第二十八章 告别迦湿弥罗
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除依止僧伽耶舍大师，学习因明、声明、医方明及各部派小乘佛典外，玄奘有时也抽空去城中那些新开的经所论场旁听，虽不参与辩经，但他仔细揣摩每一位论师的话，细细加以领会，以便使自己能够迅速掌握各部派的佛学理论。他本就悟性非凡，听过之后便能触类旁通，夜晚常在贝多罗叶上写下自己的见解。
与此同时，国王派的那二十位抄书手，也住在阇耶因陀罗僧伽蓝里，轮番为玄奘抄书。玄奘则在听课之余，同另外五名助手一起，将这些抄录好的经书校对整理出来。
这座寺院里果然也有两只“喵呜”，看上去真像两只幼小的豹子，却比豹子小巧可爱得多。玄奘抄经之时，这两个小家伙就在他的脚下转来转去，时不时地用圆圆的脑袋蹭着他的身体，甚至跳到他盘曲的腿上。每当这个时候，玄奘便学着当地人的样子，用手轻轻挠一挠它们的下巴，或者摸摸它们的脑袋。两只“喵呜”显然很喜欢这种抚摸，立即便会找个舒服的姿势趴下来，发出心满意足的呼噜声。
玄奘不喜欢“喵呜”这个称呼，他依照中原古书中记载的那种类似的兽，称它们为“猫儿”。这两只猫儿体毛柔软，看上去乖巧可人，却是不折不扣的小型猛兽，它们的双目明亮如灯，爬高蹿低如履平地，行走起来悄无声息，具有不可思议的敏捷性。
不过，玄奘没有看到它们捕鼠。实际上，他就没有在这座藏经楼里看到过老鼠，这两只猫儿平常吃的是烧熟了的三净肉，它们的存在只是为了吓走老鼠。
转眼几个月过去，在僧伽耶舍长老的精心指点和帮助下，玄奘如鱼得水，不仅了解学习了印度的五明大论，全面掌握了因明学的知识和逻辑辩论技巧，还抄阅了大量的佛学经典，学业大为精进。
这天傍晚，玄奘同往常一样，要去藏书楼里整理经卷，谁知刚一打开房门，就见十几位中青年僧侣站在门外，俱都是一脸严肃的样子。
玄奘觉得有些奇怪：“诸位师兄是——”
其中一位僧侣上前一步，合掌问讯道：“你便是那个来自边地的玄奘法师吗？”
玄奘皱了皱眉，印度的佛教徒认为，有佛法的地方便是世界的中心，其余地方都是“边地”，而生于边地属于八种恶报之一，因为你可能一生都无缘听闻佛法。也正因为如此，法显大师在他的《佛国记》中，称摩揭陀国一带为“中国”，这是一个非常典型的宗教称呼。
但是，像这样直接说人家来自“边地”，毕竟是极不礼貌的行为。只此一句，就可以断定对方是来找茬的了。
“贫僧正是，”玄奘淡淡地说道，“不知诸位师兄是从哪里来的，到此有何见教？”
“我们是迦湿弥罗国诸寺的僧侣，”那人道，“我的法名叫辰那饭荼，一向修习大众部佛法，与法师也算是同道之人。法师来达摩舍罗城已有数月，可曾听说过我的名字？”
玄奘摇了摇头：“贫僧远道而来，每日里只是听经抄经，不大过问其它事情，确是孤陋寡闻了。”
辰那饭荼的脸上现出几分失望和郁闷的神情，不过这神情转瞬即逝，随即便又平静如初。
“这位是僧祇部学僧辰那呾逻多，”他指了指自己旁边的伙伴，“难道法师也不曾听说？”
他紧紧盯着玄奘，那神情仿佛是说，只有最狂妄无知的人才不会听说这位的名号。
然而玄奘依旧摇头，他并不介意别人说他无知，他正是因为“无知”才万里迢迢来天竺求法的。
