第十一章 圣贤辈出的伽蓝
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傍晚时分，师徒二人终于来到了迦腻色迦僧伽蓝，让他们倍感欣慰的是，这座伽蓝如今虽已是佛法式微，却还有一些小乘行者在此精进修行。
住持不在，伽蓝内也无知客之类的僧职，僧侣们各修各的，互不干扰，也不沟通，因而两位游方僧的到来并没引起他们多大的注意。
玄奘也不去打扰这些道友的清修，带着弟子径直来到大殿上礼佛，将路上摘来的郁金香敬献到佛像前。
出了大殿，他们在这座著名的寺院中转了一圈。途中遇到一位很老的比丘，看上去至少有八九十岁了，身形枯瘦，玄奘忙合掌致敬。
“你们是来礼佛的，还是挂单的？”那老僧随口问道。
“既礼佛，又挂单。”玄奘回答道。
“这是房舍众多，你们喜欢哪一间，就随便住吧。”
“多谢大师。”
那老僧往前走出一段路，又回过头，颇为奇怪地看了玄奘一眼。
迦腻色迦寺并未荒废，但显然也已经失修多年，寺内外蓑草密布，只是从那些高大的廊柱和精美的佛像上，仍可看出这里昔日的辉煌雄伟。
对玄奘来说，之所以要到这座著名的伽蓝去参拜，倒不仅仅是因为这座寺院是迦腻色迦王所建，也不光是因为此寺自兴建以来，圣贤辈出。更重要的是，佛教历史上两位极具传奇色彩的人物——胁尊者和如意大师，便曾经在这里居住过。
“师父快看，这是什么？！”圆觉在楼上突然大叫起来。
玄奘提起衣襟，拾级而上，却见圆觉正站在三楼的一间半塌毁的禅房内，指着那沾满尘埃的墙壁给他看——那上面趴着一只巨大的蜘蛛，大得像只汤盘，毛茸茸的甚是恐怖。
玄奘忍不住倒吸了一口冷气：“果然这里的什么东西都这么大！”
“这蜘蛛会不会有毒啊？”圆觉担心地问道。
“应该不会吧，”玄奘道，“我听说，有毒的蜘蛛个头并不大。”
这时，那蜘蛛已经慢慢爬走了，玄奘正要离开，突然瞥见墙壁上有一排排斑驳的铭文，不禁“咦”了一声。
圆觉也看到了：“师父，这壁上刻的好像是字！可是……我怎么一个都不认识？”
“这是古佉卢文字，”玄奘伸手轻轻拂去墙上的尘土，边看边说，“这上面记载着胁尊者的事迹。”
说起古佉卢文，玄奘也只在西行的路上听说过一些，有一种说法，说这世界上造字的圣人有三位，“一曰梵天，其书右行；一曰佉卢，其书左行；一曰苍颉，其书下行。”可见佉卢文字是丝绸之路上的一种很重要的文字了。
后来认识了般若羯罗法师，得知这位北印度僧侣居然学过这种古老的文字，玄奘心生好奇，也便跟着学了一些。他天资聪颖，很快便掌握了一些拼读方法，但毕竟时间太短，因而对这种文字还不甚熟悉。
吃力地读了几行之后，玄奘又打量了一下这个塌毁了一半的房间，感慨地说道：“真想不到，我们现在所站的地方，便是当年胁尊者住过的房间。”
“真的吗师父？”圆觉惊讶万分，“这上面都说了些什么？”
“这上面说，胁尊者名叫波栗湿缚，年轻时并非佛徒，而是婆罗门教的大师，直到年近八十岁时方才从佛陀蜜多大师出家……”
玄奘继续往下看，从这些斑斑驳驳的字迹中，他大致明白了这位尊者的一些事迹，以及这个名字的由来——
八十岁的婆罗门大师改变信仰，成为佛教僧侣，这在当时是件大事。很多人都觉得尊者是因为年纪大了想去庙里混饭吃，一些年轻人甚至直接讥笑他说：“愚蠢的老头，竟然浅陋到如此地步！出家之人，有两件事情要做，一是习定，二是诵经。你已经这么老了，绝不可能会有什么进展，何苦到佛门里去混日子呢？”
