第三十四章 屈露多国的怪病
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玄奘在村子里停留了两个月时间，随着天气逐渐转凉，身上被荆棘所刺的伤也渐渐好了起来。
钵利奥逻早已等不及，跟两位法师互道珍重后，带着他的商队先行离开。那些跟随般若羯罗的手力们也各自散去，只有玄奘和般若羯罗两人还留在村子里。
玄奘决定继续前行。他将自己亲手抄写的佛经整理好，托般若羯罗暂时保管，谢过热情纯朴的村民后，便前往大庵没罗林的草庵之中，向那位瑜伽长者和他的两个侍者告别。
长年论长者不在草庵中，玄奘找到他的时候，他正站在庵后的一片密林里，对着那一大片庵多罗树出神。
玄奘不敢打扰，便在距离长者十余步远的地方静静等待。
“佛子，你来了。”长者轻轻说道。
“弟子即将起程前往中印度，特来向长者辞行，”玄奘合掌施了一礼，“打扰长者清修，实在是罪过。”
“你没有打扰我，”长者笑道，“我也不是在修行，我在同这些树说话呢。”
玄奘看着那些庵多罗树——它们枝叶茂密，在山风中轻轻摇曳着，发出“沙沙”的声响。
“长者常来这里同它们说话吗？”玄奘微笑着问道。
“是啊，”长者的眼中闪动着奇异的光泽，“天地之间，从草木到智慧生物，都具有灵性和知觉，甚至相互间并没有绝对的高低之别。我一直相信，自己与这个世界这个森林之间有着一种神秘的诺言，这里的一切万物都是我的姐妹和兄弟，我们属于相互援助的同一个整体。”
说到这里，长者的目光望向玄奘：“年轻的修行者，你有过这种感觉吗？”
玄奘摇摇头。
“不，你有过，”长者笑着说道，目光转向那匹正在安祥吃草的白马，“多么漂亮的一匹马啊！它曾经是一匹野马，你征服了它，是吗？”
“不，”玄奘答道，“是它找到了我。我们之间的关系不是征服的结果，而是心意沟通之后的相互接纳。”
“你说得对极了，”长者赞许地说道，“你看，这就是一种神秘的诺言。”
玄奘倒不觉得这有什么神秘，在他看来，那不过是由于从少年起就到处游学，与马儿有一种特殊的默契罢了。
“佛子，我从你的眼睛里看到了疑问。”长者又说道。
“长者智慧惊人，弟子确有疑惑，”玄奘恭恭敬敬地合掌道，“弟子想知道，那些不许跟普通人有所接触的旃荼罗，也住在各地的森林里吗？他们是否也同森林之间有一种默契？”
“你怎么想起来问他们？”长者的眼中依然带着笑容。
“仅仅是好奇。”玄奘道。
“一个年轻的修行者，要克制住自己的好奇心，否则会害死自己的。”
玄奘感到有些无奈，但他没有再说什么。
“不过我会满足你的好奇心，”长者看着他，缓缓说道，“旃荼罗不住在森林里，因为森林不喜欢他们，也不会接纳他们。他们住在城市的角落里，那些最肮脏的地方就是他们的家。”
“他们是恶人吗？”玄奘问。
“我不知道他们是不是恶人，只知道他们不祥。”
“那么，如果他们今生多做善事，将来进入轮回，是不是就可以成为高种姓的人了？”
“不，他们没有轮回，”长者答道，“他们只有这一世。”
“这只是婆罗门教的说法！”玄奘忍不住抗议道，“佛教不是这么认为的！”
“佛教也这么认为。”长者的表情依然平静。
玄奘颓然叹了口气，他只能安慰自己，这位密林长者毕竟是从婆罗门教进入佛教的，既然他曾经是一位婆罗门教徒，那么这种种姓观念对他的影响自然根深蒂固。
“佛子，你还有什么问题？”长者问道。
“还有一个，”玄奘有些无力地问道，“为什么旃荼罗不造反？他们在害怕什么？”