那个叫辰那呾逻多的脸上明显有些挂不住了，走上前，冷冷一笑道：“看来法师是把全部的心思都用在了佛法修习上，全不把其他人放在眼里。听说僧伽耶舍大和尚非常赏识法师，不仅于佛法上倾囊相授，还说法师可继世亲昆季之风，可有此事？”
玄奘道：“弟子万里远行，来到佛国，只为能学到真正的完整的佛法。人身难得，生命如朝露一般短暂，而佛法又广大无极。若不珍惜光阴，精进努力，便如犯了盗戒一般。幸而佛陀庇佑，让我遇到僧伽耶舍长老，不顾年迈励力敷扬，传授玄奘佛法真谛以及因明、声明等学问，玄奘真是感激不尽，无以为报，唯有更加精进而已。至于赏识一说，不过是老法师的抬爱之情，玄奘如何敢当？”
辰那饭荼及同来的僧侣们见玄奘说话不卑不亢，确是高僧风骨，心中也不禁暗自赞叹。
说起来，这些中青年教众大都年富力强，其中有些人已在此地求法修习多年，论学识虽然比不上僧伽耶舍，但在当地也算得上是小有名气。他们这次到达摩舍罗城来，只是因为这里大开道场，因而来此修习和辩论。谁知住了几日，听到最多的竟然是玄奘的名字。
特别是僧伽耶舍长老，常常感慨地对他们说：“那个东土学僧实乃难得的佛学奇才！你们莫看他年纪轻轻，却是学力深厚、知识渊博。我看在迦湿弥罗的僧众之中，还没有人能够超过他。唯一可惜的是，他出生的国家太遥远了，没有机会从小亲近圣贤的遗芳，又不能久居于此，否则以他的聪明、学识和修养，弘扬佛法，足以继承世亲菩萨的风骨了！”
僧伽耶舍长老对玄奘的夸赞，无疑将他推向了风口浪尖，这些大众部僧侣们当然很不服气，纷纷说道：“那个沙门来自遥远的僻地，年纪又轻，口音又古怪，能读过几夹经书？想必是个徒有虚名之辈，大师又何必如此看中他？”
“是啊，我们在此修习多年，不仅熟知各类经典，也获得了很多名誉，大师反说我们都不如他，这也太过了吧？”
僧伽耶舍长老看了这些僧侣们一眼，淡淡地说道：“愚笨的人得到知识和名誉对自己毫无益处，不但损了自己的幸福，而且还会刚愎自用，造出孽因。”
听了这话，辰那饭荼等人越加恼怒，于是结伴来玄奘门前诘难。
玄奘将这些僧侣请到自己的禅房内，众人围成一圈坐下，开始就一些佛学上的问题展开讨论。
虽然对僧伽耶舍长老的评论不以为然，但众僧还是很清楚玄奘的聪明和辩才。他们只是在想，这个外国沙门来此不久，就算是有几分辩才，左不过是仗着自己年纪轻，反应快，占些优势罢了，未必就真的有那么高的学问。于是便故意挑些偏僻深奥的典故诘难，着意难倒玄奘。
玄奘明白，这些人就是专程来向自己挑战的。这样也好，既然在佛国学经，哪有不应对辩论的道理？回答这些僧侣的问难，也算是对自己这段时间所学的一次检验了。
这么一想，心情越发平静，对众僧提出的佛学典故娓娓道来，对那些疑难的地方，也剖析得明明白白，很轻松地便将这些挑战者一一驳倒。
众僧此次前来，原本是有些轻视之心的，如今见这远来的沙门面色从容，语言流畅，回答那些咄咄逼人的问题时，更是冲和平淡，毫无蹇滞，脸上也无一丝一毫傲慢的态度，都不禁为之鄂然。
辰那呾逻多毕竟是僧祇部的高僧，还算有些修行，与玄奘对论几句后，便知对方是个真正的学者，且为人谦逊，又留余地。心中越来越佩服。当即起身，恭敬礼拜道：“法师气度非凡，学识渊博，学僧远不及矣，今日冒昧前来打扰，深为惶恐。”
见辰那饭荼已经心悦诚服地认输，众人自然也说不出什么来，纷纷拜别而去。
从此玄奘声名大震，很快传遍迦湿弥罗国，传遍北印度的各个国家。
