第十七章 为什么要记这个？
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几句话一说，大家便都熟悉起来，也便不再客套。婆苏蜜多罗尽了主人之谊，带玄奘观看瞻礼了附近的圣迹。
“这座塔就是佛陀当年行化时留下来的，”婆苏蜜多罗道，“当时佛陀在此为诸天天人宣说佛法、开导正见。诸天人听闻佛陀的教法，都心生欢喜，随喜奉行。佛陀离开之后，此处居然从地下涌出了这座佛塔，从此，许多僧俗之众都来此地参访礼拜，以香花献供，交替不绝。”
他又指着塔旁一块方形的大石说：“佛陀就在这块大石上端坐，为天人大众宣说他的本生故事。”
“我喜欢听本生故事！”圆觉忍不住说道。
婆苏蜜多罗冲着弟弟微笑点头，道：“在过去久远劫中，有一位仙人名叫最胜，在山林中修行，他有慈悲的心肠，却没有机会得闻佛法。于是他发下一个誓愿：‘如果有人能够让我得闻最殊胜的真理，让我能起正见，灭除众生的无量烦恼，哪怕只说一偈，我愿意以身命供养。’
“天魔知道了他的念头，就出现在仙人面前说：‘我有佛法一偈，如果你能够剥皮为纸，折骨为笔，刺血为墨，来书写此偈的话，我就立刻为你宣说。
“最胜仙人听了，非常欢喜，他想：我这个不坚固的身体，无量劫以来，不知生生死死了多少回！却都没有什么意义。今生能为佛法献出身命，那是很值得的事情。
“于是他取出一把利刃，剥下自己的皮晾干了做纸，折下骨头削以为笔，流出的血用来做墨，做完这一切后，他合掌对天魔说：‘请你为我说此佛谒。’
“但是这个天魔并不懂得佛法，他没有想到仙人真的满足了他的要求，如此恭敬向法之人，就连天魔都觉得不知如何是好了，一时忧愁不已，只好悄悄隐去。
“见天魔溜走了，最胜仙人便向天祈请：‘我今为众生求法，生无上恭敬心，剥皮为纸，折骨为笔，刺血为墨。我如此恭敬求法，是相信善根终不败亡。若我此言诚实不虚，若我此心诚实不虚，请余方世界大慈大悲能说法者，为我说法。’
“最胜仙人的一片至诚，被东方世界普无垢国土的净名王佛所感，于一念顷，便出现在了他的面前。净名王佛全身放出光明，照在最胜仙人的身上，消除了他的苦痛，令他的身体完好如初，连伤疤都没有留下。
“然后，净名王佛便为他宣讲《集一切福德三昧经》，最胜仙人闻法之后，立即皈依。并开始为众生广说此经，广渡一切众生，命终后生到净名王佛的普无垢国土之中。
“这个最胜仙人，就是世尊前世，他为求佛法，不惜身命。最终感得他方世界的佛陀现前，为之说法。而此处就是他为听闻正法，拆骨为笔，剥皮为纸，刺血为墨的地方。你们看这个石头的颜色略带黄白，晶莹如玉，这便是佛陀当年留下的骨髓脂玉舍利。”
看着这个奇特的舍利，想起佛陀的故事，玄奘不由得感慨万千：“一个人要发起多大的志愿，经历多少劫多少世的舍身，才能够得证无上菩提啊！”
考虑到圆觉与兄长难得相见，玄奘不忍立即就走，于是就在这个窣堵波中多住了几日，每日里除了诵经坐禅，便是阅读这一路抄录来的圣贤故事和宋云的书稿。
然而他此行的目的毕竟是求法，到了第七天傍晚，做完晚课后，玄奘便对弟子道：“我们在此逗留的时间已经不短，明日为师打算继续上路，到迦湿弥罗去。你有什么打算？是随为师上路，还是留在这里依止兄长？”
圆觉赶紧说道：“弟子自然跟随师父。”
于是，当晚玄奘师徒便向婆苏蜜多罗辞行。
婆苏蜜多罗道：“最近我正要前往呾叉始罗国，参拜各个佛塔圣迹。法师要去迦湿弥罗，正好可以同行一段，不知法师意下如何？”
