婆罗门答道：“用此香研磨成沫，和水为泥，再用帛练裹住香泥，置于佛顶骨上，然后根据其人福德大小，帛练上就会留下不同形状的印记，可依此来预卜吉凶善恶。”
另一婆罗门道：“数年前，有北方大月支王，想知道自己来生的果报，便到这里来，用香泥取相，结果显示出马的形状，大失所望。后来，他又增加布施，积累功德，进行忏悔，再次用香泥取相，这次显示为狮子形，虽然位居百兽之王，终究还是畜类；他又全心皈依，增加布施、斋戒，这次才现出人和诸天的形像。这样，大月文王才心满意足地返回本国。这里有现成的香末和帛练，法师也可以一试。”
玄奘擦去泪水，起身合掌拜谢。上前取了香沫和泥，裹在帛练之中，轻轻印在佛顶骨上。
拿下来一看，上面显示出来的是一棵树的形状。
那婆罗门见了此印，惊奇万分，连声祝贺道：“难得！难得！这是菩提树，是难得的祥瑞之相，凡人是不可能得到此像的！法师印得此像，这意味着您终将得证菩提圣果！”
其余几位守骨的婆罗门，也都上前弹指散花，祝贺玄奘。
这时，沙弥圆觉早已跃跃欲试，上前说道：“师父，让弟子也取一印好吗？”
玄奘点头，让在一边，又对站在旁边的阿提伐摩说：“居士也可上前取印。”
两人大喜，各自上前取了香沫帛练，在佛骨上取印。
结果，沙弥圆觉得到的是一朵莲花，迦毕拭国使者阿提伐摩得到的则是一尊佛像。
“是不是很吉祥？”圆觉回过头，有些不太自信地问师父。
“当然，”玄奘点头道，“莲花和佛像都是十分吉祥而又殊胜的。”
那婆罗门上前道：“你们一行取的都是大吉印记，殊为难得，可喜可贺。至于玄奘法师的那个菩提树更是罕见之至，足见法师佛缘深厚，有菩提之份啊。”
玄奘听了这话，心中极感欣慰。他想，佛顶骨是无比神圣灵验的圣物，菩提树又是佛陀得道的印证，象征着功德圆满。因而就算那婆罗门说的“终得菩提圣果”之辞有些过誉，这个印记至少也昭示着自己的取经之旅会有一个非常完满的结果吧。
谢过守骨的婆罗门，玄奘再一次礼拜了佛顶骨后，便同弟子圆觉、使者阿提伐摩以及向导等人一起出了重阁。
婆罗门又引他们几位见了别的圣物，如状如荷叶盘的骷髅骨塔，色泽同顶骨一样，也用宝盒封装，放置在七宝小塔之中；还有佛的眼睛，形状有李子那么大，澄明洁净，皎然光亮；又有以白铁作环、紫檀木为杆的佛锡杖，置于宝箱之中；还有一领细毛布制成的僧伽胝袈裟，据说是佛陀当年穿过的，色泽黄赤，也放置在宝盒之中，由于岁月久远，已经略有损坏。
玄奘从每一件圣物面前经过，瞻仰，礼拜。
直到这时，一个婆罗门才告诉他，这五种圣物，同在一座城中，防守极严，如同传国之宝一样。这里的风俗规定，凡观看五种圣相中的任何一个，都要缴纳一枚金钱，用香泥取相的，需要缴纳七个金钱。
“如此说来，你们岂不是将佛的圣物当作宝物从中取利了？”圆觉不满地问道。
婆罗门道：“佛陀圣物本就是兴福之物，何足为奇？玄奘法师远道而来，又是奉了城主之命前来拜谒，我们这才全部开放，寻常之人便是有钱也见不到呢！”
圆觉怒道：“这是佛陀的顶骨和遗物，何等的殊胜！你们居然以此敛财，就不怕还不起这因果吗？”
“因果？”婆罗门冷笑道，“因果便是佛陀为酰罗城留下了这殊胜之物，这也是我们八大豪姓的福报！”
玄奘制止了想要继续说话的圆觉，留下一袋金钱，礼拜称谢后，便要离去。
