第一百七十九章 门和神与仙
推荐阅读：夜的命名术、渡劫之王、全职艺术家、大符篆师、最强雇佣兵之暗黑纪元、侠武世界、全能刺客、茅山术之不死人、超级六扇门、暴躁的大隋
一秒记住【阅书小说网 www.yueshu.la】，精彩小说无弹窗免费阅读！
第一百七十九章 门和神与仙
引魂人鲁青末当时召唤大眼睛是喊得是：黄泉道，一一一，众妙之门，呵。
由此可见大伯和剃刀男人口中的“门”指的是众妙之门，那么众妙之门又是什么什么？
我小时候老爷子逼着我背《道德经》《庄子》之类的，背不下来就要挨板子，里面的好多字我都不认识经常要查字典，以至于在学校学习认字的时候老师给一个字让我们查字典，我总是第一个说出第几页。
整本书背完后老爷子就给我讲书里面意思，那么深奥的东西我怎么能懂啊，听得糊里糊涂的，但是经不住他的耳旁音天天在周围逼着你听啊，久而久之虽然心里面不明白但是口头上我还是能讲得头头是道给人感觉自己很懂的样子。
众妙之门是老子《道德经》开篇第一章的最后四个字，原文是：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
要解释众妙之门是什么必须要先理解玄之又玄的含义，而且这八个字必须连起来解释才行。
玄”在《说文》里是这样解释的；“玄”、幽远也，黑而有赤色者为“玄”，“象幽而入覆之也”。王弼《老子指略》中说：“玄，谓之深者也”。张衡说：“玄者，无形之类，自然之根；作于太始，莫之能先；包含道德，构掩乾坤。”
“玄”字的本身，它是一个象形字，按照古代的写法，是一个环节，接着一个环节，环之无端，无始无终，无穷无尽，前因后果，互为因缘，是生成宇宙和万物的本体，它体现了万物无穷奥妙的变化作用。
老子借以用来表达幽远难辩的状态。
说简单点玄就是玄妙，深远，没有办法看的清楚。
其实没有办法看清楚就是因为事物在不停的变化着，为什么变化了？因为万物在运动中，运动产生的进步使得事物在不停的变化。
天下事物随时随地，每一分钟，每一秒钟都在变化，宇宙物理在变，万物在变，人在变，自己的思想在变，感情在变，身心在变，没有不变的事物。变就是因为运动的过程永无止境。
而“玄之又玄，众妙之门”二句的意思就是：一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门，是深藏一切微妙的门户，是万事万物的根本，是认识天地万物的方法，是认识天地万物的关键。它幽深得渺渺茫茫，所以称之为“微”；它悠远得绵绵莽莽，所以称之为“妙”。它于深奥的玄妙之中，包涵一切玄秘深奥，又超越一切智慧，正是洞悉一切奥妙变化的门径。
宋代苏辙注：“凡远而无所至极者，其色必玄。”
“玄”在五行之中代表深黑色，我们最后也是通过眼睛瞳孔里地黑色漩涡出去的，这个漩涡一定就是众妙之门。
众妙之门可以理解为宇宙里最大的图书馆，里面的知识只有你想不到没有你找不到的，凡事从里面出来的人都会得道。这个“得道”跟得道飞升成仙还不一样，是比他们更高的层次：生无所生，死无所死。
电影《超体》里女主最后消失之时留下了一句话：我无处不在就是这个意思。用我理解的语言来说她最后应该是成神，成佛了。
在佛教里有五眼六通。
五眼者，一肉眼，持戒清净。二天眼，能分别小乘。三慧眼，能分别二乘。四法眼，能分别大乘。五佛眼，能分别最上乘。
六通者，一天眼通，见佛性，洞彻本地风光。二天耳通，能懂最上乘法，证与证者，言语互相了解，旁人不知。三他心通，悟与悟者，心得相同。四宿命通，无量劫生死种子，和盘托出。五神足通，佛性遍满虚空，无所不在，如旭日当空。六漏尽通，证无余涅盘，不受后有。
女主角就是从众妙之门里出来的人，她成了神，成了佛，成为了宇宙万物的规则，无处不在又无处都在，生无所生，死无所死。