玄奘尚未说话，圆觉就兴奋地大喊道：“那太好啦！”
话音刚落，突然意识到自己有些失态，赶紧捂住了口。
玄奘微微一笑：“呾叉始罗国，好像是迦湿弥罗的属国啊？”
“正是，”婆苏蜜多罗道，“那里原本也有国王，但是后来各派酋首豪族争权夺利，王族被屠杀怠尽，不复存在。曾役属于迦毕拭国管辖，近年来才归了迦湿弥罗，国内有不少阿育王时期建造的佛塔，每座佛塔都有圣迹和故事。”
“既如此，玄奘求之不得。”
于是，师徒二人先去瞢揭厘城向国王辞行，接着便同婆苏蜜多罗一起上路去呾叉始罗国。
三个僧侣从瞢揭厘城南门出城，一路往西南方向走了大约七八十里，前方出现了一条大河，这依旧是苏婆伐窣堵河，河东面竖着一座六十余尺高的窣堵波，同摩愉伽蓝那座高大的窣堵波比起来，这个小塔实在是很不起眼。
谁知婆苏蜜多罗却望塔礼拜道：“这里便是佛陀涅槃后，上军王迎回佛骨舍利之后，专为安放舍利而建的。”
“哦？”玄奘深感惊讶，“那可是一个著名的圣迹啊！我们不要空过，进去瞻礼一下吧。”
这一提议得到了婆苏蜜多罗和圆觉两兄弟的同意，于是三人找船渡河，绕塔礼拜。
离开供奉佛骨舍利的窣堵波，三人一路往东南方向行了大约二百余里，眼前出现了一座大石门，这里的地面呈绛红色，地上生长着一种红色的草，连周围林木的叶子也多为红色，且颜色黯淡无光，使人顿生凄怆之感。
“这是什么树？”玄奘来到一棵树前问道，“看这枝叶的形状倒有些像娑罗树，只是，为何叶子是红色的？”
“这就是娑罗树，”婆苏蜜多罗答道，“这地上的草便是吉祥草，与别处的原无不同，法师看到它们呈红色，是因为这里便是当年摩诃萨埵王子舍身喂鹰的地方。”
玄奘“哦”了一声，“摩诃萨埵王子舍身饲鹰”可是佛典中非常出名的一个典故，想不到竟发生在这里！
婆苏蜜多罗接着说道：“当时王子见两只鹰雏卧在路边，已经不能动弹，知道是因饥饿所致，于是就用竹子刺破皮肤，用流出的鲜血来喂鹰雏。这里的地面为王子的血渍所染，遂成斑斑红色。虽历多劫，这血色至今不变。”
玄奘感叹不已，圣地果然是圣地，一草一木都有来历。他虔诚地合十礼拜，又上前细看，却见那红色草叶上还有深色斑点，如斑斑血迹，更显得逼真。
两日后，三人来到呾叉始罗国的都城。这里土地肥沃庄稼殷盛，到处是泉流飞瀑花果繁茂，倒是个风景怡人的好地方。
“我们到竺刹尸罗那城了。”婆苏蜜多罗道。
玄奘心中一喜，脱口而出：“便是法显大师来过的地方吗？”
“法显是何人？”婆苏蜜多罗奇怪地问道，又看了看弟弟，圆觉也是满脸困惑。
玄奘忙向他兄弟二人解释：“法显是两百年前，汉地的一位高僧。他曾以花甲高龄西行，来印度求法习律，九死不悔，实为玄奘平生最敬佩的前辈。”
圆觉恍然大悟：“原来师父并不是第一个从汉地来印度求法的！只是师父怎知那位法显大师来过竺刹尸罗那？”
“是大师的著作告诉我的，”玄奘道，“大师回国后，除翻译带回的律宗典籍，还著有《佛国记》一书，讲述了他所经历过的国家和城市，其中就包括竺刹尸罗那。”
“为什么要记这个？”婆苏蜜多罗不解地问道。
玄奘道：“记下自己看到和听到的东西，可以让后世的人们都从中受益。比如我读了大师的这部著作，就明白了‘竺刹尸罗’这个城名的由来。《佛国记》云：‘竺刹尸罗者，汉言截头也。’说的是当年佛陀行菩萨道时，曾以一千颗人头施于此，此地因此而得名。”
“为什么要施一千颗人头呢？”圆觉颇为奇怪。
