第四十五章 世间第一尊佛像
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小船终于抵达了阿耶穆佉国，摩沙法等人帮玄奘将经包搭在马匹身上，然后牵马上岸。
其余几条小船也陆续到岸，摩沙法向同伴们说了自己的打算：“我们的修行每年都要抓人牲来祭祀，抓到了人还不一定符合天神的要求，太麻烦了。而像玄奘法师这样的沙门，不需要杀人也能修行，同样能得到天神的垂青。所以我欲皈依佛门。你们以后有什么打算？”
“我们也愿意皈依，”同伴们七嘴八舌地说道，“请法师开示修行之路吧。”
玄奘却缓缓摇了摇头：“你们嫌血祭麻烦才来皈依，那么，如果佛家的修行比这更麻烦，你们岂不是又要去抓人祭祀了？”
“这……”摩沙法一时不知该说什么才好。
玄奘道：“其实，血祭不仅仅是麻烦的问题，而是它根本就不是什么修行之路，与修行完全是背道而驰。”
“请法师开示。”
玄奘道：“这个世界上有两种人最容易陷入黑暗，一是没有信仰的人，二是没有慈悲的人。信仰可以使我们对未来充满希望，慈悲心则能够帮助我们打破人生的黑暗。这一点，无论对人对己，都非常重要。你们明白吗？”
摩沙法伏在地上，默不作声。
玄奘叹道：“血祭或许是一种信仰的仪式，正确不正确暂且放在一边，但此种做法显然不慈悲。一个不懂得慈悲的神不是神而是魔，或者顶多是个恶神。你们侍奉恶神，你们的心也就会跟着变得刚硬和凶恶起来。”
听了这话，摩沙法和伙伴们顿时汗出如浆。
玄奘道：“提婆菩萨在《大丈夫论》中说：‘悲心如善咒，能咒死者还活。’一个人，当他的心死了，如何才能活过来呢？最好的办法是让他自己学会用慈悲心对待别人，当他学会用慈悲心照亮别人、温暖别人的时候，他同时也照亮了自己，温暖了自己。如果仅仅以索取的心，等待别人的关爱和拯救，是不足以让自己真正活过来的。”
摩沙法赶紧说道：“多谢法师点醒，我们明白了！”
“你们明白了什么？”
“像我们那样修行不仅麻烦，而且也不慈悲，就算修行成功，也是损人利己。”
玄奘苦笑着摇了摇头：“你们并没有真明白，你们原先的作法是损人不利己，或者说是损人又损己，那根本就不是修行之路，更惶论成功与否？”
说到这里，玄奘将目光投向远方那带着白尖的山峦，缓缓说道：“修行就像爬山一般，有人选择从陡峭处直接攀登，路程短却难行；有人选择盘山而上，路易行却又漫长。不管选择的是哪条路，只要方向是一致的，最后抵达的目标都是山顶。不同的只是速度、吃力的程度和路上的风景而已。而那些绕着山脚转圈的人，则无论怎么走，走得有多快，都是永远也到不了山顶的。”
摩沙法以前一直在这一带几个村庄中担任祭司，虽说手下人数有限，毕竟有些见识，听了这话，若有所思地点了点头：“我原先就是在绕着山脚转圈，却以为自己能够登上山顶？可我们整个村庄的人都是这样的，我的祖父，我的父亲，他们都信奉突伽女神，并且当了一辈子的祭司，没有人认为这有什么不对。”
“你说的不错，”玄奘道，“打个比方，山下有一条道路，很多人都在绕着这条路奔跑。一开始他们以为，就这样跑下去，早晚有一天会登上山顶。后来随着时间的推移，他们中间始终没有人登上山顶。渐渐的，他们忘了为什么要奔跑，只是出于一种习惯，必须跑而已。你就出生在这条道路上，一生下来就同你的亲人们一起跑，或许有一天你会觉得奇怪，会停下来问一句：这是为什么？大人们会拍打你的脑袋，对你说，你的祖父、你的父亲都在跑，所有的人都在跑，生活就是这样的，为什么你要问为什么？跟大家一起跑就是了。如果你不满足，过段日子再问，得到的还是同样的答案。慢慢的你就不问了，等你长大了，也像那些大人一样去教育你的孩子。是这样吗？”