这以后的日子里，没有了辩经的干扰，玄奘终于可以踏踏实实地潜心于佛学之中。
对于玄奘来说，这样的时光总是过得飞快。一转眼，他在迦湿弥罗国已经生活了整整一年。
这一年，对玄奘来说至关重要，他取经的目的地本是中印度摩揭陀国的那烂陀寺，那里才是印度佛教的最高学府，在进入那里之前，他必须做好充分的准备，学习语言和逻辑等其它应用知识。而现在，他已经准备好了；
这一年来，玄奘的梵文大进，不仅能够熟练地用悉檀体写论文，且在与来自五印度的各个高僧学者的交谈中，各民族的语言和方言也已能熟练地加以应用，口音越来越接近于本地人，这为他日后求学和周游五印打下了坚实的基础；
这一年来，玄奘对印度佛学进行了一次系统而全面地了解，将五百罗汉第四次集结的三十万颂佛经一一细读并抄录，读完了九十六万字的佛教典籍，拥有了属于自己的梵文经藏，并开始着手翻译抄录下来的经书；
这一年来，玄奘几乎参观了迦湿弥罗国内所有的圣迹——他先是巡礼了五百罗汉的遗迹，又参拜了迦腻色迦王用石函封记铜经文的大塔。在那座大塔里，他见到了迦腻色迦王手书的经文，此经封存一个石函之中，已经保存了数百年……
然而玄奘并没有忘记他的使命，所谓千里搭凉棚，没有不散的宴席。他决定离开迦湿弥罗，继续前进。
看到玄奘在精心捆扎包裹那些抄录好的经文，僧伽耶舍长老和众多僧侣颇为不舍，纷纷劝他长住下来，别再四处奔波。
玄奘道：“蒙恩师和诸位大德盛情挽留，玄奘安敢不遵？只是玄奘此行，是为求法取经，利益众生。又怎能贪图一地之安逸，止步不前？正所谓天外有天，佛法无边，让玄奘去中印度吧，玄奘定不负大家所托，矢志弘扬佛法。”
这番晓之以礼，动之以情的话，让高僧们非常感动，他们明白玄奘去意已决，无法挽留，遂不再劝阻。
贞观四年三月（公元630年），玄奘告别迦湿弥罗国，告别恩师僧伽耶舍和热情的国王，告别藏经楼里那两只可爱的猫儿，带着四匹马拉的经文，离开了迦湿弥罗国的都城，一路往西南方向而去。
一路上风餐露宿，走了七八天，一百四五十里路，终于在大河以北，大山之南，发现了一座大众部佛寺。
玄奘立即进去挂单，这里面居然有僧徒一百多人，住持告诉他，从前，佛地罗论师曾在这里撰写大众部经典《集真论》。
在这所伽蓝里美美地歇息一晚后，玄奘继续往西南方向行走了七百多里，越过一道山岭，抵达半笯蹉国。
这也是北印度的一个山国，国中没有君主，隶属于迦湿弥罗。玄奘一路行来，发现这里山峰峡谷居多，农田耕地较少，盛产各种花卉、水果，特别是庵没罗果、庵弭罗果、乌谈跋罗果、跋达罗果、茂遮果，当地人酷爱这些水果的美味，因而家家户户种植成林。
这里的佛教同样已经衰微，国中有伽蓝五所，都已荒芜倒塌，除都城北部的一间佛寺内有几个僧人外，其余地方都没有看到僧侣。
好在当地民风质朴，百姓们也信佛，对过路的玄奘颇有好感。无论他走到哪一家，都有新鲜的果子招待，他们甚至用甘蔗来喂玄奘的马，然后聚在一起，听这远来的僧侣讲些简单的经文。走之前，又在他的行囊里塞满干果。
离开了这些好客的村民，玄奘一人四马，在山间行走了十余日，到达下一个国家——曷逻阇补罗国。
这里的地势依然险要，大部分地方都是山岭，平原狭小，物产不丰，民风刚烈，居民们肤色黝黑，个子矮小，身上裹着皮毛，形貌甚是丑陋、猥琐。
都城内倒是有几所简陋的伽蓝，有少量僧徒在里面修行。婆罗门天祠只有一所，却是富丽堂皇，门前聚集着大量的外道，看起来甚是热闹。