这个问题似乎不该由一个沙门提出，但玄奘还是忍不住提了出来。事实上，他想问这个问题很久了。
长年论长者显然被这个问题给吓住了，他目不转睛地看着这个来自遥远东方的奇特的僧侣，沉默良久，终于开口反问道：“假如，你只有这一世生命，你难道不会珍惜吗？”
玄奘摇头道：“认为自己只有一世生命的人有很多，他们并不见得个个都怕死。如果活着只有屈辱，而且是世世代代的屈辱，这样的生命又有什么值得珍惜的？”
“那只是你的想法，不是他们的，”长者道，“你认为这是屈辱，是因为你不是旃荼罗。佛子，对于你没有见过的人或事物，最好不要用自己的想法去妄下结论。”
玄奘沉默了——的确，他从未真正接触过旃荼罗，对于很多事情的正误，只是依就自己对佛法的理解来判断，确实不该过早地下结论。
“弟子是不了解他们，”他无力地说道，“但是，人们都不许我接触旃荼罗，我如何了解他们呢？就算他们身上真的有一些令人讨厌的东西，但那也只是因为他们被剥夺了受教育的机会。”
长者怔怔地看着玄奘的眼睛，玄奘也同样看着他。
“我说过，他们不是讨厌，是不祥。你居然想让他们玷污梵天创造的文字？你这颗奇怪的心里究竟在想些什么？”
“不是玄奘的心奇怪，而是梵天首先做了奇怪的事情，”玄奘说到这里，诚恳地问道，“长者，这些不祥的人是否从梵天创世起就存在？”
“是的。”
“那么，梵天为什么要创造他们？难道就不怕玷污了自己吗？”
长者长出了一口气，摇了摇头，缓缓说道：“我不想再跟你讨论这个问题了。我现在终于相信，在这个世界上，一些人之间永远也无法进行真正的沟通。不过没关系，我们沟通能沟通的地方。”
玄奘忍不住想起中亚地方的一些教派，彼此间打得你死我活，甚至发誓要打到对方绝了种为止，也是因为无法进行沟通吗？
沟通能沟通的地方，这是一种宽容。令玄奘感到欣慰的是，无论是印度人还是中国人，都拥有这种宽容。
这大概就是佛教能在这两个地方产生并发展的原因吧？又或许，是佛法给了人们这种宽容？
“大师，我要离开这里，到中印度去。”
长者点了点头：“希望你一路平安。中印度高僧云集，你在那里可以学到很多。但是，我要告诉你的是，你未必能在那里找到一个可以同你心平气和地谈论旃荼罗的法师。你明白吗？不要试图与他们沟通这个问题，这对你不利，对你求法的目标也不利。”
玄奘沉默了一下，终于合掌道：“多谢长者教诲。”
贞观四年（公元630年）七月，玄奘同般若羯罗法师结伴，离开了磔迦国，继续向东南方向行进。
他们首先来到阇烂达那国，住在突舍萨那僧伽蓝里。在寺中，玄奘结识了一位名叫旃达罗伐摩的老年僧人，此人本是北印度的一位王子，生得体格魁梧，相貌非凡，出家后潜心佛学，成为当地人极为敬重的一代名僧，其对般若学和唯识学尤为精通，著有《五蕴论释》、《唯识三十论释》等著作，见解颇为独特。
玄奘读了这位法师的著作后，很是佩服，常去僧舍请教，旃达罗伐摩也对这位远道而来的求法僧极为欣赏，二人遂成忘年之交。
般若羯罗自然也不愿入宝山而轻过，便同玄奘商量，希望能请旃达罗伐摩法师开解经论。玄奘早有此意，向法师提出请求，法师自是无有不允。于是，两个年轻沙门便在这突舍萨那伽蓝长住了下来，向旃达罗伐摩法师细细学习《唯识论》、《对法论》、《显宗论》、《理门论》等经论。讲完这四论后，旃达罗伐摩又为他们讲了《众事分毗婆沙》。
转眼六个月过去，贞观五年（公元631年）初，玄奘和般若羯罗终于告别了阇烂达那国，告别旃达罗伐摩法师，继续朝中印度进发。