摩沙法点点头：“法师说得极是。”
玄奘道：“这世上的许多事情并不是表面上呈现的样子，也不见得你经常做的事情就一定是正确的，真相很可能与表象恰好相反，真理也可能与习惯相悖离。正如你从小跟随长辈们奔跑在那条道路上，那并不是通向山顶的道路，而只是不停地轮回。人们习惯了轮回，也就觉得应该如此了。你要记住，当你停下来思考的时候，当你终于问出一句‘为什么’的时候，你就开始了修行。”
摩沙法恍然大悟，原来修行竟是如此简单！他合掌礼拜道：“多谢师尊开示！”
接下来，玄奘便为摩沙法和他的教徒们一一摩顶，授予佛家五戒。
太阳又渐渐转向了西面，恒河的上空风平浪静，而就在天水交接的边际，灿烂如火，巨大的落日像在融化，半个天空都流金溢彩！
玄奘与他的新弟子们合掌告别，互道珍重，他决定趁天还没黑，抓紧时间再行一程。
摩沙法有些依依不舍：“我们何时才能与师尊再次见面？”
玄奘道：“缘是不可攀的，我们只需各自点燃起心中不灭的灯盏，在短暂的人生中多做善事，少种恶果，然后随缘便是。”
“是，谨尊师命。”
摩沙法同他的伙伴们个个欢喜，礼拜辞谢，上船而去。
看着那五条小船逐渐消失在远处，锻金老人不禁感慨地说道：“果然是佛法无边啊，此事若非法师求法殷切，一片至诚，感动天地，如何能得到这般结果？”
安达逻尼兄弟听了，也都点头说是。
玄奘淡然一笑，这一次真是险到了极点，他的性命险些就留在了前往那烂陀寺的路上。感谢菩萨，不仅让他死里逃生，还成功地度化了一批穷凶极恶的外道，这不能不说是个奇迹。
死里逃生的经历让玄奘更加相信佛祖和菩萨在冥冥之中保佑着自己。有了神明的护佑，哪怕前路再危险、再困难，也没什么可怕的。
离开阿耶穆佉国后，玄奘同般若羯罗穿越一片荆棘繁茂、猛兽纵横的热带丛林，到达遍地甘蔗粳稻的憍赏弥国。
当地的佛教已经衰落，外道势力大为兴盛。尽管如此，玄奘依然游览并记录了这个国家。这里有一所倾毁荒芜的寺院遗址，寺院东面的芒果林中有一处房屋旧基，乃是无著菩萨撰写《显扬圣教论》的地方。
佛寺东南方的楼阁之上，有一砖砌旧室，世亲菩萨曾在室内撰写《唯识论》，驳斥小乘佛教，责难各派外道。
这里有过去四佛的坐处以及经行场所的遗迹。有佛陀用过的水井和浴室，井里的水仍然充足，浴室却已塌毁。
这里有具史罗长者的故宅，宅内有一座三百多尺高的阿育王塔。当年佛陀曾在此说法数年，因而还有佛陀住过的精舍，以及头发、指甲塔。据说，那些身患疾病的人，来此祈请之后，大多可以康复。
此外，这里还是护法菩萨降服外道一举成名的地方，而护法菩萨，正是那烂陀寺寺主戒贤法师的师父。
据说，护法少年时便已成名，成名的原因则是由于与一名外道论师的辩论。
护法年少为沙弥的时候，憍赏弥国国王是外道的崇信者，他受邪说的诱惑，欲摧毁佛法。为此，他特意召请了一位很有学问和辩才的外道论师，写成一部总计千颂，三万二千言的著作，破斥佛教，宣扬外道教义。
外道论师文章一成，憍赏弥王便召集佛僧与之辩论，开出的条件是：外道有胜，当毁佛法；众僧无负，断舌以谢。
意思是说，如果外道取胜，就要毁灭佛法；如若僧人不输，这位外道论师就要断舌相谢。