婆罗门跟在他的身后，笑着说道：“其实我们也并非敛财，只是为了避免喧闹。法师你想，这里毕竟是清净之地。而财物又为人所重，收取财物自然便会减少人数，这样就可以保持清净了。”
见玄奘对此不置可否，另一位婆罗门上前说道：“法师福德深厚，这五种圣物过去也曾被突厥人倚仗武力，强行夺去，运到突厥人的宫中，谁知仅仅过了十二天，就发现圣物丢失，于是再去寻找，却原来他们已暗中返还原处。可见这圣物能随缘或隐或显，颇有灵异，是不能由武力来决定的。”
听了这些话，玄奘也只是轻轻叹了口气，没有再说什么，散放各色花朵后，辞拜而出。
离开了这个重阁，玄奘一直郁郁不语，看上去有些落寞。圆觉等人不知他在想些什么，也不敢说话，现场气氛一时显得压抑异常。
这时，向导突然指着远方的山岭说道：“法师你看，从这里再往西南走一段路，便是瞿波罗龙王的小石岭了。”
“哦？”玄奘抬起头来，深邃的目光望向那片山岭，喃喃地问道，“当年，佛陀在那揭罗曷国降伏瞿波罗龙王的故事，就发生在那里吗？”
“正是，”向导道，“原来法师也知道这个故事。”
“玄奘在梵衍那国等地，曾听一些道友讲过。想不到此次能亲眼看到，定要前去拜望才好。但不知离此地有多远？”
问完这句话玄奘就后悔了，果不其然，那向导很认真地回答说：“有八万四千由旬。”
玄奘有些无奈，于是请向导带路，同圆觉和阿提伐摩一起朝小石岭的方向出发。
所谓的“八万四千由旬”也只走了半日，他们便登上了小石岭。这里也有一座佛塔，虽不高大，却多灵异，用手指轻轻一碰塔身，塔上的铃铛便响了起来，叮叮当当，十分神奇。
“这是怎么回事？”玄奘惊讶不已。
“这个塔是会晃的，”向导笑着说，“法师你一碰它，它就晃动起来，地基也跟着一起摆动，铃铛自然便会跟着响了。”
听了这话，圆觉和阿提伐摩也都觉得惊奇不已，于是不停地以手触塔，听那铃铛响个不停。
玄奘趁机绕塔转了一周，也没发现有什么古怪之处，倒是看到塔后岩壁处渗出的清泉，绕着弯儿流到了前面，注成一泓清水。
这是佛陀曾经饮过的泉水吧！玄奘蹲下身，伸手掬起一捧水，小心翼翼地用滤网过滤，喝上一口，只觉得甘美异常，心中烦闷一扫而空。
回到王城住处，玄奘问弟子圆觉：“你可知一由旬有多远吗？”
“一由旬啊，”圆觉张开手臂道，“一由旬便是古之圣王一天行军的距离。”
这话说了等于没说，玄奘只得再问：“那么，这一天行军的距离究竟有多远呢？”
“这个，弟子也不甚清楚，”圆觉摸了摸脑袋说，“不同的地方都不一样。弟子只知道，在迦毕拭国，把一由旬分成八拘卢舍，师父应该知道拘卢舍吧？”
“听说过，”玄奘道，“但还是不知道有多长。”
“一拘卢舍就是大牛鸣声所能达到的最远距离。”
这又是一个模糊的概念，玄奘心想，牛跟牛不一样，不同的地方声音传播也不同，这大牛鸣声所能达到的最远距离又是多远呢？只怕各个国家又不一样吧。
“还能再细分吗？”他问。
“可以啊，”圆觉道，“一拘卢舍又被分成五百弓，一弓为四肘，一肘为二十四指，一指为七宿麦。下面还有虱、虮、隙尘、牛毛、羊毛，兔毫、铜水……再分下去就是细尘，把细尘分成七分，叫做极细尘。到了极细尘，就不能再分了，再分就空无所有，所以又叫做‘极微’。”