“这是行布施波罗蜜，”玄奘道，“很多世以前，佛陀在因地修行，为大国国王，名叫战达罗钵刺婆，人称月光国王。他生性慈悲，慷慨大方，以经天纬地之才管理国政，弘扬佛法，同时言传身教，所行布施毫无偏袒，众生凡有所需皆能满愿，因而赢得了臣民的拥护和爱戴，所辖的八万四千小国皆国泰民安。
“当时，有一个偏远小国的君王名叫毗摩羡王，对月光国王极其嫉妒，生起了强烈的嗔恼之心，久而久之便成了心腹大患。遂于全国颁布告示：若有人能以月光国王的头颅献我，我愿将半壁江山、国库财物的一半以及公主赏赐于他。于是，一个心狠手辣的婆罗门揭旨前往……”
“那个婆罗门是去暗杀月光王的吗？”圆觉问。
“不，他直接来到月光王的都城，请求见王。”玄奘回答道，“月光王传令婆罗门进觐，询问所需。婆罗门说：‘我只想要你的人头。’王郑重地回答道：‘完全可以，七日后，我会亲手将头颅献给你。’”
圆觉有些吃惊：“他就这样答应了？难道也不问问那婆罗门要他的人头干什么吗？”
玄奘道：“所谓施头，其实就是要人放下。月光王是以这个行为告诉众生，世人以为重要的东西其实并没有那么重要，包括头颅，有人要就给他好了。之所以连原因都不问，实在是他认为这不是多么重要的东西。”
圆觉点了点头，身为迦毕拭国的僧侣，在这个问题上还是不难理解的。
“但是其他人同他的想法不同。全国上下听闻这个噩耗，悲痛欲绝。一位大臣用七宝做成一个与月光王一样大的人头，欲用它来换取国王的性命，却被那婆罗门严辞拒绝。
“七天以后，王及眷属、大臣、众小国王等齐聚广场，婆罗门狡猾地说：‘你的眷属臣民太多。我怎么能得到你的头？即便得手他们也不会放过我。不如我俩单独到一片寂静的山林里去。’月光王答应了他，吩咐众人一定要发随喜之心。
“两人来到森林的一棵树下，树神见此情景，十分愤怒，心想这样的好人，为何要被砍杀？就用手拉住婆罗门的耳朵，婆罗门被拉得脖子向后转，手脚散乱、失刀在地，动弹不得。这时国王就对树神说：‘我从过去世到现在，于此树下曾用九百九十九颗头颅作布施，如今再施此头，数量就达到一千，以此，我将圆满布施波罗蜜。你不要阻拦我求取正道之心。’于是婆罗门挥刀砍下了月光王的头颅，而国王竟以双手捧着自己的头颅恭恭敬敬地献给婆罗门。霎时间，天空吉相纷呈，天人相互宣告：月光国王已成登地的大菩萨了。
“嫉恨月光王的毗摩羡王听到这个消息后，先是欣喜若狂，随后又惊惧万分，心神激荡，吐血而亡。待婆罗门把人头带回这个国家时，君王已不复存在，大臣们责怪婆罗门惹祸，欲将其捕获治罪，他只好四处逃命。”
说到这里，玄奘望着远处的城池，沉默不语。
月光王是圆满布施波罗蜜了，但他这样不问缘由地布施，客观上却起到了迁就恶事的效果，置那毗摩羡王和婆罗门于不义，这真的是慈悲的行为吗？
如果他拒绝施头，他的布施度可能不圆满，但那两位的命运应当也不至于如此悲惨吧。
当然，也不排除那两位本身就是大菩萨，来此世间成全于他，教化世人的可能。
玄奘摇了摇头，摆脱了这些想法，指着不远处的那座城池道：“依照法显大师的记载，竺刹尸罗那城中应该有阿育王建造的大浮图，传说夜里常常放着神光。”
“法师说得一点儿没错，”婆苏蜜多罗点头道，“竺刹尸罗那有两座窣堵波，都是阿育王所建。法师所说的夜里常放神光的那一座就在城门不远处。”
三人牵马进入城内，行不多远，果然看到一座白色的浮图，圆觉不禁由衷地佩服道：“那位法显大师的记载还真是准确！师父您第一次来这里，对这座城市居然比本地人还要熟悉，看来你们中原人把自己知道的事情记在贝多罗叶上，果然有用。”