这是一个非常不公平的赌约。表面看起来佛教似乎还占点便宜，只要不输就可以了。但实际上，对于佛教来说，一旦论败，教中的每一个人，不管是相干的还是不相干的，都要大难临头，灾祸横加；而对方如果论败，却只关乎论师一人的声誉和性命，对整个教团却没有什么影响。
憍赏弥国的僧侣们不敢大意，遂汇集在一起议论说：“国王与外道勾结在一起，向我佛门发难。有国王撑腰，我们怎能战胜外道呢？这一次恐怕真是法命将尽了。我们应该如何应付才好？”
众僧都沉默不语，不仅无人挺身出面，甚至还有人说，既然佛陀慧业已消，与其等国王来灭法，倒不如我们自己先行离开。
此事激起了少年护法的雄心，他对众僧说道：“弟子虽然年少识浅，却想到了一个办法，就由我去应付王命吧。我年纪尚幼，如能论辩获胜，实为佛陀之威灵所佑；如果不幸论败，则所败者不过是一位稚齿少年，这样，我们便可进退自如，佛法与僧众都不会遭受什么非难。大家以为如何？”
众僧正无计可出，听他这么一说，连连点头应允，于是就由年少的护法出面，去同外道辩论。
论辩开始时，那位外道论师见佛门只派来一位少年，心中便有几分轻视，于是开始在高庭广座之上大声宣读自己的论著，将自己的观点说出来，只等着对面的小子来批驳。
谁知护法听了，却笑眯眯地说道：“我已经获胜了。你是让我倒着背呢，还是打乱顺序背呢？”
外道论师大吃一惊！这才意识到对面的小子钻了辩论的空子——国王说，僧人不输就行。对方如果真能将这部书从头至尾有样学样地背上一遍，怎么也不能说是输吧？
事已至此，外道只能寄希望于这个小孩子在吹牛说大话。他冷冷地说道：“你这个轻狂的小子，不要大言不惭。你若能理解全部语意，已经算你获得胜利。你先把我说过的话按顺序陈述一遍，然后解释它的含义。说的清楚了，就算你赢！”
于是，护法菩萨就在大厅广众之下，把外道论师的话原原本本地重复了一遍，不仅一字不差，义理清晰，甚至还模仿了他的语音语调，文气韵味，全无不同之处。只听得在座诸位目瞪口呆。
外道论师当场就傻了眼，只得拔出刀子准备割舌谢罪。护法菩萨拦住他说：“断舌算不得什么谢罪，改掉你的执念，才是真正的忏悔。”
说罢便为在座大众演说佛法，使很多人豁然觉悟。
于是，外道论师便随护法出家修行，憍赏弥国王也改变了原来的态度，开始崇奉佛法。
这场辩论让年轻的护法一举成名，从此，他的名字便在印度各国传播开来，最终成为佛教名僧，位列大乘唯识宗十大论师之首。
玄奘与般若羯罗在都城的废旧王宫里四处巡视，参拜圣迹。他们发现，这里还有一座巨大的精舍，高约六十多尺，内有一尊檀木佛像，上悬石质顶盖，看上去庄严肃穆。
两位游僧散花礼拜后，便向精舍的守护人询问这尊佛像的来历。
守护人说：“这尊佛像是当年的邬陀衍那王所制作，乃是世界上的第一尊佛像。”
“第一尊？”玄奘惊讶不已。
守护人点头道：“法师大概也听说过，当初佛陀悟道后，曾去弥勒菩萨的睹史罗天为他的母亲摩耶夫人说法，历时三月不返。当时的邬陀衍那国王很担心他再也不回来了，再加上又思念佛陀，于是便想要得到一幅佛陀的画像，聊以慰藉。他找到目犍连尊者，借他的神通之力把一个工匠送上天宫，亲眼瞻仰佛陀说法的形相，用檀木雕刻出这尊佛像。当佛陀再度回到人间时，这尊檀木佛像还曾起身迎接世尊，世尊慰劳他说：‘教化世人，很辛苦吗？开导末法之世，正是我所希望的。’”
这个神话般的故事让玄奘非常感动，他目不转睛地看着这尊佛像道：“如此说来，这应该是世界上最接近佛陀样貌的佛像了……”