在这所神庙前，玄奘遇到了一支前往中印度的商队，领头的名叫钵利奥逻，随行的五六人都是同一家族婆罗门种姓的商人，还有七八个雇拥来搬运行李的首陀罗奴隶。
钵利奥逻虽为婆罗门种姓，却也是一位虔诚的佛教信徒，因而一看到玄奘就热情地打招呼，问出一连串的问题——
“你这沙门不像是本地人，打哪儿来的？怎么就一个人？还牵了四匹马！你也打算做点生意吗？我跟你说，这里的民风不太好，你要当心被抢劫！倒不如跟我们一起走吧，我们人多。不过你得先让我看看你都带了些什么奇货！”
玄奘觉得好笑，对这个热情的商人说：“多谢盛情。我是远来求法的僧侣，对做生意可没什么兴趣。这马上带的也不是货物，而是经夹。”
钵利奥逻显然不信，玄奘便给他看了自己的行李。果然，四匹马背上驮的除了干粮饮水和一小部分文具衣物外，其余的全是经夹。
钵利奥逻顿时肃然起敬，立即恭敬地顶礼谢罪道：“是弟子太过鲁莽，冒犯了圣者。”
玄奘按照印度的习俗，为他摩顶祝福，搀他起来道：“你没有冒犯我，倒是我要谢谢你，为我的安危担忧。”
钵利奥逻笑了：“法师这是准备到哪里去？”
玄奘道：“暂时打算先去磔迦国，再去中印度。”
钵利奥逻大喜：“巧了，我们同路！法师与我们一起走吧。”
玄奘微笑点头：“你们打算什么时候走？”
“现在就走，”钵利奥逻道，“我跟你说法师，这曷逻阇补罗国没什么好看的，城中也没有君王，就是迦湿弥罗的属国。我在这里呆了两天了，只想早点离开。这里的人模样丑陋，性情粗暴，礼义轻薄，说出来的话也庸俗不堪，都是些低劣不祥之人。像法师您这样的，还是离他们远点为好。”
对于他的评价，玄奘不置可否。但要说早点走，他倒是没意见，也的确不打算多耽搁了。
除依止僧伽耶舍大师，学习因明、声明、医方明及各部派小乘佛典外，玄奘有时也抽空去城中那些新开的经所论场旁听，虽不参与辩经，但他仔细揣摩每一位论师的话，细细加以领会，以便使自己能够迅速掌握各部派的佛学理论。他本就悟性非凡，听过之后便能触类旁通，夜晚常在贝多罗叶上写下自己的见解。
与此同时，国王派的那二十位抄书手，也住在阇耶因陀罗僧伽蓝里，轮番为玄奘抄书。玄奘则在听课之余，同另外五名助手一起，将这些抄录好的经书校对整理出来。
这座寺院里果然也有两只“喵呜”，看上去真像两只幼小的豹子，却比豹子小巧可爱得多。玄奘抄经之时，这两个小家伙就在他的脚下转来转去，时不时地用圆圆的脑袋蹭着他的身体，甚至跳到他盘曲的腿上。每当这个时候，玄奘便学着当地人的样子，用手轻轻挠一挠它们的下巴，或者摸摸它们的脑袋。两只“喵呜”显然很喜欢这种抚摸，立即便会找个舒服的姿势趴下来，发出心满意足的呼噜声。
玄奘不喜欢“喵呜”这个称呼，他依照中原古书中记载的那种类似的兽，称它们为“猫儿”。这两只猫儿体毛柔软，看上去乖巧可人，却是不折不扣的小型猛兽，它们的双目明亮如灯，爬高蹿低如履平地，行走起来悄无声息，具有不可思议的敏捷性。
不过，玄奘没有看到它们捕鼠。实际上，他就没有在这座藏经楼里看到过老鼠，这两只猫儿平常吃的是烧熟了的三净肉，它们的存在只是为了吓走老鼠。
转眼几个月过去，在僧伽耶舍长老的精心指点和帮助下，玄奘如鱼得水，不仅了解学习了印度的五明大论，全面掌握了因明学的知识和逻辑辩论技巧，还抄阅了大量的佛学经典，学业大为精进。