玄奘微微一笑：“你终于明白有用了。不过，我们可不是记在贝多罗叶上，是记在纸上。”
“纸是什么？”圆觉问。
玄奘解释道：“是一种很薄很平整的东西，可以在上面写字。”
圆觉想了想，依然想象不出是个什么东西：“又薄又平整，那不就是贝多罗叶吗？”
玄奘无奈地摇了摇头：“我们的纸，不是在树上长出来的，是人工造出来的。”
“哦，”圆觉似乎有点明白了，但还是无法理解，“要写字，贝多罗树叶多得是，采来用便是了，何必费劲儿去造？”
你以为哪里都有贝多罗树吗？玄奘觉得好笑，正欲解释，婆苏蜜多罗却又将话题拉了回来：“依靠贝多罗叶，永远不可能让知识进入头脑中，也永远不会转化成真正的智慧。”
这话玄奘倒是同意：“大师说得是，知识自然是要记在脑子里的，若是不将其转化成智慧，写多少遍都没有用。之所以还要记在纸上或贝多罗叶上，不仅仅是为了自己，更是为了让当世乃至后世更多的人获益。”
“每个人管好自己就行了，后世的人自有获得知识的途径，”婆苏蜜多罗道，“当年，佛陀携众比丘在五印度大地上行走，传播正教，那时的佛法是何等的辉煌！僧团律仪齐整，受人尊敬。只可惜佛灭度后，摩诃迦叶尊者被魔罗迷惑，组织众比丘结集经典，以为可以泽及后世。可自打经典被结集后，佛陀的遗法就变得乱七八糟，部派纷争，僧团也不再清净，整日吵闹不休。”
玄奘愣了一下，他没有想到这婆苏蜜多罗竟是这样一种观念。当年，那些印度、西域的高僧万里迢迢去中原传播佛法，翻译经论，让生活在别处的百姓也能得闻佛法，依这婆苏蜜多罗的说法，这种做法竟是错误的了？如今自己万里迢迢来到佛国，就是为了取经学法，如果没有真经，那自己到这里来做什么呢？
几句话一说，大家便都熟悉起来，也便不再客套。婆苏蜜多罗尽了主人之谊，带玄奘观看瞻礼了附近的圣迹。
“这座塔就是佛陀当年行化时留下来的，”婆苏蜜多罗道，“当时佛陀在此为诸天天人宣说佛法、开导正见。诸天人听闻佛陀的教法，都心生欢喜，随喜奉行。佛陀离开之后，此处居然从地下涌出了这座佛塔，从此，许多僧俗之众都来此地参访礼拜，以香花献供，交替不绝。”
他又指着塔旁一块方形的大石说：“佛陀就在这块大石上端坐，为天人大众宣说他的本生故事。”
“我喜欢听本生故事！”圆觉忍不住说道。
婆苏蜜多罗冲着弟弟微笑点头，道：“在过去久远劫中，有一位仙人名叫最胜，在山林中修行，他有慈悲的心肠，却没有机会得闻佛法。于是他发下一个誓愿：‘如果有人能够让我得闻最殊胜的真理，让我能起正见，灭除众生的无量烦恼，哪怕只说一偈，我愿意以身命供养。’
“天魔知道了他的念头，就出现在仙人面前说：‘我有佛法一偈，如果你能够剥皮为纸，折骨为笔，刺血为墨，来书写此偈的话，我就立刻为你宣说。
“最胜仙人听了，非常欢喜，他想：我这个不坚固的身体，无量劫以来，不知生生死死了多少回！却都没有什么意义。今生能为佛法献出身命，那是很值得的事情。
“于是他取出一把利刃，剥下自己的皮晾干了做纸，折下骨头削以为笔，流出的血用来做墨，做完这一切后，他合掌对天魔说：‘请你为我说此佛谒。’
“但是这个天魔并不懂得佛法，他没有想到仙人真的满足了他的要求，如此恭敬向法之人，就连天魔都觉得不知如何是好了，一时忧愁不已，只好悄悄隐去。
