第297章 军旅之才
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鲁国的地形，可以用三种地貌概括之，北边三分是泰山、沂山峰峦，将齐、鲁隔离开来，中间四分是鲁中南丘陵，其余三分是临近济水、汶水、濮水的西南平原。
中都就位于西南平原地带，临近汶水、大野泽，往西北方走则渐渐进入泰山之阳。
赵无恤等人在大野泽北碰巧为冉求解了围后，两个车队便一同东行，渐渐靠近了中都。
冉求字子有，所以有时又称之为冉有，他的大名，赵无恤前世就曾在一篇中学课文上见过，之后也多次听子贡称赞过他的这位后学师弟。冉求本就是鲁国西鄙人，年纪才二十，成为孔子门徒没几年就挤进了“升堂”弟子的行列，要达到这种程度，至少是要六艺精通才行。
今日一见，冉求能射，能御，能指挥作战，言辞礼节也很得当，可谓是多才多艺，然而他的低调性情却又掩盖了这些才干，让人一眼注意不到。
方才相认后，子服何便询问冉求道：“子有这是从何处归来？”
冉求拱手相答：“好教二位大夫知晓，求是去西北面的汶西之田借粟米去了。”
赵无恤好奇地问道：“中都的粮食不够么？为何需要向外借贷。”
冉求看了赵无恤一眼，垂目答道：“中都的土地只能算厥土中下，人口也不多，战前就千余户，七八千人，如今有不少济水以西的流民进入，却剧增到了一万。离秋收还有半个多月时间，夫子不忍民众受饥，便解散了邑兵，以府库中的兵器甲胄为质向邻邑借贷粟米，这已经是这个月第二次了，孰料却遇到了盗寇来犯，多亏二位大夫解围。”
原来如此，中都虽然并不算富庶，却是一处战后颇为安定的地方。但人口剧增后粮食倒是成了大问题。
对话中，赵无恤发现冉求表现得很谨慎，他才华不外露，没了方才指挥众人防御盗寇时的勇锐。甚至会给人一种“此人怯弱”的印象，问一句他才答一句，无问时则讷讷而不言。
虽然子服何说过，冉求属于孔子门徒里的“政事”之才，但赵无恤却一直在好奇地看着冉求手下所持的长长竹矛。
这种极长的矛有一个专用的名字。战车上的名为“夷矛”，步卒用的则为“酋矛”。
在甄之战后，与军吏们总结战术经验后，他们发现越长的兵器在线列方阵作战时越是有效。于是赵无恤将戈矛手们的武器加长，尤其是矛手，全部装备了带金属尖柄的酋矛，远远看上去如同徐徐前行的森林。
而冉求的徒卒也有异曲同工之妙，两边的步卒在大眼瞪小眼地打量着对方的兵器。目前诸侯步卒用的矛柄一般在七尺到一丈之间，集体装备酋矛倒是极为少见。
在路边一处庐舍休憩时，赵无恤带着考校的心思。问起了冉求兵阵之事。
一聊起军阵，冉求虽然还是一副谦逊的模样，却已经没了拘谨，看得出他很乐于谈论这个话题。
“矛好做，中都邑山后有竹林，将坚韧的竹子削尖就能当武器用，可以弥补府库中兵器不足；而且长矛好使，战阵之上，一寸长则一寸强，只要徒卒能够听求的指令。将长矛平放后便能让敌方近身不得，再辅以乡射选拔出的弓手，就能对敌造成巨大杀伤。”
赵无恤听后了然，倒不是冉求偷师自己。而是因为中都目前缺少兵器的形势使得竹矛成为主要武器，却被冉求误打误撞组建了一支长矛方阵步卒。
这说起来简单，可做起来却极其艰难，想要将散乱的农人训练成合格的矛手可不是件简单的事情。赵无恤用了后世的一些方法费时数月才初见成效，但如今的武卒依然没能达到他满意的程度，冉求手下这寥寥二三十人。赵无恤暗中揣测，其严整，其勇锐却已经不下于武卒。