不过话说回来，女主角嗑点药就能成佛，这比什么天降狗屎运成为万物主宰放方便多了，直接一步登天成为顶尖存在。
神仙二字大家都听过虽然咱们喜欢将神仙并举，但其实仙是仙神是神，此两者是不是同的，而且区别极大，神道与仙道并不可混淆。
首先得分清二者关系，虽然传着传着都叫神仙，撇开长篇大论，说白了，神是天生的，也有后封的，天生的比如盘古，女娲这类远古大神，后天的，就比如封神。
仙，指的是人经过刻苦修炼，悟道等等获得了超脱三界的和神有一样能力之类的这类人的统称。
要论谁的级别高，不好说，按照中国传统的神话传说中最早记录的是盘古开天辟地之说，到了后期才有了比较完善的神话传说，所以我偏向这一种说法，我认为是这些远古大神级别高，毕竟没有他们，后期也不可能有这些传说来编写故事，小说等等。
简单的说，除去那几个远古的，其余神是有固定职位各司其职的，仙是自由人士，不受职位的约束。
最后也不知道怎么了那些远古大神都不出现了，在民间神和仙的概念也越来越混淆，在《封神演义》里甚至有了人和仙被封的神的情节。
《封神演义》都是属于修为不足的或者被人群殴搞死的，这世修为算是没了，所以只有封神一条路可走，要么就得轮回去。
个人觉得这封神并不是把人变成神，而是给了你一个神位，好好干，这辈子就死在这位子吧，除非有人把你顶下去，而且有弊端，因为你是死后封神，修为只能在你生前巅峰的状态，无法再修炼更高。
还有的这类是属于没死的，虽然最后也获得了神位，比如李靖一家，杨戬等这些人，他们修为极高，早已有了悟道超脱生死，成了仙。有了神的能力，就是所谓的肉身成圣，然后就去天庭报个道，说某某某成仙了，让你们知道一下即可，亦或者像上述这些人有功德的，再给你个职位意思一下表彰你的贡献，来不来上班无所谓，所以他们可以不受天庭的管束约束并且可以继续修炼。
神比仙更为高级，我也推敲到这里才想明白为什么当我称引魂人为大神之时他会那么紧张，让我不要这样叫他，因为引魂人不是神。
第一百七十九章 门和神与仙
引魂人鲁青末当时召唤大眼睛是喊得是：黄泉道，一一一，众妙之门，呵。
由此可见大伯和剃刀男人口中的“门”指的是众妙之门，那么众妙之门又是什么什么？
我小时候老爷子逼着我背《道德经》《庄子》之类的，背不下来就要挨板子，里面的好多字我都不认识经常要查字典，以至于在学校学习认字的时候老师给一个字让我们查字典，我总是第一个说出第几页。
整本书背完后老爷子就给我讲书里面意思，那么深奥的东西我怎么能懂啊，听得糊里糊涂的，但是经不住他的耳旁音天天在周围逼着你听啊，久而久之虽然心里面不明白但是口头上我还是能讲得头头是道给人感觉自己很懂的样子。
众妙之门是老子《道德经》开篇第一章的最后四个字，原文是：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
要解释众妙之门是什么必须要先理解玄之又玄的含义，而且这八个字必须连起来解释才行。
玄”在《说文》里是这样解释的；“玄”、幽远也，黑而有赤色者为“玄”，“象幽而入覆之也”。王弼《老子指略》中说：“玄，谓之深者也”。张衡说：“玄者，无形之类，自然之根；作于太始，莫之能先；包含道德，构掩乾坤。”
“玄”字的本身，它是一个象形字，按照古代的写法，是一个环节，接着一个环节，环之无端，无始无终，无穷无尽，前因后果，互为因缘，是生成宇宙和万物的本体，它体现了万物无穷奥妙的变化作用。
老子借以用来表达幽远难辩的状态。
说简单点玄就是玄妙，深远，没有办法看的清楚。
其实没有办法看清楚就是因为事物在不停的变化着，为什么变化了？因为万物在运动中，运动产生的进步使得事物在不停的变化。