玄奘感叹不已，想不到印度人将长度单位分得如此之细，以前只知道佛经中的大数十分恐怖，比如无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说……现在看来，这种微小的单位，也分得极其细致。
虽然仍没有弄明白一由旬到底有多远，但显然不短。
“照这样说，八万四千由旬岂不是要走到天边去了？”他自言自语地说道。
阿提伐摩恰好进来，听到这话，忍不住问道：“法师要到哪里去，需要八万四千由旬啊？”
玄奘将那向导的话重复了一遍，又道：“那个向导的话似乎不甚可信，他好像很喜欢用八万四千这个数字。”
“这没什么奇怪的，”阿提伐摩笑道，“就是在迦毕拭国，也有人这样说。只有学过‘五明’大论以及‘四吠陀’的婆罗门和刹帝利才能计算出具体的数目，至于吠舍以下的普通平民，超过十以上的数字全是八万四千，法师千万别以为他们是在吹牛打妄语。”
“原来如此。”玄奘恍然大悟。
印度高种性人家的孩子从七岁起便要系统地学习“五明”大论和“四吠陀”，他们的逻辑、文学、哲学与数学能力都非常强；而低种姓的别说受教育，就连识字写字都不被允许，如果发现一个首陀罗在写字，那是要把手给剁掉的。因为婆罗门祭司认为，文字是大神梵天创造的，是非常神圣的东西，绝不能被下等人肮脏的手给玷污了。
也正因为如此，那些低种姓者就显得浑浑噩噩，莫说是学问，就连语言词汇都少得可怜。
到了第三天早晨，向导果然来找玄奘，于是大家一起出发，前往酰罗城。
往东南方向行走二十多里，抵达一座沙岭，岭上有一座石砌的佛寺，殿堂高敞，楼阁重重，看上去十分雄伟壮观。
这样的寺院，玄奘自然不愿意空过，想进去拜佛。谁知叩了一会儿门，不见有人出来。轻轻一推，大门自动开启。走进去看，只见庙宇寂静，佛像蒙尘，竟无一个僧人在此居住。
玄奘心中有些失落，在佛国，佛法竟隐隐显露出衰微之相。
他不知道，这才刚刚开始，在他随后的路程中，这样的事情会一再出现，直至让他绝望。
度过这座沙岭，又走了十余里，便到了酰罗城。
这座城池方圆四五里，高峻险要，城池坚固，城中遍布花卉、林树、池塘、湖泊，风景秀丽，水色清澄。
城中果然有一座木制重阁，柱子漆红。一个身着白衣的婆罗门从里面走出来迎接他们，并将玄奘等人引入重阁之中。
婆罗门带他们上楼，边走边向玄奘介绍说：“这重阁之中圣迹甚多，不仅有佛顶骨，还有佛陀的檀木锡杖、佛的僧伽胝衣，不一而足。那块珍贵的释迦佛骨就供奉在这第二重阁的七宝小塔中。”
说着话，他们已经进入到那七宝小塔的面前，只见塔中央是一只锦盒，婆罗门告诉玄奘，如来顶骨就在盒中。
玄奘虔诚地走上前去，见这舍利盒上镶嵌着各种宝石，看来也是非常难得的至宝。
他深深地合掌一拜，请求道：“不知檀越可否开启宝盒，让玄奘一睹佛骨真容？”
那婆罗门道：“法师勿怪，我一个人是打不开宝盒的。”
“这是为何？”
“城主非常敬重佛陀顶骨，为避免遭人掠夺，专门从国中找了八个有声望的豪姓族人共同看护。每人都有一套印章和钥匙。每日清晨，必须八人俱到，各视其印，共同开启宝盒，取出佛顶骨来给大家瞻仰。过午之后，便又将宝盒锁上了。”
“原来如此，”玄奘合掌道，“这也是城主礼敬佛骨之意。如此说来，我们只能待明日再来瞻仰了。”