面对人们的种种讥嘲，尊者当场立下誓言：“我若不通三藏真理，不断三界欲念，不得六神通，不具八解脱。终不以肋触席！”
按照佛教戒律，比丘睡觉不能仰卧，不能俯卧，只能侧卧，所以肋骨一定会接触到床铺，胁尊者的发誓就等于说，不把佛经读透就不躺下来睡觉了。
尊者说到做到，他从此日间研习理教，夜间静虑凝神，不眠不休地精进修炼，历三年而大成。学问贯通三藏，断绝各种欲念，获得出世的智慧，当时的人无不敬仰。因为这个别具一格的誓言，人们便尊他为“胁尊者”。
“原来是这样啊，”圆觉听了师父的介绍，对这位大师也是极为钦佩，连连点头赞叹。
玄奘看着铭文道：“这位胁尊者十分了不起，他是马鸣菩萨的老师。当时的印度佛教正处在部派时期，各派之间的歧义和争论很厉害，迦腻色迦王每日请一位论师入宫说法，结果每位论师所讲的都不一样。王深感部派纷争对佛法的传播不利，便与胁尊者商议发起结集，对小乘十八部的说法进行整理，并召集以世友法师为上首的五百罗汉对经、律、论三藏进行统一的整理……”
后同于三百年由萨婆多部出又由犊子部出之四部，次由萨婆多部更出次由化地部出于三百年之末，由萨婆多部更出于第四百年由萨婆多部复出。萨婆多部共出九部加入雪山部为十部。复加前大众部之八部为十八部。其他有义净所见之十八部。以上十八部为末部之分派，加之以根本上座大众之二部为二十部。
后面的字迹越来越模糊和难以辩认了，他只能一点一点地往下念：“五百尊者先造十万颂《邬波弟铄论》释《素呾缆藏》；次造《毗奈毗婆沙论》释《毗奈耶藏》；再造十万颂《阿毗达磨毗婆沙论》释《阿毗达磨藏》。其中，《阿毗达磨毗婆沙论》又称《大毗婆沙论》，此论列举大众部、法藏部、化地部、饮光部、犊子部、分别说部等部派以及数论、胜论、顺世论、离系论等外道的观点，加以批驳；以《发智论》为基础，并参考《发智论》的各种注释，同时摄取《六足论》中的教义，以弥补《发智论》的不足，是‘说一切有部’最全面、最系统的理论总结。他们历时九个月，完成了佛教经典的第四次结集。”
听到这里，圆觉更觉惊异：“既然已经有过三次结集了，为什么还要结集呢？”
“你不明白，”玄奘道，“这次结集最终改变了小乘佛教部派纷争的局面，使沙门致力于修证和研讨佛法，同时也使得大乘佛法更加完善和统一。”
圆觉恍然大悟：“怪不得师父要来这里拜佛挂单！原来这里便是大乘佛典的结集之地啊。”
此时天色将晚，玄奘正待寻找房间休息，却见先前那位老僧提着一把扫帚，颤颤微微地爬了上来。
见到这师徒二人，老僧觉得有些意外：“你们怎么在这里？”
玄奘忙合掌施礼，道：“我们在此瞻仰圣迹。这么晚了，长者还要打扫伽蓝吗？”
“不打扫，就朽坏了，”老僧叹道，“我老了，力不从心，管不了那么多，但至少要把世亲菩萨作《阿毗达磨俱舍论》时住过的房间弄干净吧。”
“世亲菩萨……”玄奘微微一怔，“这里不是胁尊者住过的禅房吗？”
说罢又看看墙上的铭文——难道，我全都读错了？
“我说的是那边，”老人伸手往东一指，“往那边走五十步，有间旧房，就是世亲菩萨当年著《阿毗达磨俱舍论》的处所了。人们敬仰他，于是将房屋封存，注上标记。所以现在还算完好。”
原来如此！想不到自己距离圣贤竟是如此之近。玄奘心中感怀，忙扶住老人道：“大师，今天就让我来吧。玄奘万里西行前来拜佛求法，如今圣迹就在眼前，理应虔诚洒扫。”
听了这话，老僧身子一抖，看着眼前的沙门，有些不敢相信地问道：“你就是玄奘法师？是从东土来的？”