虽然号称有“周公遗风”，但一方水土养一方人，鲁国人口百万，地小人众，且丘陵密布，所以不同于宋人那样老实。其民龊龊、俭啬、畏罪远邪。说白了从国家作风到民众性情，大多是有小聪明的投机主义者，可不是训练精兵的好人选，真不知道冉求是怎么选的兵，又是怎么训练的。
“前排步卒披甲持盾，平持长短不同的长矛，使数矛头均露在最前方，密密麻麻，像一面带刺的墙向敌人冲击，可以防御战车冲陷，也可以缓缓推攮进攻，这便是矛兵在战阵上的用处。”
赵无恤别有心思，所以也不藏私，他将甄之战中矛兵使用的大致情况和冉求交流了一番，说着说着，这位年轻的孔子门徒已经放下了拘谨，目光炯炯地在旁受教了。
冉求的确是有军旅之才的，才看了赵无恤武卒的兵种配制一眼，他就明白了轻骑士的妙用，还有在长矛兵中混用剑盾手的好处。想起方才他面对十倍敌人的围攻而临危不惧，赵无恤觉得，假以时日，再经历战阵后，此人或许也可以成为一位独当一面的大将！
子贡擅长货殖和言辞，是王霸之才，而冉求的军事学习才干无恤已经目睹，若是他在政事上也很出众，那也可以称之为一国之才了。
这种人才，恰恰是赵无恤的阵营里正缺的，他生出了一丝招揽之心。
他不知道的是，冉求也有这种心思。
其实不但是赵无恤对冉求充满好奇，冉求对无恤也有敬仰之心。他很早就听过赵无恤的名声，从被夫子称赞的“止殉令”开始，到他与师兄子贡的许多信件，对赵无恤在晋、在宋、在曹的事迹都有所了解。
而六月底的甄城之战，更是让冉求心仪不已，赵无恤居然能以五百之众，击溃三倍于己的廪丘齐军。在齐鲁鏖战时冉求也没少带兵遇到过廪丘齐人，知道这些齐卒战斗力不弱。比起鲁军普遍的败仗来说，赵无恤的战绩极其耀眼，已经称得上是一位“善用兵者”了。
今日一见赵氏武卒的方阵战术，居然和自己想出来的法子颇为切合，冉求吃惊之余更是惊喜不已：“夫子曾言，见义不为，无勇也。今日赵大夫出手助我击盗，是为有勇，军阵严整，破群盗犹如以石击卵，有条不紊，是为有谋。有勇有谋，假以时日，他应该能成为先轸、司马穰苴一样的天下名将罢！”
虽然无恤年纪尚小，但因为长得早熟，所以看上去和冉求年纪相差不大，这让冉求一时间又有些气馁。
“弱冠之年就已经是两邑大夫，而我却连一个邑宰、家宰都不是。”
就在这时，赵无恤却问冉求道:“子有之于军旅，学之乎？性之乎？”
是后天学习的，还是天生就能见微知著，瞧见密密麻麻的竹林就能脑补出竹矛方阵来……
冉求谦逊地说道:“求学之于孔子。”
“孔子也擅长军旅之事？”对于这个，赵无恤倒还是第一次听闻，不由讶然。
子服何在旁插话道：“赵大夫见过孔子就知道了，孔子身形与其父叔梁纥相似，其力能举城门，却不肯以勇力闻名诸侯。他射、御皆精，曾射于矍相之圃（在今山东曲阜孔庙西侧），国人观者如堵，知晓军旅之事再正常不过！”
冉求也补充道：“夫子曾言，有文事者必有武备，有武事者必有文备，只是夫子不愿意以兵事闻名，也仅是挑选弟子中适合军旅的人传授之，并不想让吾等将此当成主业。”
于是乎，一个身材魁梧、膂力过人，能开弓射箭，能驾车奔驰的山东大汉形象浮现在赵无恤眼前，和前世印象里那位微笑鞠让的知礼儒者形象结合起来，这让他好奇之心越发浓厚。
不过他对孔子遇到粮食危机时采取的自卸武装这一办法却不太苟同。
“子贡曾告诉我，他向孔子问过政，孔子言，足食，足兵，此外还要有人民的信任才可以。子贡又问，如果只能留二，那三项中先去掉哪一项？孔子说：去兵。子贡又问，如果迫不得已，两项中还能去掉哪一项？孔子说，去掉食，自古人都难逃一死，但如果没有人民的信任，什么都谈不上……”