虽然觉得有些遗憾，玄奘还是乐意遵守人家的规则，他与弟子圆觉和使者阿提伐摩就在这重阁之中歇息了一晚。第二天一早，三人沐浴更衣，又来登阁，果然看到有八个婆罗门身着盛装，站在阁前，显然是在等候他们。
八个婆罗门各取其印相对，然后一起将盒盖打开，却见里面有许多层的厚锦包裹。
一个婆罗门走上前，将包裹重重揭开，玄奘这才看到置于香灰之中的佛陀顶骨。
这块顶骨呈黄白色，周长一尺二寸，其相状有些浅平，形相如同天盖，盛于宝函之中，骨上的发孔七窍历历分明。
玄奘双手接过宝函，看着里面的佛陀遗骨，一时竟有些情不自禁，连身体都在微微颤抖。
走过了千山万水，经历了千难万险，惟有此时此刻，我能与佛陀如此接近，佛的气息就这样静静地流淌在自己的身边……
婆罗门丝毫没有注意到玄奘的动情，站在一旁提议道：“此圣物能卜吉凶，法师要不要试一下？”
玄奘没有答话，而是恭恭敬敬地放下宝函，虔诚顶礼，泪湿衣襟。
这时，守骨的婆罗门已经取来香泥和帛练，放在一旁。
阿提伐摩忍不住问道：“这便是占卜用的东西吗？请问如何占卜？”
婆罗门答道：“用此香研磨成沫，和水为泥，再用帛练裹住香泥，置于佛顶骨上，然后根据其人福德大小，帛练上就会留下不同形状的印记，可依此来预卜吉凶善恶。”
另一婆罗门道：“数年前，有北方大月支王，想知道自己来生的果报，便到这里来，用香泥取相，结果显示出马的形状，大失所望。后来，他又增加布施，积累功德，进行忏悔，再次用香泥取相，这次显示为狮子形，虽然位居百兽之王，终究还是畜类；他又全心皈依，增加布施、斋戒，这次才现出人和诸天的形像。这样，大月文王才心满意足地返回本国。这里有现成的香末和帛练，法师也可以一试。”
玄奘擦去泪水，起身合掌拜谢。上前取了香沫和泥，裹在帛练之中，轻轻印在佛顶骨上。
拿下来一看，上面显示出来的是一棵树的形状。
那婆罗门见了此印，惊奇万分，连声祝贺道：“难得！难得！这是菩提树，是难得的祥瑞之相，凡人是不可能得到此像的！法师印得此像，这意味着您终将得证菩提圣果！”
其余几位守骨的婆罗门，也都上前弹指散花，祝贺玄奘。
这时，沙弥圆觉早已跃跃欲试，上前说道：“师父，让弟子也取一印好吗？”
玄奘点头，让在一边，又对站在旁边的阿提伐摩说：“居士也可上前取印。”
两人大喜，各自上前取了香沫帛练，在佛骨上取印。
结果，沙弥圆觉得到的是一朵莲花，迦毕拭国使者阿提伐摩得到的则是一尊佛像。
“是不是很吉祥？”圆觉回过头，有些不太自信地问师父。
“当然，”玄奘点头道，“莲花和佛像都是十分吉祥而又殊胜的。”
那婆罗门上前道：“你们一行取的都是大吉印记，殊为难得，可喜可贺。至于玄奘法师的那个菩提树更是罕见之至，足见法师佛缘深厚，有菩提之份啊。”
玄奘听了这话，心中极感欣慰。他想，佛顶骨是无比神圣灵验的圣物，菩提树又是佛陀得道的印证，象征着功德圆满。因而就算那婆罗门说的“终得菩提圣果”之辞有些过誉，这个印记至少也昭示着自己的取经之旅会有一个非常完满的结果吧。
谢过守骨的婆罗门，玄奘再一次礼拜了佛顶骨后，便同弟子圆觉、使者阿提伐摩以及向导等人一起出了重阁。