这天傍晚，玄奘同往常一样，要去藏书楼里整理经卷，谁知刚一打开房门，就见十几位中青年僧侣站在门外，俱都是一脸严肃的样子。
玄奘觉得有些奇怪：“诸位师兄是——”
其中一位僧侣上前一步，合掌问讯道：“你便是那个来自边地的玄奘法师吗？”
玄奘皱了皱眉，印度的佛教徒认为，有佛法的地方便是世界的中心，其余地方都是“边地”，而生于边地属于八种恶报之一，因为你可能一生都无缘听闻佛法。也正因为如此，法显大师在他的《佛国记》中，称摩揭陀国一带为“中国”，这是一个非常典型的宗教称呼。
但是，像这样直接说人家来自“边地”，毕竟是极不礼貌的行为。只此一句，就可以断定对方是来找茬的了。
“贫僧正是，”玄奘淡淡地说道，“不知诸位师兄是从哪里来的，到此有何见教？”
“我们是迦湿弥罗国诸寺的僧侣，”那人道，“我的法名叫辰那饭荼，一向修习大众部佛法，与法师也算是同道之人。法师来达摩舍罗城已有数月，可曾听说过我的名字？”
玄奘摇了摇头：“贫僧远道而来，每日里只是听经抄经，不大过问其它事情，确是孤陋寡闻了。”
辰那饭荼的脸上现出几分失望和郁闷的神情，不过这神情转瞬即逝，随即便又平静如初。
“这位是僧祇部学僧辰那呾逻多，”他指了指自己旁边的伙伴，“难道法师也不曾听说？”
他紧紧盯着玄奘，那神情仿佛是说，只有最狂妄无知的人才不会听说这位的名号。
然而玄奘依旧摇头，他并不介意别人说他无知，他正是因为“无知”才万里迢迢来天竺求法的。
那个叫辰那呾逻多的脸上明显有些挂不住了，走上前，冷冷一笑道：“看来法师是把全部的心思都用在了佛法修习上，全不把其他人放在眼里。听说僧伽耶舍大和尚非常赏识法师，不仅于佛法上倾囊相授，还说法师可继世亲昆季之风，可有此事？”
玄奘道：“弟子万里远行，来到佛国，只为能学到真正的完整的佛法。人身难得，生命如朝露一般短暂，而佛法又广大无极。若不珍惜光阴，精进努力，便如犯了盗戒一般。幸而佛陀庇佑，让我遇到僧伽耶舍长老，不顾年迈励力敷扬，传授玄奘佛法真谛以及因明、声明等学问，玄奘真是感激不尽，无以为报，唯有更加精进而已。至于赏识一说，不过是老法师的抬爱之情，玄奘如何敢当？”
辰那饭荼及同来的僧侣们见玄奘说话不卑不亢，确是高僧风骨，心中也不禁暗自赞叹。
说起来，这些中青年教众大都年富力强，其中有些人已在此地求法修习多年，论学识虽然比不上僧伽耶舍，但在当地也算得上是小有名气。他们这次到达摩舍罗城来，只是因为这里大开道场，因而来此修习和辩论。谁知住了几日，听到最多的竟然是玄奘的名字。
特别是僧伽耶舍长老，常常感慨地对他们说：“那个东土学僧实乃难得的佛学奇才！你们莫看他年纪轻轻，却是学力深厚、知识渊博。我看在迦湿弥罗的僧众之中，还没有人能够超过他。唯一可惜的是，他出生的国家太遥远了，没有机会从小亲近圣贤的遗芳，又不能久居于此，否则以他的聪明、学识和修养，弘扬佛法，足以继承世亲菩萨的风骨了！”
僧伽耶舍长老对玄奘的夸赞，无疑将他推向了风口浪尖，这些大众部僧侣们当然很不服气，纷纷说道：“那个沙门来自遥远的僻地，年纪又轻，口音又古怪，能读过几夹经书？想必是个徒有虚名之辈，大师又何必如此看中他？”
“是啊，我们在此修习多年，不仅熟知各类经典，也获得了很多名誉，大师反说我们都不如他，这也太过了吧？”