“所以这里常有些灵异之事发生，”那守护人道，“最常见的就是，夜间不时地有神光发出；再有就是，这尊佛像重如须弥，各国君王都曾调派人手，试图抬起佛像。虽然人多势众，却不能移动分毫。于是只能绘制图形供养，这样大家就都能够获得真容了。”
“竟有此事？”玄奘注视着这尊檀木佛像，心中一时竟生起爱乐之念，笑着说道，“佛像搬不动，想必是世尊未见到有缘人，不愿离开。那么，是不是谁能搬得动，这尊佛像就归谁供养了？”
“这个……”守护人万万没有想到玄奘竟会问出这样的问题，看着跃跃欲试的玄奘，一时竟不知该如何回答才好了。
般若羯罗在一边笑道：“玄奘师兄，我知道你与佛有缘。你若有心，佛陀一定会满足你的愿望的。只是这尊佛像在此已经有些年头，你若真想供养，不如请人照原样再塑一尊。至于这一尊，就让他继续留在这里吧。”
见他当真，玄奘不禁宛尔。
他确实有得到这尊佛像的念头，希望能将其带回东土，让故乡的人们也能一睹这最初的佛颜。既然此地的人也舍不得，那就只能请当地的能工巧匠将这尊佛像复制下来，日后带回故国了。
想到“回国”二字，玄奘心中竟是一阵激荡——离开故土已有数年，现在的自己已经来到了这佛的国度，却还没有求到真正的佛法，不知道此生能不能平安归国，将佛陀的光辉播撒中原？
离开此地时，守护人的一句话，又让玄奘原本轻松的心情变得沉重起来：“佛陀说，佛法会逐步灭尽，憍赏弥国轮在最后。所以上自君王，下至平民百姓，凡是入此国境者，想到佛陀的这番话，都会感到悲伤……”
你成功地让我也感到悲伤了，玄奘心中自语，我知道，这世间的一切都会遭遇无常，连佛法都不能例外。可是为什么？为什么我要诞生在这个像法时代，亲眼看着佛法一点一点地走向湮灭？
怀着万分感伤的心情，玄奘离开了憍赏弥国，继续朝他的目的地而去。
小船终于抵达了阿耶穆佉国，摩沙法等人帮玄奘将经包搭在马匹身上，然后牵马上岸。
其余几条小船也陆续到岸，摩沙法向同伴们说了自己的打算：“我们的修行每年都要抓人牲来祭祀，抓到了人还不一定符合天神的要求，太麻烦了。而像玄奘法师这样的沙门，不需要杀人也能修行，同样能得到天神的垂青。所以我欲皈依佛门。你们以后有什么打算？”
“我们也愿意皈依，”同伴们七嘴八舌地说道，“请法师开示修行之路吧。”
玄奘却缓缓摇了摇头：“你们嫌血祭麻烦才来皈依，那么，如果佛家的修行比这更麻烦，你们岂不是又要去抓人祭祀了？”
“这……”摩沙法一时不知该说什么才好。
玄奘道：“其实，血祭不仅仅是麻烦的问题，而是它根本就不是什么修行之路，与修行完全是背道而驰。”
“请法师开示。”
玄奘道：“这个世界上有两种人最容易陷入黑暗，一是没有信仰的人，二是没有慈悲的人。信仰可以使我们对未来充满希望，慈悲心则能够帮助我们打破人生的黑暗。这一点，无论对人对己，都非常重要。你们明白吗？”
摩沙法伏在地上，默不作声。
玄奘叹道：“血祭或许是一种信仰的仪式，正确不正确暂且放在一边，但此种做法显然不慈悲。一个不懂得慈悲的神不是神而是魔，或者顶多是个恶神。你们侍奉恶神，你们的心也就会跟着变得刚硬和凶恶起来。”
听了这话，摩沙法和伙伴们顿时汗出如浆。
玄奘道：“提婆菩萨在《大丈夫论》中说：‘悲心如善咒，能咒死者还活。’一个人，当他的心死了，如何才能活过来呢？最好的办法是让他自己学会用慈悲心对待别人，当他学会用慈悲心照亮别人、温暖别人的时候，他同时也照亮了自己，温暖了自己。如果仅仅以索取的心，等待别人的关爱和拯救，是不足以让自己真正活过来的。”