婆罗门又引他们几位见了别的圣物，如状如荷叶盘的骷髅骨塔，色泽同顶骨一样，也用宝盒封装，放置在七宝小塔之中；还有佛的眼睛，形状有李子那么大，澄明洁净，皎然光亮；又有以白铁作环、紫檀木为杆的佛锡杖，置于宝箱之中；还有一领细毛布制成的僧伽胝袈裟，据说是佛陀当年穿过的，色泽黄赤，也放置在宝盒之中，由于岁月久远，已经略有损坏。
玄奘从每一件圣物面前经过，瞻仰，礼拜。
直到这时，一个婆罗门才告诉他，这五种圣物，同在一座城中，防守极严，如同传国之宝一样。这里的风俗规定，凡观看五种圣相中的任何一个，都要缴纳一枚金钱，用香泥取相的，需要缴纳七个金钱。
“如此说来，你们岂不是将佛的圣物当作宝物从中取利了？”圆觉不满地问道。
婆罗门道：“佛陀圣物本就是兴福之物，何足为奇？玄奘法师远道而来，又是奉了城主之命前来拜谒，我们这才全部开放，寻常之人便是有钱也见不到呢！”
圆觉怒道：“这是佛陀的顶骨和遗物，何等的殊胜！你们居然以此敛财，就不怕还不起这因果吗？”
“因果？”婆罗门冷笑道，“因果便是佛陀为酰罗城留下了这殊胜之物，这也是我们八大豪姓的福报！”
玄奘制止了想要继续说话的圆觉，留下一袋金钱，礼拜称谢后，便要离去。
婆罗门跟在他的身后，笑着说道：“其实我们也并非敛财，只是为了避免喧闹。法师你想，这里毕竟是清净之地。而财物又为人所重，收取财物自然便会减少人数，这样就可以保持清净了。”
见玄奘对此不置可否，另一位婆罗门上前说道：“法师福德深厚，这五种圣物过去也曾被突厥人倚仗武力，强行夺去，运到突厥人的宫中，谁知仅仅过了十二天，就发现圣物丢失，于是再去寻找，却原来他们已暗中返还原处。可见这圣物能随缘或隐或显，颇有灵异，是不能由武力来决定的。”
听了这些话，玄奘也只是轻轻叹了口气，没有再说什么，散放各色花朵后，辞拜而出。
离开了这个重阁，玄奘一直郁郁不语，看上去有些落寞。圆觉等人不知他在想些什么，也不敢说话，现场气氛一时显得压抑异常。
这时，向导突然指着远方的山岭说道：“法师你看，从这里再往西南走一段路，便是瞿波罗龙王的小石岭了。”
“哦？”玄奘抬起头来，深邃的目光望向那片山岭，喃喃地问道，“当年，佛陀在那揭罗曷国降伏瞿波罗龙王的故事，就发生在那里吗？”
“正是，”向导道，“原来法师也知道这个故事。”
“玄奘在梵衍那国等地，曾听一些道友讲过。想不到此次能亲眼看到，定要前去拜望才好。但不知离此地有多远？”
问完这句话玄奘就后悔了，果不其然，那向导很认真地回答说：“有八万四千由旬。”
玄奘有些无奈，于是请向导带路，同圆觉和阿提伐摩一起朝小石岭的方向出发。
所谓的“八万四千由旬”也只走了半日，他们便登上了小石岭。这里也有一座佛塔，虽不高大，却多灵异，用手指轻轻一碰塔身，塔上的铃铛便响了起来，叮叮当当，十分神奇。
“这是怎么回事？”玄奘惊讶不已。
“这个塔是会晃的，”向导笑着说，“法师你一碰它，它就晃动起来，地基也跟着一起摆动，铃铛自然便会跟着响了。”
听了这话，圆觉和阿提伐摩也都觉得惊奇不已，于是不停地以手触塔，听那铃铛响个不停。
玄奘趁机绕塔转了一周，也没发现有什么古怪之处，倒是看到塔后岩壁处渗出的清泉，绕着弯儿流到了前面，注成一泓清水。
这是佛陀曾经饮过的泉水吧！玄奘蹲下身，伸手掬起一捧水，小心翼翼地用滤网过滤，喝上一口，只觉得甘美异常，心中烦闷一扫而空。