“见天魔溜走了，最胜仙人便向天祈请：‘我今为众生求法，生无上恭敬心，剥皮为纸，折骨为笔，刺血为墨。我如此恭敬求法，是相信善根终不败亡。若我此言诚实不虚，若我此心诚实不虚，请余方世界大慈大悲能说法者，为我说法。’
“最胜仙人的一片至诚，被东方世界普无垢国土的净名王佛所感，于一念顷，便出现在了他的面前。净名王佛全身放出光明，照在最胜仙人的身上，消除了他的苦痛，令他的身体完好如初，连伤疤都没有留下。
“然后，净名王佛便为他宣讲《集一切福德三昧经》，最胜仙人闻法之后，立即皈依。并开始为众生广说此经，广渡一切众生，命终后生到净名王佛的普无垢国土之中。
“这个最胜仙人，就是世尊前世，他为求佛法，不惜身命。最终感得他方世界的佛陀现前，为之说法。而此处就是他为听闻正法，拆骨为笔，剥皮为纸，刺血为墨的地方。你们看这个石头的颜色略带黄白，晶莹如玉，这便是佛陀当年留下的骨髓脂玉舍利。”
看着这个奇特的舍利，想起佛陀的故事，玄奘不由得感慨万千：“一个人要发起多大的志愿，经历多少劫多少世的舍身，才能够得证无上菩提啊！”
考虑到圆觉与兄长难得相见，玄奘不忍立即就走，于是就在这个窣堵波中多住了几日，每日里除了诵经坐禅，便是阅读这一路抄录来的圣贤故事和宋云的书稿。
然而他此行的目的毕竟是求法，到了第七天傍晚，做完晚课后，玄奘便对弟子道：“我们在此逗留的时间已经不短，明日为师打算继续上路，到迦湿弥罗去。你有什么打算？是随为师上路，还是留在这里依止兄长？”
圆觉赶紧说道：“弟子自然跟随师父。”
于是，当晚玄奘师徒便向婆苏蜜多罗辞行。
婆苏蜜多罗道：“最近我正要前往呾叉始罗国，参拜各个佛塔圣迹。法师要去迦湿弥罗，正好可以同行一段，不知法师意下如何？”
玄奘尚未说话，圆觉就兴奋地大喊道：“那太好啦！”
话音刚落，突然意识到自己有些失态，赶紧捂住了口。
玄奘微微一笑：“呾叉始罗国，好像是迦湿弥罗的属国啊？”
“正是，”婆苏蜜多罗道，“那里原本也有国王，但是后来各派酋首豪族争权夺利，王族被屠杀怠尽，不复存在。曾役属于迦毕拭国管辖，近年来才归了迦湿弥罗，国内有不少阿育王时期建造的佛塔，每座佛塔都有圣迹和故事。”
“既如此，玄奘求之不得。”
于是，师徒二人先去瞢揭厘城向国王辞行，接着便同婆苏蜜多罗一起上路去呾叉始罗国。
三个僧侣从瞢揭厘城南门出城，一路往西南方向走了大约七八十里，前方出现了一条大河，这依旧是苏婆伐窣堵河，河东面竖着一座六十余尺高的窣堵波，同摩愉伽蓝那座高大的窣堵波比起来，这个小塔实在是很不起眼。
谁知婆苏蜜多罗却望塔礼拜道：“这里便是佛陀涅槃后，上军王迎回佛骨舍利之后，专为安放舍利而建的。”
“哦？”玄奘深感惊讶，“那可是一个著名的圣迹啊！我们不要空过，进去瞻礼一下吧。”
这一提议得到了婆苏蜜多罗和圆觉两兄弟的同意，于是三人找船渡河，绕塔礼拜。
离开供奉佛骨舍利的窣堵波，三人一路往东南方向行了大约二百余里，眼前出现了一座大石门，这里的地面呈绛红色，地上生长着一种红色的草，连周围林木的叶子也多为红色，且颜色黯淡无光，使人顿生凄怆之感。
“这是什么树？”玄奘来到一棵树前问道，“看这枝叶的形状倒有些像娑罗树，只是，为何叶子是红色的？”
“这就是娑罗树，”婆苏蜜多罗答道，“这地上的草便是吉祥草，与别处的原无不同，法师看到它们呈红色，是因为这里便是当年摩诃萨埵王子舍身喂鹰的地方。”
玄奘“哦”了一声，“摩诃萨埵王子舍身饲鹰”可是佛典中非常出名的一个典故，想不到竟发生在这里！