“正是，”玄奘说着，从老僧手里接过扫帚道，“能与圣贤同室，不知是哪劫修来的缘法。因此，玄奘打算今天晚上就住在世亲菩萨住过的那个房间，就让玄奘来洒扫吧。”
说罢，他转身吩附弟子道：“圆觉，去取些水来。”
老僧呆呆地看了他一会儿，似乎想从这张与身边人都不相同的面孔上看出点什么来。终于，他什么都没说，合掌退去。
玄奘同弟子一起把世亲菩萨住过的房间打扫干净，连同书柜也都擦拭了一遍，书架的顶端有一叠厚厚的贝叶，玄奘想将其拿开，却没有拿动，原来这叠贝叶的底端木板已经与书柜粘在了一起。
这好像是一部书，不知在此放了多久。玄奘不禁心生好奇之念，双手用力撼了几下，终于将其拿了下来，小心地捧到灯光下，这才发现，这竟是一叠梵文本的《婆薮盘豆法师传》，不禁心头巨震！
“师父，这部书是讲什么的？”圆觉凑过来问道。
“这是世亲菩萨的传记，”玄奘一面仔细擦拭着书上的浮尘，一面解释道，“婆薮盘豆法师便是世亲菩萨，因此这部书又名《世亲传》，记载的是无著菩萨和世亲菩萨的故事。在我的故乡有这部书的汉译本，是陈朝真谛法师翻译的，但没有这么厚，想不到今日能在这里见到原本。”
“这里是世亲菩萨住过的房间，自然有世亲菩萨的传记了。”圆觉笑道。
玄奘摇摇头，这个沙弥的逻辑实在有问题，不过他没有说什么，只是小心地将这部书放在床头……
当晚，玄奘带弟子做过晚课后，便捧读起了这部《婆薮盘豆法师传》。
“原来，如意论师当年，就住在我们楼下。”玄奘感叹着说道。
“师父不是说，这是一部关于无著菩萨和世亲菩萨的传记吗？”圆觉问道，“怎么又会提到如意论师呢？”
“这位如意论师，便是世亲菩萨的老师，”玄奘解释道，“他的名字叫末笯曷剌他，自幼天资聪颖，卓有辩才，长大后游学四方，声望日隆。那部著名的《毗婆沙论》就是他撰写的，写作的地点就在我们楼下。”
圆觉听了，惊诧不已。
玄奘不禁又想起当初在龟兹国的阿奢理儿寺中，与国师木叉毱多的那场辩经，当时他们就曾提到过这部《毗婆沙论》。想来木叉毱多在印度游学的时候，也曾来过这里吧？
短暂的惊讶过后，圆觉立刻兴奋起来：“原来这里竟然住过这么多的圣贤！师父您能给弟子讲讲吗？”
说着，便来到师父身边坐了下来。
玄奘淡淡一笑，说声：“好吧。”
他望着手中的书，思绪却随着语言飞到了很远——
如意法师所处的时代正是“超日王”统治时期，这是一个好大喜功的国王，为了体现他的仁慈，每天都要从府库里取出五亿金钱用来周济穷人。
大臣们对此非常担心，因为再这样下去国家的用度就要匮乏，掌管府库的官员劝阻无效，于是便讽谏说：“大王威被殊俗，泽及昆虫，请再增五亿金钱，以赈四方匮乏。”也就是说，五亿太少了，劝大王再增加五亿，用来泽被四方。
听到这里，圆觉忍不住插了一句嘴：“每天施出去那么多钱，万一国库空了怎么办？”
玄奘笑道：“那官员说了，府库不足可以增加赋税，即便是老百姓有怨声也没关系，大王是在做善事，臣子们就替大王担待着些好了。”
圆觉目瞪口呆：“这官员怎么能这么说？这哪里是在救济穷人，分明是在逼老百姓造反嘛！就算是施舍也不能这么做吧？”
“所以说这是讽谏啊，”玄奘叹道，“这么明显的反话，你都听出来了，偏偏超日王听不出来，反而哈哈大笑着说：‘正是如此。你们也不必担心，这些钱又不是我挥霍掉的，我把它们都施舍给了穷人，穷人有了钱，又怎么会造反呢？’于是便按照那官员的意见又追加了五亿金钱用来布施。因为他这样的行为，臣民们都称他为‘圣仙大王’。”