不久来到屈露多国，这是一个山地国家，气候偏冷，偶有霜雪。难得的是，由于背靠雪山，一路上多有珍贵药材，玄奘随走随采，很快就装了满满一包袱。
这里还出产金、银、赤铜及火珠等物，普通村民的家中就可以看到，价格低得吓人。玄奘甚至在路上拾到了一枚内有火焰的珠子，品相极佳。
般若羯罗感叹道：“这玩艺儿要是卖给黑岭以东的拜火教徒，可值钱了！”于是玄奘顺手送给了他。
经过了几个村庄后，玄奘惊讶地发觉，这里的人不仅容貌丑陋，且脖颈粗大，似有肿块，脚也比别的地方的人肿大。
“这是怎么回事？”他问般若羯罗，“是饮食的原因，还是天生如此？”
般若羯罗摇了摇头：“我也觉得奇怪，别的地方都没见过这样的。但看他们日子过的还算平静，应该不会影响什么吧。”
“怎么可能不影响什么！”玄奘道，“就算当地人已经习惯了如此，但肯定还是会影响身体和寿命的。”
般若羯罗笑道：“师兄你该不会是想拿你那些细针给他们扎几下吧？这些人的脖子都像是吹了气，你若给他们扎破了，岂不是会出大问题？”
“当然不是扎脖子了，”玄奘道，“虽然我不知道这到底是怎么回事，但想，这种毛病多半是因为气血不通造成的，用针灸的方式确实可以对症。”
“算了吧，”般若羯罗道，“怎么可能这一大片地区的人都气血不通？此事多半还是业力所致。”
“自然是业力所致，但即便如此，人还是可以做点什么的。”玄奘说到这里，目光突然停留在一个小童的身上。
那是个又黑又瘦的小童，大约只有五六岁的样子，挺着个粗大的脖子，晃晃悠悠地走过来，细细的腿几乎支撑不住身体。
玄奘见了，禁不住起了悲悯之心，朝他走了过去。
“让我给你看看病，好吗？”他尽量用柔和的口气与那小童说话，一只手轻轻摸向他脖子上的肿块。
谁知那小童猛然尖叫了一声，扭头就往屋里跑去，玄奘正在想自己什么地方吓着了他，就见那草屋里蹿出来一位奇丑无比的男子，手中拿着一根木棒，冲着他们大声喝斥。
对于北印度各地的方言，般若羯罗显然比玄奘了解得多，他立即挡在玄奘面前，赔着笑脸解释。
谁知这个男子脾气极其暴烈，不管般若羯罗如何解释，只管挥舞着木棒比划着，大喊大叫。
这时，周围已经围上来一大圈人，每个人的脸上都充满敌意。
玄奘也看出来了，这些人认为这两个外乡来的沙门羞辱了他们，也怪自己的行为太过唐突，这种情况是没法解释的，越解释越糟，眼下也没有别的办法好想，只能合掌道歉。
谁知致歉的话才说了两个字，突然间膝盖一疼，险些跌倒在地，竟是一块石头砸了过来！这时，旁边的般若羯罗也叫了起来。一时间，眼前石头土块乱飞，木棒竹片狂舞，两个沙门再也顾不上解释和道歉，抱头逃出了村庄。
村民们不依不饶地追了出来，直到两人狼狈地上了马，策马疾奔时，还能听到身后越来越远的辱骂声……
“好险呐，差一点就被砸成肉饼了，”般若羯罗一边在山溪里清洗着身上的淤肿，一边心有余悸地说道，“玄奘师兄，你以后可别再给这些不明不白的人看病了。”
玄奘不禁苦笑，他只是出于好心，哪里想到会是这样的结果？
“这就是低种姓者，”般若羯罗厌恶地说道，“丑陋，肮脏，野蛮，不可理喻。这是他们的业力所致。”
“我不这么认为，”玄奘道，“他们只是没读过书，也没有接触过外人，所以才会显得敏感多疑。你说是业力所致，这话没错，但他们至少生而为人，没有生在畜牲道里，说明他们还是有善根的。他们不是旃荼罗，你该不会说他们也不属于人道吧？”