婆苏蜜多罗接着说道：“当时王子见两只鹰雏卧在路边，已经不能动弹，知道是因饥饿所致，于是就用竹子刺破皮肤，用流出的鲜血来喂鹰雏。这里的地面为王子的血渍所染，遂成斑斑红色。虽历多劫，这血色至今不变。”
玄奘感叹不已，圣地果然是圣地，一草一木都有来历。他虔诚地合十礼拜，又上前细看，却见那红色草叶上还有深色斑点，如斑斑血迹，更显得逼真。
两日后，三人来到呾叉始罗国的都城。这里土地肥沃庄稼殷盛，到处是泉流飞瀑花果繁茂，倒是个风景怡人的好地方。
“我们到竺刹尸罗那城了。”婆苏蜜多罗道。
玄奘心中一喜，脱口而出：“便是法显大师来过的地方吗？”
“法显是何人？”婆苏蜜多罗奇怪地问道，又看了看弟弟，圆觉也是满脸困惑。
玄奘忙向他兄弟二人解释：“法显是两百年前，汉地的一位高僧。他曾以花甲高龄西行，来印度求法习律，九死不悔，实为玄奘平生最敬佩的前辈。”
圆觉恍然大悟：“原来师父并不是第一个从汉地来印度求法的！只是师父怎知那位法显大师来过竺刹尸罗那？”
“是大师的著作告诉我的，”玄奘道，“大师回国后，除翻译带回的律宗典籍，还著有《佛国记》一书，讲述了他所经历过的国家和城市，其中就包括竺刹尸罗那。”
“为什么要记这个？”婆苏蜜多罗不解地问道。
玄奘道：“记下自己看到和听到的东西，可以让后世的人们都从中受益。比如我读了大师的这部著作，就明白了‘竺刹尸罗’这个城名的由来。《佛国记》云：‘竺刹尸罗者，汉言截头也。’说的是当年佛陀行菩萨道时，曾以一千颗人头施于此，此地因此而得名。”
“为什么要施一千颗人头呢？”圆觉颇为奇怪。
“这是行布施波罗蜜，”玄奘道，“很多世以前，佛陀在因地修行，为大国国王，名叫战达罗钵刺婆，人称月光国王。他生性慈悲，慷慨大方，以经天纬地之才管理国政，弘扬佛法，同时言传身教，所行布施毫无偏袒，众生凡有所需皆能满愿，因而赢得了臣民的拥护和爱戴，所辖的八万四千小国皆国泰民安。
“当时，有一个偏远小国的君王名叫毗摩羡王，对月光国王极其嫉妒，生起了强烈的嗔恼之心，久而久之便成了心腹大患。遂于全国颁布告示：若有人能以月光国王的头颅献我，我愿将半壁江山、国库财物的一半以及公主赏赐于他。于是，一个心狠手辣的婆罗门揭旨前往……”
“那个婆罗门是去暗杀月光王的吗？”圆觉问。
“不，他直接来到月光王的都城，请求见王。”玄奘回答道，“月光王传令婆罗门进觐，询问所需。婆罗门说：‘我只想要你的人头。’王郑重地回答道：‘完全可以，七日后，我会亲手将头颅献给你。’”
圆觉有些吃惊：“他就这样答应了？难道也不问问那婆罗门要他的人头干什么吗？”
玄奘道：“所谓施头，其实就是要人放下。月光王是以这个行为告诉众生，世人以为重要的东西其实并没有那么重要，包括头颅，有人要就给他好了。之所以连原因都不问，实在是他认为这不是多么重要的东西。”
圆觉点了点头，身为迦毕拭国的僧侣，在这个问题上还是不难理解的。
“但是其他人同他的想法不同。全国上下听闻这个噩耗，悲痛欲绝。一位大臣用七宝做成一个与月光王一样大的人头，欲用它来换取国王的性命，却被那婆罗门严辞拒绝。
“七天以后，王及眷属、大臣、众小国王等齐聚广场，婆罗门狡猾地说：‘你的眷属臣民太多。我怎么能得到你的头？即便得手他们也不会放过我。不如我俩单独到一片寂静的山林里去。’月光王答应了他，吩咐众人一定要发随喜之心。