圆觉撇了撇嘴，有这样的“圣仙大王”，这个国家可有得瞧了！
玄奘道：“超日王不仅喜欢布施，还喜欢骑马打猎，游戏玩乐。有一回，他打猎时围住了一头野猪，却又被那野猪逃了，不知去向。他心中懊恼，竟然悬赏一亿金钱让人提供这头野猪的消息。”
圆觉嘻嘻笑道：“这超日王还真有钱。”
玄奘道：“是啊，也不知该说他是视金钱如粪土呢，还是挥金如土呢？据说直到今天，游历到这里的人还有可能从沙土中发现一枚超日王时代的金钱。”
“真的？”圆觉立刻跳了起来，四处乱转，“那我可要好好找找。”
“你找它作甚？”玄奘道，“在当时，这样的金钱很容易就可以得到，多得近乎无用。”
“现在说不定有用呢！”圆觉说。
玄奘笑着摇头：“若真有用，等不到你来找。”
圆觉想想也是，便又坐了下来：“后来怎样？”
“还能怎样，”玄奘道，“这个文告一出，整个犍驮逻的百姓都跑出去帮他找野猪去了。而大臣们知道国王的脾气，也都不去劝说什么。”
“那后来呢？”圆觉兴致勃勃地问道。
玄奘道：“后来啊，如意论师实在看不下去了，于是他上街剃了一个头，也给了剃头人一亿金钱。”
圆觉“哈”地一声笑了出来：“这位论师还真会凑趣！”
玄奘也笑了：“犍驮逻国的史官也是这么想的，他大概觉得把这两件事情记在一起会很有趣，于是便在史书上同时记录了下来。结果国王翻阅史书，看到了这两条记载，顿时翻了脸，认为自己受到了如意论师的羞辱，心里很不痛快。他想啊，我是个国王，寻找野猪赏钱一亿不过是偶而一次，沙门的头却是经常要剃的。这不就等于说，你一个沙门比我堂堂国王还要富有，还要慷慨吗？而且老百姓也是会算账的，给沙门剃头肯定比找野猪要容易一些的，是不是？”
圆觉笑着点头。
傍晚时分，师徒二人终于来到了迦腻色迦僧伽蓝，让他们倍感欣慰的是，这座伽蓝如今虽已是佛法式微，却还有一些小乘行者在此精进修行。
住持不在，伽蓝内也无知客之类的僧职，僧侣们各修各的，互不干扰，也不沟通，因而两位游方僧的到来并没引起他们多大的注意。
玄奘也不去打扰这些道友的清修，带着弟子径直来到大殿上礼佛，将路上摘来的郁金香敬献到佛像前。
出了大殿，他们在这座著名的寺院中转了一圈。途中遇到一位很老的比丘，看上去至少有八九十岁了，身形枯瘦，玄奘忙合掌致敬。
“你们是来礼佛的，还是挂单的？”那老僧随口问道。
“既礼佛，又挂单。”玄奘回答道。
“这是房舍众多，你们喜欢哪一间，就随便住吧。”
“多谢大师。”
那老僧往前走出一段路，又回过头，颇为奇怪地看了玄奘一眼。
迦腻色迦寺并未荒废，但显然也已经失修多年，寺内外蓑草密布，只是从那些高大的廊柱和精美的佛像上，仍可看出这里昔日的辉煌雄伟。
对玄奘来说，之所以要到这座著名的伽蓝去参拜，倒不仅仅是因为这座寺院是迦腻色迦王所建，也不光是因为此寺自兴建以来，圣贤辈出。更重要的是，佛教历史上两位极具传奇色彩的人物——胁尊者和如意大师，便曾经在这里居住过。
“师父快看，这是什么？！”圆觉在楼上突然大叫起来。
玄奘提起衣襟，拾级而上，却见圆觉正站在三楼的一间半塌毁的禅房内，指着那沾满尘埃的墙壁给他看——那上面趴着一只巨大的蜘蛛，大得像只汤盘，毛茸茸的甚是恐怖。
玄奘忍不住倒吸了一口冷气：“果然这里的什么东西都这么大！”
“这蜘蛛会不会有毒啊？”圆觉担心地问道。
“应该不会吧，”玄奘道，“我听说，有毒的蜘蛛个头并不大。”