“孔子解散邑兵，出卖兵刃甲胄筹集粮食，若是在和平的年代本无可厚非。但如今是乱世，无兵卒则不能保小民性命安危，子有若是有半卒之众，就不会被群盗围困了。”
赵无恤这话婉转之中带着隐隐的批评，他是两邑大夫，身份尊贵的卿子，对孔子这个邻邑之宰提出自己的意见再正常不过。
当是时，孔子并不是后世那个不容任何人否定的“圣人”，他现在只是一个普通的士人，多年受挫让他和弟子们都十分谦逊。
所以冉求也没有像被踩了尾巴似的勃然大怒，因为对于这一“去兵”的举动，他们师兄弟间也有讨论过。其中冉求是婉转反对的，子路是愤愤然拒绝的，平日孔子提出一些理念，也常常受到学生们的质疑，甚至剧烈的辩论。
这就是所谓的“君子和而不同”。
孔门诸子并不是孔子思想的简单复制，而是一个出身不同，性格不同，最终所走道路也不尽相同的松散学派。
所以赵无恤察觉冉求的表情并未有异样，因为对夫子的尊敬，也没有在外人面前抱怨和非议孔子，这让无恤对此冉求的本性更加认可。
说话间，众人已经离开了大野泽的范围，土地渐渐干燥平坦起来，遥遥可以望见中都邑的城垣。(未完待续。)
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鲁国的地形，可以用三种地貌概括之，北边三分是泰山、沂山峰峦，将齐、鲁隔离开来，中间四分是鲁中南丘陵，其余三分是临近济水、汶水、濮水的西南平原。
中都就位于西南平原地带，临近汶水、大野泽，往西北方走则渐渐进入泰山之阳。
赵无恤等人在大野泽北碰巧为冉求解了围后，两个车队便一同东行，渐渐靠近了中都。
冉求字子有，所以有时又称之为冉有，他的大名，赵无恤前世就曾在一篇中学课文上见过，之后也多次听子贡称赞过他的这位后学师弟。冉求本就是鲁国西鄙人，年纪才二十，成为孔子门徒没几年就挤进了“升堂”弟子的行列，要达到这种程度，至少是要六艺精通才行。
今日一见，冉求能射，能御，能指挥作战，言辞礼节也很得当，可谓是多才多艺，然而他的低调性情却又掩盖了这些才干，让人一眼注意不到。
方才相认后，子服何便询问冉求道：“子有这是从何处归来？”
冉求拱手相答：“好教二位大夫知晓，求是去西北面的汶西之田借粟米去了。”
赵无恤好奇地问道：“中都的粮食不够么？为何需要向外借贷。”
冉求看了赵无恤一眼，垂目答道：“中都的土地只能算厥土中下，人口也不多，战前就千余户，七八千人，如今有不少济水以西的流民进入，却剧增到了一万。离秋收还有半个多月时间，夫子不忍民众受饥，便解散了邑兵，以府库中的兵器甲胄为质向邻邑借贷粟米，这已经是这个月第二次了，孰料却遇到了盗寇来犯，多亏二位大夫解围。”
原来如此，中都虽然并不算富庶，却是一处战后颇为安定的地方。但人口剧增后粮食倒是成了大问题。
对话中，赵无恤发现冉求表现得很谨慎，他才华不外露，没了方才指挥众人防御盗寇时的勇锐。甚至会给人一种“此人怯弱”的印象，问一句他才答一句，无问时则讷讷而不言。
虽然子服何说过，冉求属于孔子门徒里的“政事”之才，但赵无恤却一直在好奇地看着冉求手下所持的长长竹矛。
这种极长的矛有一个专用的名字。战车上的名为“夷矛”，步卒用的则为“酋矛”。
在甄之战后，与军吏们总结战术经验后，他们发现越长的兵器在线列方阵作战时越是有效。于是赵无恤将戈矛手们的武器加长，尤其是矛手，全部装备了带金属尖柄的酋矛，远远看上去如同徐徐前行的森林。
而冉求的徒卒也有异曲同工之妙，两边的步卒在大眼瞪小眼地打量着对方的兵器。目前诸侯步卒用的矛柄一般在七尺到一丈之间，集体装备酋矛倒是极为少见。