般若羯罗叹道：“师兄，你不觉得有些人不及畜牲可爱吗？比如你的马，它难道读过书吗？怎么看上去比那些人有灵气得多呢？”
“那是因为我们对它慈悲，”玄奘一边用树枝洗刷着银踪身上的毛，一边说道，“我给它沐浴，让它干干净净，这样别人就不会讨厌它；我经常同它说话，让它懂得人言，善解人意；我还会给它讲经，让它增长善根，来世不会再投生在畜牲道里。羯罗师兄，如果那些村民能够得到善待，他们也会充满灵气的。而不是像现在这样，目光呆滞，浑身是刺，对外来者充满防范。是婆罗门让他们变成这个样子的。”
“那也是他们的业力，”般若羯罗坚持道，“谁叫他们没有生为婆罗门或刹帝利呢？哪怕是生为法师的马，也比现在这种状态更强些。”
玄奘无奈摇头，每次跟人讨论这个问题都碰一鼻子灰，实在郁闷得很。
两人在溪边歇息了一晚，继续南行。发现山上还有不少修苦行的外道，多数是涂灰者，他们依岩据岭建造了许多石室，在里面修行。玄奘仔细观察，这些人的脖子上也有肿块。
他忍不住又起了冲动——这些苦行者中有很多是受过教育的高种姓者，和那些无知的村民毕竟不同。要不要先看看他们的脖子呢？也了解一下这种怪病到底是怎么一回事。
他把自己的想法跟般若羯罗一说，就被对方断然否决了。
“玄奘师兄，你不要以为这些修行者读过书就好说话，五印度的外道有九十五种之多，其中有不少性情奸诈又残酷的，师兄你最好不要去招惹他们，否则只怕死都不知道是怎么死的！”
玄奘长叹一声，只得做罢。
让他稍感欣慰的是，这个国家也有佛教遗迹，那是一座阿育王塔，是为纪念佛陀在此说法度人而建造的。虽然昔日的佛塔已成斑驳的遗迹，但毕竟记载了佛陀的足迹。
佛陀当年在此行化的时候，这里又是一番什么情形呢？佛陀的教化有没有遇到阻碍？玄奘想象不出，毕竟这不是一个信佛的国家，能留下这么一处佛迹已经很不错了。
玄奘在村子里停留了两个月时间，随着天气逐渐转凉，身上被荆棘所刺的伤也渐渐好了起来。
钵利奥逻早已等不及，跟两位法师互道珍重后，带着他的商队先行离开。那些跟随般若羯罗的手力们也各自散去，只有玄奘和般若羯罗两人还留在村子里。
玄奘决定继续前行。他将自己亲手抄写的佛经整理好，托般若羯罗暂时保管，谢过热情纯朴的村民后，便前往大庵没罗林的草庵之中，向那位瑜伽长者和他的两个侍者告别。
长年论长者不在草庵中，玄奘找到他的时候，他正站在庵后的一片密林里，对着那一大片庵多罗树出神。
玄奘不敢打扰，便在距离长者十余步远的地方静静等待。
“佛子，你来了。”长者轻轻说道。
“弟子即将起程前往中印度，特来向长者辞行，”玄奘合掌施了一礼，“打扰长者清修，实在是罪过。”
“你没有打扰我，”长者笑道，“我也不是在修行，我在同这些树说话呢。”
玄奘看着那些庵多罗树——它们枝叶茂密，在山风中轻轻摇曳着，发出“沙沙”的声响。
“长者常来这里同它们说话吗？”玄奘微笑着问道。
“是啊，”长者的眼中闪动着奇异的光泽，“天地之间，从草木到智慧生物，都具有灵性和知觉，甚至相互间并没有绝对的高低之别。我一直相信，自己与这个世界这个森林之间有着一种神秘的诺言，这里的一切万物都是我的姐妹和兄弟，我们属于相互援助的同一个整体。”
说到这里，长者的目光望向玄奘：“年轻的修行者，你有过这种感觉吗？”
玄奘摇摇头。
“不，你有过，”长者笑着说道，目光转向那匹正在安祥吃草的白马，“多么漂亮的一匹马啊！它曾经是一匹野马，你征服了它，是吗？”