这时，那蜘蛛已经慢慢爬走了，玄奘正要离开，突然瞥见墙壁上有一排排斑驳的铭文，不禁“咦”了一声。
圆觉也看到了：“师父，这壁上刻的好像是字！可是……我怎么一个都不认识？”
“这是古佉卢文字，”玄奘伸手轻轻拂去墙上的尘土，边看边说，“这上面记载着胁尊者的事迹。”
说起古佉卢文，玄奘也只在西行的路上听说过一些，有一种说法，说这世界上造字的圣人有三位，“一曰梵天，其书右行；一曰佉卢，其书左行；一曰苍颉，其书下行。”可见佉卢文字是丝绸之路上的一种很重要的文字了。
后来认识了般若羯罗法师，得知这位北印度僧侣居然学过这种古老的文字，玄奘心生好奇，也便跟着学了一些。他天资聪颖，很快便掌握了一些拼读方法，但毕竟时间太短，因而对这种文字还不甚熟悉。
吃力地读了几行之后，玄奘又打量了一下这个塌毁了一半的房间，感慨地说道：“真想不到，我们现在所站的地方，便是当年胁尊者住过的房间。”
“真的吗师父？”圆觉惊讶万分，“这上面都说了些什么？”
“这上面说，胁尊者名叫波栗湿缚，年轻时并非佛徒，而是婆罗门教的大师，直到年近八十岁时方才从佛陀蜜多大师出家……”
玄奘继续往下看，从这些斑斑驳驳的字迹中，他大致明白了这位尊者的一些事迹，以及这个名字的由来——
八十岁的婆罗门大师改变信仰，成为佛教僧侣，这在当时是件大事。很多人都觉得尊者是因为年纪大了想去庙里混饭吃，一些年轻人甚至直接讥笑他说：“愚蠢的老头，竟然浅陋到如此地步！出家之人，有两件事情要做，一是习定，二是诵经。你已经这么老了，绝不可能会有什么进展，何苦到佛门里去混日子呢？”
面对人们的种种讥嘲，尊者当场立下誓言：“我若不通三藏真理，不断三界欲念，不得六神通，不具八解脱。终不以肋触席！”
按照佛教戒律，比丘睡觉不能仰卧，不能俯卧，只能侧卧，所以肋骨一定会接触到床铺，胁尊者的发誓就等于说，不把佛经读透就不躺下来睡觉了。
尊者说到做到，他从此日间研习理教，夜间静虑凝神，不眠不休地精进修炼，历三年而大成。学问贯通三藏，断绝各种欲念，获得出世的智慧，当时的人无不敬仰。因为这个别具一格的誓言，人们便尊他为“胁尊者”。
“原来是这样啊，”圆觉听了师父的介绍，对这位大师也是极为钦佩，连连点头赞叹。
玄奘看着铭文道：“这位胁尊者十分了不起，他是马鸣菩萨的老师。当时的印度佛教正处在部派时期，各派之间的歧义和争论很厉害，迦腻色迦王每日请一位论师入宫说法，结果每位论师所讲的都不一样。王深感部派纷争对佛法的传播不利，便与胁尊者商议发起结集，对小乘十八部的说法进行整理，并召集以世友法师为上首的五百罗汉对经、律、论三藏进行统一的整理……”
后同于三百年由萨婆多部出又由犊子部出之四部，次由萨婆多部更出次由化地部出于三百年之末，由萨婆多部更出于第四百年由萨婆多部复出。萨婆多部共出九部加入雪山部为十部。复加前大众部之八部为十八部。其他有义净所见之十八部。以上十八部为末部之分派，加之以根本上座大众之二部为二十部。
后面的字迹越来越模糊和难以辩认了，他只能一点一点地往下念：“五百尊者先造十万颂《邬波弟铄论》释《素呾缆藏》；次造《毗奈毗婆沙论》释《毗奈耶藏》；再造十万颂《阿毗达磨毗婆沙论》释《阿毗达磨藏》。其中，《阿毗达磨毗婆沙论》又称《大毗婆沙论》，此论列举大众部、法藏部、化地部、饮光部、犊子部、分别说部等部派以及数论、胜论、顺世论、离系论等外道的观点，加以批驳；以《发智论》为基础，并参考《发智论》的各种注释，同时摄取《六足论》中的教义，以弥补《发智论》的不足，是‘说一切有部’最全面、最系统的理论总结。他们历时九个月，完成了佛教经典的第四次结集。”