天下事物随时随地，每一分钟，每一秒钟都在变化，宇宙物理在变，万物在变，人在变，自己的思想在变，感情在变，身心在变，没有不变的事物。变就是因为运动的过程永无止境。
而“玄之又玄，众妙之门”二句的意思就是：一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门，是深藏一切微妙的门户，是万事万物的根本，是认识天地万物的方法，是认识天地万物的关键。它幽深得渺渺茫茫，所以称之为“微”；它悠远得绵绵莽莽，所以称之为“妙”。它于深奥的玄妙之中，包涵一切玄秘深奥，又超越一切智慧，正是洞悉一切奥妙变化的门径。
宋代苏辙注：“凡远而无所至极者，其色必玄。”
“玄”在五行之中代表深黑色，我们最后也是通过眼睛瞳孔里地黑色漩涡出去的，这个漩涡一定就是众妙之门。
众妙之门可以理解为宇宙里最大的图书馆，里面的知识只有你想不到没有你找不到的，凡事从里面出来的人都会得道。这个“得道”跟得道飞升成仙还不一样，是比他们更高的层次：生无所生，死无所死。
电影《超体》里女主最后消失之时留下了一句话：我无处不在就是这个意思。用我理解的语言来说她最后应该是成神，成佛了。
在佛教里有五眼六通。
五眼者，一肉眼，持戒清净。二天眼，能分别小乘。三慧眼，能分别二乘。四法眼，能分别大乘。五佛眼，能分别最上乘。
六通者，一天眼通，见佛性，洞彻本地风光。二天耳通，能懂最上乘法，证与证者，言语互相了解，旁人不知。三他心通，悟与悟者，心得相同。四宿命通，无量劫生死种子，和盘托出。五神足通，佛性遍满虚空，无所不在，如旭日当空。六漏尽通，证无余涅盘，不受后有。
女主角就是从众妙之门里出来的人，她成了神，成了佛，成为了宇宙万物的规则，无处不在又无处都在，生无所生，死无所死。
不过话说回来，女主角嗑点药就能成佛，这比什么天降狗屎运成为万物主宰放方便多了，直接一步登天成为顶尖存在。
神仙二字大家都听过虽然咱们喜欢将神仙并举，但其实仙是仙神是神，此两者是不是同的，而且区别极大，神道与仙道并不可混淆。
首先得分清二者关系，虽然传着传着都叫神仙，撇开长篇大论，说白了，神是天生的，也有后封的，天生的比如盘古，女娲这类远古大神，后天的，就比如封神。
仙，指的是人经过刻苦修炼，悟道等等获得了超脱三界的和神有一样能力之类的这类人的统称。
要论谁的级别高，不好说，按照中国传统的神话传说中最早记录的是盘古开天辟地之说，到了后期才有了比较完善的神话传说，所以我偏向这一种说法，我认为是这些远古大神级别高，毕竟没有他们，后期也不可能有这些传说来编写故事，小说等等。
简单的说，除去那几个远古的，其余神是有固定职位各司其职的，仙是自由人士，不受职位的约束。
最后也不知道怎么了那些远古大神都不出现了，在民间神和仙的概念也越来越混淆，在《封神演义》里甚至有了人和仙被封的神的情节。
《封神演义》都是属于修为不足的或者被人群殴搞死的，这世修为算是没了，所以只有封神一条路可走，要么就得轮回去。
个人觉得这封神并不是把人变成神，而是给了你一个神位，好好干，这辈子就死在这位子吧，除非有人把你顶下去，而且有弊端，因为你是死后封神，修为只能在你生前巅峰的状态，无法再修炼更高。
还有的这类是属于没死的，虽然最后也获得了神位，比如李靖一家，杨戬等这些人，他们修为极高，早已有了悟道超脱生死，成了仙。有了神的能力，就是所谓的肉身成圣，然后就去天庭报个道，说某某某成仙了，让你们知道一下即可，亦或者像上述这些人有功德的，再给你个职位意思一下表彰你的贡献，来不来上班无所谓，所以他们可以不受天庭的管束约束并且可以继续修炼。
神比仙更为高级，我也推敲到这里才想明白为什么当我称引魂人为大神之时他会那么紧张，让我不要这样叫他，因为引魂人不是神。