“不，”玄奘答道，“是它找到了我。我们之间的关系不是征服的结果，而是心意沟通之后的相互接纳。”
“你说得对极了，”长者赞许地说道，“你看，这就是一种神秘的诺言。”
玄奘倒不觉得这有什么神秘，在他看来，那不过是由于从少年起就到处游学，与马儿有一种特殊的默契罢了。
“佛子，我从你的眼睛里看到了疑问。”长者又说道。
“长者智慧惊人，弟子确有疑惑，”玄奘恭恭敬敬地合掌道，“弟子想知道，那些不许跟普通人有所接触的旃荼罗，也住在各地的森林里吗？他们是否也同森林之间有一种默契？”
“你怎么想起来问他们？”长者的眼中依然带着笑容。
“仅仅是好奇。”玄奘道。
“一个年轻的修行者，要克制住自己的好奇心，否则会害死自己的。”
玄奘感到有些无奈，但他没有再说什么。
“不过我会满足你的好奇心，”长者看着他，缓缓说道，“旃荼罗不住在森林里，因为森林不喜欢他们，也不会接纳他们。他们住在城市的角落里，那些最肮脏的地方就是他们的家。”
“他们是恶人吗？”玄奘问。
“我不知道他们是不是恶人，只知道他们不祥。”
“那么，如果他们今生多做善事，将来进入轮回，是不是就可以成为高种姓的人了？”
“不，他们没有轮回，”长者答道，“他们只有这一世。”
“这只是婆罗门教的说法！”玄奘忍不住抗议道，“佛教不是这么认为的！”
“佛教也这么认为。”长者的表情依然平静。
玄奘颓然叹了口气，他只能安慰自己，这位密林长者毕竟是从婆罗门教进入佛教的，既然他曾经是一位婆罗门教徒，那么这种种姓观念对他的影响自然根深蒂固。
“佛子，你还有什么问题？”长者问道。
“还有一个，”玄奘有些无力地问道，“为什么旃荼罗不造反？他们在害怕什么？”
这个问题似乎不该由一个沙门提出，但玄奘还是忍不住提了出来。事实上，他想问这个问题很久了。
长年论长者显然被这个问题给吓住了，他目不转睛地看着这个来自遥远东方的奇特的僧侣，沉默良久，终于开口反问道：“假如，你只有这一世生命，你难道不会珍惜吗？”
玄奘摇头道：“认为自己只有一世生命的人有很多，他们并不见得个个都怕死。如果活着只有屈辱，而且是世世代代的屈辱，这样的生命又有什么值得珍惜的？”
“那只是你的想法，不是他们的，”长者道，“你认为这是屈辱，是因为你不是旃荼罗。佛子，对于你没有见过的人或事物，最好不要用自己的想法去妄下结论。”
玄奘沉默了——的确，他从未真正接触过旃荼罗，对于很多事情的正误，只是依就自己对佛法的理解来判断，确实不该过早地下结论。
“弟子是不了解他们，”他无力地说道，“但是，人们都不许我接触旃荼罗，我如何了解他们呢？就算他们身上真的有一些令人讨厌的东西，但那也只是因为他们被剥夺了受教育的机会。”
长者怔怔地看着玄奘的眼睛，玄奘也同样看着他。
“我说过，他们不是讨厌，是不祥。你居然想让他们玷污梵天创造的文字？你这颗奇怪的心里究竟在想些什么？”
“不是玄奘的心奇怪，而是梵天首先做了奇怪的事情，”玄奘说到这里，诚恳地问道，“长者，这些不祥的人是否从梵天创世起就存在？”
“是的。”
“那么，梵天为什么要创造他们？难道就不怕玷污了自己吗？”
长者长出了一口气，摇了摇头，缓缓说道：“我不想再跟你讨论这个问题了。我现在终于相信，在这个世界上，一些人之间永远也无法进行真正的沟通。不过没关系，我们沟通能沟通的地方。”
玄奘忍不住想起中亚地方的一些教派，彼此间打得你死我活，甚至发誓要打到对方绝了种为止，也是因为无法进行沟通吗？