听到这里，圆觉更觉惊异：“既然已经有过三次结集了，为什么还要结集呢？”
“你不明白，”玄奘道，“这次结集最终改变了小乘佛教部派纷争的局面，使沙门致力于修证和研讨佛法，同时也使得大乘佛法更加完善和统一。”
圆觉恍然大悟：“怪不得师父要来这里拜佛挂单！原来这里便是大乘佛典的结集之地啊。”
此时天色将晚，玄奘正待寻找房间休息，却见先前那位老僧提着一把扫帚，颤颤微微地爬了上来。
见到这师徒二人，老僧觉得有些意外：“你们怎么在这里？”
玄奘忙合掌施礼，道：“我们在此瞻仰圣迹。这么晚了，长者还要打扫伽蓝吗？”
“不打扫，就朽坏了，”老僧叹道，“我老了，力不从心，管不了那么多，但至少要把世亲菩萨作《阿毗达磨俱舍论》时住过的房间弄干净吧。”
“世亲菩萨……”玄奘微微一怔，“这里不是胁尊者住过的禅房吗？”
说罢又看看墙上的铭文——难道，我全都读错了？
“我说的是那边，”老人伸手往东一指，“往那边走五十步，有间旧房，就是世亲菩萨当年著《阿毗达磨俱舍论》的处所了。人们敬仰他，于是将房屋封存，注上标记。所以现在还算完好。”
原来如此！想不到自己距离圣贤竟是如此之近。玄奘心中感怀，忙扶住老人道：“大师，今天就让我来吧。玄奘万里西行前来拜佛求法，如今圣迹就在眼前，理应虔诚洒扫。”
听了这话，老僧身子一抖，看着眼前的沙门，有些不敢相信地问道：“你就是玄奘法师？是从东土来的？”
“正是，”玄奘说着，从老僧手里接过扫帚道，“能与圣贤同室，不知是哪劫修来的缘法。因此，玄奘打算今天晚上就住在世亲菩萨住过的那个房间，就让玄奘来洒扫吧。”
说罢，他转身吩附弟子道：“圆觉，去取些水来。”
老僧呆呆地看了他一会儿，似乎想从这张与身边人都不相同的面孔上看出点什么来。终于，他什么都没说，合掌退去。
玄奘同弟子一起把世亲菩萨住过的房间打扫干净，连同书柜也都擦拭了一遍，书架的顶端有一叠厚厚的贝叶，玄奘想将其拿开，却没有拿动，原来这叠贝叶的底端木板已经与书柜粘在了一起。
这好像是一部书，不知在此放了多久。玄奘不禁心生好奇之念，双手用力撼了几下，终于将其拿了下来，小心地捧到灯光下，这才发现，这竟是一叠梵文本的《婆薮盘豆法师传》，不禁心头巨震！
“师父，这部书是讲什么的？”圆觉凑过来问道。
“这是世亲菩萨的传记，”玄奘一面仔细擦拭着书上的浮尘，一面解释道，“婆薮盘豆法师便是世亲菩萨，因此这部书又名《世亲传》，记载的是无著菩萨和世亲菩萨的故事。在我的故乡有这部书的汉译本，是陈朝真谛法师翻译的，但没有这么厚，想不到今日能在这里见到原本。”
“这里是世亲菩萨住过的房间，自然有世亲菩萨的传记了。”圆觉笑道。
玄奘摇摇头，这个沙弥的逻辑实在有问题，不过他没有说什么，只是小心地将这部书放在床头……
当晚，玄奘带弟子做过晚课后，便捧读起了这部《婆薮盘豆法师传》。
“原来，如意论师当年，就住在我们楼下。”玄奘感叹着说道。
“师父不是说，这是一部关于无著菩萨和世亲菩萨的传记吗？”圆觉问道，“怎么又会提到如意论师呢？”
“这位如意论师，便是世亲菩萨的老师，”玄奘解释道，“他的名字叫末笯曷剌他，自幼天资聪颖，卓有辩才，长大后游学四方，声望日隆。那部著名的《毗婆沙论》就是他撰写的，写作的地点就在我们楼下。”