摩沙法赶紧说道：“多谢法师点醒，我们明白了！”
“你们明白了什么？”
“像我们那样修行不仅麻烦，而且也不慈悲，就算修行成功，也是损人利己。”
玄奘苦笑着摇了摇头：“你们并没有真明白，你们原先的作法是损人不利己，或者说是损人又损己，那根本就不是修行之路，更惶论成功与否？”
说到这里，玄奘将目光投向远方那带着白尖的山峦，缓缓说道：“修行就像爬山一般，有人选择从陡峭处直接攀登，路程短却难行；有人选择盘山而上，路易行却又漫长。不管选择的是哪条路，只要方向是一致的，最后抵达的目标都是山顶。不同的只是速度、吃力的程度和路上的风景而已。而那些绕着山脚转圈的人，则无论怎么走，走得有多快，都是永远也到不了山顶的。”
摩沙法以前一直在这一带几个村庄中担任祭司，虽说手下人数有限，毕竟有些见识，听了这话，若有所思地点了点头：“我原先就是在绕着山脚转圈，却以为自己能够登上山顶？可我们整个村庄的人都是这样的，我的祖父，我的父亲，他们都信奉突伽女神，并且当了一辈子的祭司，没有人认为这有什么不对。”
“你说的不错，”玄奘道，“打个比方，山下有一条道路，很多人都在绕着这条路奔跑。一开始他们以为，就这样跑下去，早晚有一天会登上山顶。后来随着时间的推移，他们中间始终没有人登上山顶。渐渐的，他们忘了为什么要奔跑，只是出于一种习惯，必须跑而已。你就出生在这条道路上，一生下来就同你的亲人们一起跑，或许有一天你会觉得奇怪，会停下来问一句：这是为什么？大人们会拍打你的脑袋，对你说，你的祖父、你的父亲都在跑，所有的人都在跑，生活就是这样的，为什么你要问为什么？跟大家一起跑就是了。如果你不满足，过段日子再问，得到的还是同样的答案。慢慢的你就不问了，等你长大了，也像那些大人一样去教育你的孩子。是这样吗？”
摩沙法点点头：“法师说得极是。”
玄奘道：“这世上的许多事情并不是表面上呈现的样子，也不见得你经常做的事情就一定是正确的，真相很可能与表象恰好相反，真理也可能与习惯相悖离。正如你从小跟随长辈们奔跑在那条道路上，那并不是通向山顶的道路，而只是不停地轮回。人们习惯了轮回，也就觉得应该如此了。你要记住，当你停下来思考的时候，当你终于问出一句‘为什么’的时候，你就开始了修行。”
摩沙法恍然大悟，原来修行竟是如此简单！他合掌礼拜道：“多谢师尊开示！”
接下来，玄奘便为摩沙法和他的教徒们一一摩顶，授予佛家五戒。
太阳又渐渐转向了西面，恒河的上空风平浪静，而就在天水交接的边际，灿烂如火，巨大的落日像在融化，半个天空都流金溢彩！
玄奘与他的新弟子们合掌告别，互道珍重，他决定趁天还没黑，抓紧时间再行一程。
摩沙法有些依依不舍：“我们何时才能与师尊再次见面？”
玄奘道：“缘是不可攀的，我们只需各自点燃起心中不灭的灯盏，在短暂的人生中多做善事，少种恶果，然后随缘便是。”
“是，谨尊师命。”
摩沙法同他的伙伴们个个欢喜，礼拜辞谢，上船而去。
看着那五条小船逐渐消失在远处，锻金老人不禁感慨地说道：“果然是佛法无边啊，此事若非法师求法殷切，一片至诚，感动天地，如何能得到这般结果？”
安达逻尼兄弟听了，也都点头说是。
玄奘淡然一笑，这一次真是险到了极点，他的性命险些就留在了前往那烂陀寺的路上。感谢菩萨，不仅让他死里逃生，还成功地度化了一批穷凶极恶的外道，这不能不说是个奇迹。