沟通能沟通的地方，这是一种宽容。令玄奘感到欣慰的是，无论是印度人还是中国人，都拥有这种宽容。
这大概就是佛教能在这两个地方产生并发展的原因吧？又或许，是佛法给了人们这种宽容？
“大师，我要离开这里，到中印度去。”
长者点了点头：“希望你一路平安。中印度高僧云集，你在那里可以学到很多。但是，我要告诉你的是，你未必能在那里找到一个可以同你心平气和地谈论旃荼罗的法师。你明白吗？不要试图与他们沟通这个问题，这对你不利，对你求法的目标也不利。”
玄奘沉默了一下，终于合掌道：“多谢长者教诲。”
贞观四年（公元630年）七月，玄奘同般若羯罗法师结伴，离开了磔迦国，继续向东南方向行进。
他们首先来到阇烂达那国，住在突舍萨那僧伽蓝里。在寺中，玄奘结识了一位名叫旃达罗伐摩的老年僧人，此人本是北印度的一位王子，生得体格魁梧，相貌非凡，出家后潜心佛学，成为当地人极为敬重的一代名僧，其对般若学和唯识学尤为精通，著有《五蕴论释》、《唯识三十论释》等著作，见解颇为独特。
玄奘读了这位法师的著作后，很是佩服，常去僧舍请教，旃达罗伐摩也对这位远道而来的求法僧极为欣赏，二人遂成忘年之交。
般若羯罗自然也不愿入宝山而轻过，便同玄奘商量，希望能请旃达罗伐摩法师开解经论。玄奘早有此意，向法师提出请求，法师自是无有不允。于是，两个年轻沙门便在这突舍萨那伽蓝长住了下来，向旃达罗伐摩法师细细学习《唯识论》、《对法论》、《显宗论》、《理门论》等经论。讲完这四论后，旃达罗伐摩又为他们讲了《众事分毗婆沙》。
转眼六个月过去，贞观五年（公元631年）初，玄奘和般若羯罗终于告别了阇烂达那国，告别旃达罗伐摩法师，继续朝中印度进发。
不久来到屈露多国，这是一个山地国家，气候偏冷，偶有霜雪。难得的是，由于背靠雪山，一路上多有珍贵药材，玄奘随走随采，很快就装了满满一包袱。
这里还出产金、银、赤铜及火珠等物，普通村民的家中就可以看到，价格低得吓人。玄奘甚至在路上拾到了一枚内有火焰的珠子，品相极佳。
般若羯罗感叹道：“这玩艺儿要是卖给黑岭以东的拜火教徒，可值钱了！”于是玄奘顺手送给了他。
经过了几个村庄后，玄奘惊讶地发觉，这里的人不仅容貌丑陋，且脖颈粗大，似有肿块，脚也比别的地方的人肿大。
“这是怎么回事？”他问般若羯罗，“是饮食的原因，还是天生如此？”
般若羯罗摇了摇头：“我也觉得奇怪，别的地方都没见过这样的。但看他们日子过的还算平静，应该不会影响什么吧。”
“怎么可能不影响什么！”玄奘道，“就算当地人已经习惯了如此，但肯定还是会影响身体和寿命的。”
般若羯罗笑道：“师兄你该不会是想拿你那些细针给他们扎几下吧？这些人的脖子都像是吹了气，你若给他们扎破了，岂不是会出大问题？”
“当然不是扎脖子了，”玄奘道，“虽然我不知道这到底是怎么回事，但想，这种毛病多半是因为气血不通造成的，用针灸的方式确实可以对症。”
“算了吧，”般若羯罗道，“怎么可能这一大片地区的人都气血不通？此事多半还是业力所致。”
“自然是业力所致，但即便如此，人还是可以做点什么的。”玄奘说到这里，目光突然停留在一个小童的身上。
那是个又黑又瘦的小童，大约只有五六岁的样子，挺着个粗大的脖子，晃晃悠悠地走过来，细细的腿几乎支撑不住身体。
玄奘见了，禁不住起了悲悯之心，朝他走了过去。
“让我给你看看病，好吗？”他尽量用柔和的口气与那小童说话，一只手轻轻摸向他脖子上的肿块。