“两人来到森林的一棵树下，树神见此情景，十分愤怒，心想这样的好人，为何要被砍杀？就用手拉住婆罗门的耳朵，婆罗门被拉得脖子向后转，手脚散乱、失刀在地，动弹不得。这时国王就对树神说：‘我从过去世到现在，于此树下曾用九百九十九颗头颅作布施，如今再施此头，数量就达到一千，以此，我将圆满布施波罗蜜。你不要阻拦我求取正道之心。’于是婆罗门挥刀砍下了月光王的头颅，而国王竟以双手捧着自己的头颅恭恭敬敬地献给婆罗门。霎时间，天空吉相纷呈，天人相互宣告：月光国王已成登地的大菩萨了。
“嫉恨月光王的毗摩羡王听到这个消息后，先是欣喜若狂，随后又惊惧万分，心神激荡，吐血而亡。待婆罗门把人头带回这个国家时，君王已不复存在，大臣们责怪婆罗门惹祸，欲将其捕获治罪，他只好四处逃命。”
说到这里，玄奘望着远处的城池，沉默不语。
月光王是圆满布施波罗蜜了，但他这样不问缘由地布施，客观上却起到了迁就恶事的效果，置那毗摩羡王和婆罗门于不义，这真的是慈悲的行为吗？
如果他拒绝施头，他的布施度可能不圆满，但那两位的命运应当也不至于如此悲惨吧。
当然，也不排除那两位本身就是大菩萨，来此世间成全于他，教化世人的可能。
玄奘摇了摇头，摆脱了这些想法，指着不远处的那座城池道：“依照法显大师的记载，竺刹尸罗那城中应该有阿育王建造的大浮图，传说夜里常常放着神光。”
“法师说得一点儿没错，”婆苏蜜多罗点头道，“竺刹尸罗那有两座窣堵波，都是阿育王所建。法师所说的夜里常放神光的那一座就在城门不远处。”
三人牵马进入城内，行不多远，果然看到一座白色的浮图，圆觉不禁由衷地佩服道：“那位法显大师的记载还真是准确！师父您第一次来这里，对这座城市居然比本地人还要熟悉，看来你们中原人把自己知道的事情记在贝多罗叶上，果然有用。”
玄奘微微一笑：“你终于明白有用了。不过，我们可不是记在贝多罗叶上，是记在纸上。”
“纸是什么？”圆觉问。
玄奘解释道：“是一种很薄很平整的东西，可以在上面写字。”
圆觉想了想，依然想象不出是个什么东西：“又薄又平整，那不就是贝多罗叶吗？”
玄奘无奈地摇了摇头：“我们的纸，不是在树上长出来的，是人工造出来的。”
“哦，”圆觉似乎有点明白了，但还是无法理解，“要写字，贝多罗树叶多得是，采来用便是了，何必费劲儿去造？”
你以为哪里都有贝多罗树吗？玄奘觉得好笑，正欲解释，婆苏蜜多罗却又将话题拉了回来：“依靠贝多罗叶，永远不可能让知识进入头脑中，也永远不会转化成真正的智慧。”
这话玄奘倒是同意：“大师说得是，知识自然是要记在脑子里的，若是不将其转化成智慧，写多少遍都没有用。之所以还要记在纸上或贝多罗叶上，不仅仅是为了自己，更是为了让当世乃至后世更多的人获益。”
“每个人管好自己就行了，后世的人自有获得知识的途径，”婆苏蜜多罗道，“当年，佛陀携众比丘在五印度大地上行走，传播正教，那时的佛法是何等的辉煌！僧团律仪齐整，受人尊敬。只可惜佛灭度后，摩诃迦叶尊者被魔罗迷惑，组织众比丘结集经典，以为可以泽及后世。可自打经典被结集后，佛陀的遗法就变得乱七八糟，部派纷争，僧团也不再清净，整日吵闹不休。”
玄奘愣了一下，他没有想到这婆苏蜜多罗竟是这样一种观念。当年，那些印度、西域的高僧万里迢迢去中原传播佛法，翻译经论，让生活在别处的百姓也能得闻佛法，依这婆苏蜜多罗的说法，这种做法竟是错误的了？如今自己万里迢迢来到佛国，就是为了取经学法，如果没有真经，那自己到这里来做什么呢？