死里逃生的经历让玄奘更加相信佛祖和菩萨在冥冥之中保佑着自己。有了神明的护佑，哪怕前路再危险、再困难，也没什么可怕的。
离开阿耶穆佉国后，玄奘同般若羯罗穿越一片荆棘繁茂、猛兽纵横的热带丛林，到达遍地甘蔗粳稻的憍赏弥国。
当地的佛教已经衰落，外道势力大为兴盛。尽管如此，玄奘依然游览并记录了这个国家。这里有一所倾毁荒芜的寺院遗址，寺院东面的芒果林中有一处房屋旧基，乃是无著菩萨撰写《显扬圣教论》的地方。
佛寺东南方的楼阁之上，有一砖砌旧室，世亲菩萨曾在室内撰写《唯识论》，驳斥小乘佛教，责难各派外道。
这里有过去四佛的坐处以及经行场所的遗迹。有佛陀用过的水井和浴室，井里的水仍然充足，浴室却已塌毁。
这里有具史罗长者的故宅，宅内有一座三百多尺高的阿育王塔。当年佛陀曾在此说法数年，因而还有佛陀住过的精舍，以及头发、指甲塔。据说，那些身患疾病的人，来此祈请之后，大多可以康复。
此外，这里还是护法菩萨降服外道一举成名的地方，而护法菩萨，正是那烂陀寺寺主戒贤法师的师父。
据说，护法少年时便已成名，成名的原因则是由于与一名外道论师的辩论。
护法年少为沙弥的时候，憍赏弥国国王是外道的崇信者，他受邪说的诱惑，欲摧毁佛法。为此，他特意召请了一位很有学问和辩才的外道论师，写成一部总计千颂，三万二千言的著作，破斥佛教，宣扬外道教义。
外道论师文章一成，憍赏弥王便召集佛僧与之辩论，开出的条件是：外道有胜，当毁佛法；众僧无负，断舌以谢。
意思是说，如果外道取胜，就要毁灭佛法；如若僧人不输，这位外道论师就要断舌相谢。
这是一个非常不公平的赌约。表面看起来佛教似乎还占点便宜，只要不输就可以了。但实际上，对于佛教来说，一旦论败，教中的每一个人，不管是相干的还是不相干的，都要大难临头，灾祸横加；而对方如果论败，却只关乎论师一人的声誉和性命，对整个教团却没有什么影响。
憍赏弥国的僧侣们不敢大意，遂汇集在一起议论说：“国王与外道勾结在一起，向我佛门发难。有国王撑腰，我们怎能战胜外道呢？这一次恐怕真是法命将尽了。我们应该如何应付才好？”
众僧都沉默不语，不仅无人挺身出面，甚至还有人说，既然佛陀慧业已消，与其等国王来灭法，倒不如我们自己先行离开。
此事激起了少年护法的雄心，他对众僧说道：“弟子虽然年少识浅，却想到了一个办法，就由我去应付王命吧。我年纪尚幼，如能论辩获胜，实为佛陀之威灵所佑；如果不幸论败，则所败者不过是一位稚齿少年，这样，我们便可进退自如，佛法与僧众都不会遭受什么非难。大家以为如何？”
众僧正无计可出，听他这么一说，连连点头应允，于是就由年少的护法出面，去同外道辩论。
论辩开始时，那位外道论师见佛门只派来一位少年，心中便有几分轻视，于是开始在高庭广座之上大声宣读自己的论著，将自己的观点说出来，只等着对面的小子来批驳。
谁知护法听了，却笑眯眯地说道：“我已经获胜了。你是让我倒着背呢，还是打乱顺序背呢？”
外道论师大吃一惊！这才意识到对面的小子钻了辩论的空子——国王说，僧人不输就行。对方如果真能将这部书从头至尾有样学样地背上一遍，怎么也不能说是输吧？
事已至此，外道只能寄希望于这个小孩子在吹牛说大话。他冷冷地说道：“你这个轻狂的小子，不要大言不惭。你若能理解全部语意，已经算你获得胜利。你先把我说过的话按顺序陈述一遍，然后解释它的含义。说的清楚了，就算你赢！”