圆觉听了，惊诧不已。
玄奘不禁又想起当初在龟兹国的阿奢理儿寺中，与国师木叉毱多的那场辩经，当时他们就曾提到过这部《毗婆沙论》。想来木叉毱多在印度游学的时候，也曾来过这里吧？
短暂的惊讶过后，圆觉立刻兴奋起来：“原来这里竟然住过这么多的圣贤！师父您能给弟子讲讲吗？”
说着，便来到师父身边坐了下来。
玄奘淡淡一笑，说声：“好吧。”
他望着手中的书，思绪却随着语言飞到了很远——
如意法师所处的时代正是“超日王”统治时期，这是一个好大喜功的国王，为了体现他的仁慈，每天都要从府库里取出五亿金钱用来周济穷人。
大臣们对此非常担心，因为再这样下去国家的用度就要匮乏，掌管府库的官员劝阻无效，于是便讽谏说：“大王威被殊俗，泽及昆虫，请再增五亿金钱，以赈四方匮乏。”也就是说，五亿太少了，劝大王再增加五亿，用来泽被四方。
听到这里，圆觉忍不住插了一句嘴：“每天施出去那么多钱，万一国库空了怎么办？”
玄奘笑道：“那官员说了，府库不足可以增加赋税，即便是老百姓有怨声也没关系，大王是在做善事，臣子们就替大王担待着些好了。”
圆觉目瞪口呆：“这官员怎么能这么说？这哪里是在救济穷人，分明是在逼老百姓造反嘛！就算是施舍也不能这么做吧？”
“所以说这是讽谏啊，”玄奘叹道，“这么明显的反话，你都听出来了，偏偏超日王听不出来，反而哈哈大笑着说：‘正是如此。你们也不必担心，这些钱又不是我挥霍掉的，我把它们都施舍给了穷人，穷人有了钱，又怎么会造反呢？’于是便按照那官员的意见又追加了五亿金钱用来布施。因为他这样的行为，臣民们都称他为‘圣仙大王’。”
圆觉撇了撇嘴，有这样的“圣仙大王”，这个国家可有得瞧了！
玄奘道：“超日王不仅喜欢布施，还喜欢骑马打猎，游戏玩乐。有一回，他打猎时围住了一头野猪，却又被那野猪逃了，不知去向。他心中懊恼，竟然悬赏一亿金钱让人提供这头野猪的消息。”
圆觉嘻嘻笑道：“这超日王还真有钱。”
玄奘道：“是啊，也不知该说他是视金钱如粪土呢，还是挥金如土呢？据说直到今天，游历到这里的人还有可能从沙土中发现一枚超日王时代的金钱。”
“真的？”圆觉立刻跳了起来，四处乱转，“那我可要好好找找。”
“你找它作甚？”玄奘道，“在当时，这样的金钱很容易就可以得到，多得近乎无用。”
“现在说不定有用呢！”圆觉说。
玄奘笑着摇头：“若真有用，等不到你来找。”
圆觉想想也是，便又坐了下来：“后来怎样？”
“还能怎样，”玄奘道，“这个文告一出，整个犍驮逻的百姓都跑出去帮他找野猪去了。而大臣们知道国王的脾气，也都不去劝说什么。”
“那后来呢？”圆觉兴致勃勃地问道。
玄奘道：“后来啊，如意论师实在看不下去了，于是他上街剃了一个头，也给了剃头人一亿金钱。”
圆觉“哈”地一声笑了出来：“这位论师还真会凑趣！”
玄奘也笑了：“犍驮逻国的史官也是这么想的，他大概觉得把这两件事情记在一起会很有趣，于是便在史书上同时记录了下来。结果国王翻阅史书，看到了这两条记载，顿时翻了脸，认为自己受到了如意论师的羞辱，心里很不痛快。他想啊，我是个国王，寻找野猪赏钱一亿不过是偶而一次，沙门的头却是经常要剃的。这不就等于说，你一个沙门比我堂堂国王还要富有，还要慷慨吗？而且老百姓也是会算账的，给沙门剃头肯定比找野猪要容易一些的，是不是？”
圆觉笑着点头。