僧伽耶舍长老看了这些僧侣们一眼，淡淡地说道：“愚笨的人得到知识和名誉对自己毫无益处，不但损了自己的幸福，而且还会刚愎自用，造出孽因。”
听了这话，辰那饭荼等人越加恼怒，于是结伴来玄奘门前诘难。
玄奘将这些僧侣请到自己的禅房内，众人围成一圈坐下，开始就一些佛学上的问题展开讨论。
虽然对僧伽耶舍长老的评论不以为然，但众僧还是很清楚玄奘的聪明和辩才。他们只是在想，这个外国沙门来此不久，就算是有几分辩才，左不过是仗着自己年纪轻，反应快，占些优势罢了，未必就真的有那么高的学问。于是便故意挑些偏僻深奥的典故诘难，着意难倒玄奘。
玄奘明白，这些人就是专程来向自己挑战的。这样也好，既然在佛国学经，哪有不应对辩论的道理？回答这些僧侣的问难，也算是对自己这段时间所学的一次检验了。
这么一想，心情越发平静，对众僧提出的佛学典故娓娓道来，对那些疑难的地方，也剖析得明明白白，很轻松地便将这些挑战者一一驳倒。
众僧此次前来，原本是有些轻视之心的，如今见这远来的沙门面色从容，语言流畅，回答那些咄咄逼人的问题时，更是冲和平淡，毫无蹇滞，脸上也无一丝一毫傲慢的态度，都不禁为之鄂然。
辰那呾逻多毕竟是僧祇部的高僧，还算有些修行，与玄奘对论几句后，便知对方是个真正的学者，且为人谦逊，又留余地。心中越来越佩服。当即起身，恭敬礼拜道：“法师气度非凡，学识渊博，学僧远不及矣，今日冒昧前来打扰，深为惶恐。”
见辰那饭荼已经心悦诚服地认输，众人自然也说不出什么来，纷纷拜别而去。
从此玄奘声名大震，很快传遍迦湿弥罗国，传遍北印度的各个国家。
这以后的日子里，没有了辩经的干扰，玄奘终于可以踏踏实实地潜心于佛学之中。
对于玄奘来说，这样的时光总是过得飞快。一转眼，他在迦湿弥罗国已经生活了整整一年。
这一年，对玄奘来说至关重要，他取经的目的地本是中印度摩揭陀国的那烂陀寺，那里才是印度佛教的最高学府，在进入那里之前，他必须做好充分的准备，学习语言和逻辑等其它应用知识。而现在，他已经准备好了；
这一年来，玄奘的梵文大进，不仅能够熟练地用悉檀体写论文，且在与来自五印度的各个高僧学者的交谈中，各民族的语言和方言也已能熟练地加以应用，口音越来越接近于本地人，这为他日后求学和周游五印打下了坚实的基础；
这一年来，玄奘对印度佛学进行了一次系统而全面地了解，将五百罗汉第四次集结的三十万颂佛经一一细读并抄录，读完了九十六万字的佛教典籍，拥有了属于自己的梵文经藏，并开始着手翻译抄录下来的经书；
这一年来，玄奘几乎参观了迦湿弥罗国内所有的圣迹——他先是巡礼了五百罗汉的遗迹，又参拜了迦腻色迦王用石函封记铜经文的大塔。在那座大塔里，他见到了迦腻色迦王手书的经文，此经封存一个石函之中，已经保存了数百年……
然而玄奘并没有忘记他的使命，所谓千里搭凉棚，没有不散的宴席。他决定离开迦湿弥罗，继续前进。
看到玄奘在精心捆扎包裹那些抄录好的经文，僧伽耶舍长老和众多僧侣颇为不舍，纷纷劝他长住下来，别再四处奔波。
玄奘道：“蒙恩师和诸位大德盛情挽留，玄奘安敢不遵？只是玄奘此行，是为求法取经，利益众生。又怎能贪图一地之安逸，止步不前？正所谓天外有天，佛法无边，让玄奘去中印度吧，玄奘定不负大家所托，矢志弘扬佛法。”
这番晓之以礼，动之以情的话，让高僧们非常感动，他们明白玄奘去意已决，无法挽留，遂不再劝阻。