于是，护法菩萨就在大厅广众之下，把外道论师的话原原本本地重复了一遍，不仅一字不差，义理清晰，甚至还模仿了他的语音语调，文气韵味，全无不同之处。只听得在座诸位目瞪口呆。
外道论师当场就傻了眼，只得拔出刀子准备割舌谢罪。护法菩萨拦住他说：“断舌算不得什么谢罪，改掉你的执念，才是真正的忏悔。”
说罢便为在座大众演说佛法，使很多人豁然觉悟。
于是，外道论师便随护法出家修行，憍赏弥国王也改变了原来的态度，开始崇奉佛法。
这场辩论让年轻的护法一举成名，从此，他的名字便在印度各国传播开来，最终成为佛教名僧，位列大乘唯识宗十大论师之首。
玄奘与般若羯罗在都城的废旧王宫里四处巡视，参拜圣迹。他们发现，这里还有一座巨大的精舍，高约六十多尺，内有一尊檀木佛像，上悬石质顶盖，看上去庄严肃穆。
两位游僧散花礼拜后，便向精舍的守护人询问这尊佛像的来历。
守护人说：“这尊佛像是当年的邬陀衍那王所制作，乃是世界上的第一尊佛像。”
“第一尊？”玄奘惊讶不已。
守护人点头道：“法师大概也听说过，当初佛陀悟道后，曾去弥勒菩萨的睹史罗天为他的母亲摩耶夫人说法，历时三月不返。当时的邬陀衍那国王很担心他再也不回来了，再加上又思念佛陀，于是便想要得到一幅佛陀的画像，聊以慰藉。他找到目犍连尊者，借他的神通之力把一个工匠送上天宫，亲眼瞻仰佛陀说法的形相，用檀木雕刻出这尊佛像。当佛陀再度回到人间时，这尊檀木佛像还曾起身迎接世尊，世尊慰劳他说：‘教化世人，很辛苦吗？开导末法之世，正是我所希望的。’”
这个神话般的故事让玄奘非常感动，他目不转睛地看着这尊佛像道：“如此说来，这应该是世界上最接近佛陀样貌的佛像了……”
“所以这里常有些灵异之事发生，”那守护人道，“最常见的就是，夜间不时地有神光发出；再有就是，这尊佛像重如须弥，各国君王都曾调派人手，试图抬起佛像。虽然人多势众，却不能移动分毫。于是只能绘制图形供养，这样大家就都能够获得真容了。”
“竟有此事？”玄奘注视着这尊檀木佛像，心中一时竟生起爱乐之念，笑着说道，“佛像搬不动，想必是世尊未见到有缘人，不愿离开。那么，是不是谁能搬得动，这尊佛像就归谁供养了？”
“这个……”守护人万万没有想到玄奘竟会问出这样的问题，看着跃跃欲试的玄奘，一时竟不知该如何回答才好了。
般若羯罗在一边笑道：“玄奘师兄，我知道你与佛有缘。你若有心，佛陀一定会满足你的愿望的。只是这尊佛像在此已经有些年头，你若真想供养，不如请人照原样再塑一尊。至于这一尊，就让他继续留在这里吧。”
见他当真，玄奘不禁宛尔。
他确实有得到这尊佛像的念头，希望能将其带回东土，让故乡的人们也能一睹这最初的佛颜。既然此地的人也舍不得，那就只能请当地的能工巧匠将这尊佛像复制下来，日后带回故国了。
想到“回国”二字，玄奘心中竟是一阵激荡——离开故土已有数年，现在的自己已经来到了这佛的国度，却还没有求到真正的佛法，不知道此生能不能平安归国，将佛陀的光辉播撒中原？
离开此地时，守护人的一句话，又让玄奘原本轻松的心情变得沉重起来：“佛陀说，佛法会逐步灭尽，憍赏弥国轮在最后。所以上自君王，下至平民百姓，凡是入此国境者，想到佛陀的这番话，都会感到悲伤……”
你成功地让我也感到悲伤了，玄奘心中自语，我知道，这世间的一切都会遭遇无常，连佛法都不能例外。可是为什么？为什么我要诞生在这个像法时代，亲眼看着佛法一点一点地走向湮灭？
怀着万分感伤的心情，玄奘离开了憍赏弥国，继续朝他的目的地而去。