谁知那小童猛然尖叫了一声，扭头就往屋里跑去，玄奘正在想自己什么地方吓着了他，就见那草屋里蹿出来一位奇丑无比的男子，手中拿着一根木棒，冲着他们大声喝斥。
对于北印度各地的方言，般若羯罗显然比玄奘了解得多，他立即挡在玄奘面前，赔着笑脸解释。
谁知这个男子脾气极其暴烈，不管般若羯罗如何解释，只管挥舞着木棒比划着，大喊大叫。
这时，周围已经围上来一大圈人，每个人的脸上都充满敌意。
玄奘也看出来了，这些人认为这两个外乡来的沙门羞辱了他们，也怪自己的行为太过唐突，这种情况是没法解释的，越解释越糟，眼下也没有别的办法好想，只能合掌道歉。
谁知致歉的话才说了两个字，突然间膝盖一疼，险些跌倒在地，竟是一块石头砸了过来！这时，旁边的般若羯罗也叫了起来。一时间，眼前石头土块乱飞，木棒竹片狂舞，两个沙门再也顾不上解释和道歉，抱头逃出了村庄。
村民们不依不饶地追了出来，直到两人狼狈地上了马，策马疾奔时，还能听到身后越来越远的辱骂声……
“好险呐，差一点就被砸成肉饼了，”般若羯罗一边在山溪里清洗着身上的淤肿，一边心有余悸地说道，“玄奘师兄，你以后可别再给这些不明不白的人看病了。”
玄奘不禁苦笑，他只是出于好心，哪里想到会是这样的结果？
“这就是低种姓者，”般若羯罗厌恶地说道，“丑陋，肮脏，野蛮，不可理喻。这是他们的业力所致。”
“我不这么认为，”玄奘道，“他们只是没读过书，也没有接触过外人，所以才会显得敏感多疑。你说是业力所致，这话没错，但他们至少生而为人，没有生在畜牲道里，说明他们还是有善根的。他们不是旃荼罗，你该不会说他们也不属于人道吧？”
般若羯罗叹道：“师兄，你不觉得有些人不及畜牲可爱吗？比如你的马，它难道读过书吗？怎么看上去比那些人有灵气得多呢？”
“那是因为我们对它慈悲，”玄奘一边用树枝洗刷着银踪身上的毛，一边说道，“我给它沐浴，让它干干净净，这样别人就不会讨厌它；我经常同它说话，让它懂得人言，善解人意；我还会给它讲经，让它增长善根，来世不会再投生在畜牲道里。羯罗师兄，如果那些村民能够得到善待，他们也会充满灵气的。而不是像现在这样，目光呆滞，浑身是刺，对外来者充满防范。是婆罗门让他们变成这个样子的。”
“那也是他们的业力，”般若羯罗坚持道，“谁叫他们没有生为婆罗门或刹帝利呢？哪怕是生为法师的马，也比现在这种状态更强些。”
玄奘无奈摇头，每次跟人讨论这个问题都碰一鼻子灰，实在郁闷得很。
两人在溪边歇息了一晚，继续南行。发现山上还有不少修苦行的外道，多数是涂灰者，他们依岩据岭建造了许多石室，在里面修行。玄奘仔细观察，这些人的脖子上也有肿块。
他忍不住又起了冲动——这些苦行者中有很多是受过教育的高种姓者，和那些无知的村民毕竟不同。要不要先看看他们的脖子呢？也了解一下这种怪病到底是怎么一回事。
他把自己的想法跟般若羯罗一说，就被对方断然否决了。
“玄奘师兄，你不要以为这些修行者读过书就好说话，五印度的外道有九十五种之多，其中有不少性情奸诈又残酷的，师兄你最好不要去招惹他们，否则只怕死都不知道是怎么死的！”
玄奘长叹一声，只得做罢。
让他稍感欣慰的是，这个国家也有佛教遗迹，那是一座阿育王塔，是为纪念佛陀在此说法度人而建造的。虽然昔日的佛塔已成斑驳的遗迹，但毕竟记载了佛陀的足迹。
佛陀当年在此行化的时候，这里又是一番什么情形呢？佛陀的教化有没有遇到阻碍？玄奘想象不出，毕竟这不是一个信佛的国家，能留下这么一处佛迹已经很不错了。