贞观四年三月（公元630年），玄奘告别迦湿弥罗国，告别恩师僧伽耶舍和热情的国王，告别藏经楼里那两只可爱的猫儿，带着四匹马拉的经文，离开了迦湿弥罗国的都城，一路往西南方向而去。
一路上风餐露宿，走了七八天，一百四五十里路，终于在大河以北，大山之南，发现了一座大众部佛寺。
玄奘立即进去挂单，这里面居然有僧徒一百多人，住持告诉他，从前，佛地罗论师曾在这里撰写大众部经典《集真论》。
在这所伽蓝里美美地歇息一晚后，玄奘继续往西南方向行走了七百多里，越过一道山岭，抵达半笯蹉国。
这也是北印度的一个山国，国中没有君主，隶属于迦湿弥罗。玄奘一路行来，发现这里山峰峡谷居多，农田耕地较少，盛产各种花卉、水果，特别是庵没罗果、庵弭罗果、乌谈跋罗果、跋达罗果、茂遮果，当地人酷爱这些水果的美味，因而家家户户种植成林。
这里的佛教同样已经衰微，国中有伽蓝五所，都已荒芜倒塌，除都城北部的一间佛寺内有几个僧人外，其余地方都没有看到僧侣。
好在当地民风质朴，百姓们也信佛，对过路的玄奘颇有好感。无论他走到哪一家，都有新鲜的果子招待，他们甚至用甘蔗来喂玄奘的马，然后聚在一起，听这远来的僧侣讲些简单的经文。走之前，又在他的行囊里塞满干果。
离开了这些好客的村民，玄奘一人四马，在山间行走了十余日，到达下一个国家——曷逻阇补罗国。
这里的地势依然险要，大部分地方都是山岭，平原狭小，物产不丰，民风刚烈，居民们肤色黝黑，个子矮小，身上裹着皮毛，形貌甚是丑陋、猥琐。
都城内倒是有几所简陋的伽蓝，有少量僧徒在里面修行。婆罗门天祠只有一所，却是富丽堂皇，门前聚集着大量的外道，看起来甚是热闹。
在这所神庙前，玄奘遇到了一支前往中印度的商队，领头的名叫钵利奥逻，随行的五六人都是同一家族婆罗门种姓的商人，还有七八个雇拥来搬运行李的首陀罗奴隶。
钵利奥逻虽为婆罗门种姓，却也是一位虔诚的佛教信徒，因而一看到玄奘就热情地打招呼，问出一连串的问题——
“你这沙门不像是本地人，打哪儿来的？怎么就一个人？还牵了四匹马！你也打算做点生意吗？我跟你说，这里的民风不太好，你要当心被抢劫！倒不如跟我们一起走吧，我们人多。不过你得先让我看看你都带了些什么奇货！”
玄奘觉得好笑，对这个热情的商人说：“多谢盛情。我是远来求法的僧侣，对做生意可没什么兴趣。这马上带的也不是货物，而是经夹。”
钵利奥逻显然不信，玄奘便给他看了自己的行李。果然，四匹马背上驮的除了干粮饮水和一小部分文具衣物外，其余的全是经夹。
钵利奥逻顿时肃然起敬，立即恭敬地顶礼谢罪道：“是弟子太过鲁莽，冒犯了圣者。”
玄奘按照印度的习俗，为他摩顶祝福，搀他起来道：“你没有冒犯我，倒是我要谢谢你，为我的安危担忧。”
钵利奥逻笑了：“法师这是准备到哪里去？”
玄奘道：“暂时打算先去磔迦国，再去中印度。”
钵利奥逻大喜：“巧了，我们同路！法师与我们一起走吧。”
玄奘微笑点头：“你们打算什么时候走？”
“现在就走，”钵利奥逻道，“我跟你说法师，这曷逻阇补罗国没什么好看的，城中也没有君王，就是迦湿弥罗的属国。我在这里呆了两天了，只想早点离开。这里的人模样丑陋，性情粗暴，礼义轻薄，说出来的话也庸俗不堪，都是些低劣不祥之人。像法师您这样的，还是离他们远点为好。”
对于他的评价，玄奘不置可否。但要说早点走，他倒是没意见，也的确不打算多耽搁了。