在路边一处庐舍休憩时，赵无恤带着考校的心思。问起了冉求兵阵之事。
一聊起军阵，冉求虽然还是一副谦逊的模样，却已经没了拘谨，看得出他很乐于谈论这个话题。
“矛好做，中都邑山后有竹林，将坚韧的竹子削尖就能当武器用，可以弥补府库中兵器不足；而且长矛好使，战阵之上，一寸长则一寸强，只要徒卒能够听求的指令。将长矛平放后便能让敌方近身不得，再辅以乡射选拔出的弓手，就能对敌造成巨大杀伤。”
赵无恤听后了然，倒不是冉求偷师自己。而是因为中都目前缺少兵器的形势使得竹矛成为主要武器，却被冉求误打误撞组建了一支长矛方阵步卒。
这说起来简单，可做起来却极其艰难，想要将散乱的农人训练成合格的矛手可不是件简单的事情。赵无恤用了后世的一些方法费时数月才初见成效，但如今的武卒依然没能达到他满意的程度，冉求手下这寥寥二三十人。赵无恤暗中揣测，其严整，其勇锐却已经不下于武卒。
虽然号称有“周公遗风”，但一方水土养一方人，鲁国人口百万，地小人众，且丘陵密布，所以不同于宋人那样老实。其民龊龊、俭啬、畏罪远邪。说白了从国家作风到民众性情，大多是有小聪明的投机主义者，可不是训练精兵的好人选，真不知道冉求是怎么选的兵，又是怎么训练的。
“前排步卒披甲持盾，平持长短不同的长矛，使数矛头均露在最前方，密密麻麻，像一面带刺的墙向敌人冲击，可以防御战车冲陷，也可以缓缓推攮进攻，这便是矛兵在战阵上的用处。”
赵无恤别有心思，所以也不藏私，他将甄之战中矛兵使用的大致情况和冉求交流了一番，说着说着，这位年轻的孔子门徒已经放下了拘谨，目光炯炯地在旁受教了。
冉求的确是有军旅之才的，才看了赵无恤武卒的兵种配制一眼，他就明白了轻骑士的妙用，还有在长矛兵中混用剑盾手的好处。想起方才他面对十倍敌人的围攻而临危不惧，赵无恤觉得，假以时日，再经历战阵后，此人或许也可以成为一位独当一面的大将！
子贡擅长货殖和言辞，是王霸之才，而冉求的军事学习才干无恤已经目睹，若是他在政事上也很出众，那也可以称之为一国之才了。
这种人才，恰恰是赵无恤的阵营里正缺的，他生出了一丝招揽之心。
他不知道的是，冉求也有这种心思。
其实不但是赵无恤对冉求充满好奇，冉求对无恤也有敬仰之心。他很早就听过赵无恤的名声，从被夫子称赞的“止殉令”开始，到他与师兄子贡的许多信件，对赵无恤在晋、在宋、在曹的事迹都有所了解。
而六月底的甄城之战，更是让冉求心仪不已，赵无恤居然能以五百之众，击溃三倍于己的廪丘齐军。在齐鲁鏖战时冉求也没少带兵遇到过廪丘齐人，知道这些齐卒战斗力不弱。比起鲁军普遍的败仗来说，赵无恤的战绩极其耀眼，已经称得上是一位“善用兵者”了。
今日一见赵氏武卒的方阵战术，居然和自己想出来的法子颇为切合，冉求吃惊之余更是惊喜不已：“夫子曾言，见义不为，无勇也。今日赵大夫出手助我击盗，是为有勇，军阵严整，破群盗犹如以石击卵，有条不紊，是为有谋。有勇有谋，假以时日，他应该能成为先轸、司马穰苴一样的天下名将罢！”
虽然无恤年纪尚小，但因为长得早熟，所以看上去和冉求年纪相差不大，这让冉求一时间又有些气馁。
“弱冠之年就已经是两邑大夫，而我却连一个邑宰、家宰都不是。”
就在这时，赵无恤却问冉求道:“子有之于军旅，学之乎？性之乎？”
是后天学习的，还是天生就能见微知著，瞧见密密麻麻的竹林就能脑补出竹矛方阵来……
冉求谦逊地说道:“求学之于孔子。”
“孔子也擅长军旅之事？”对于这个，赵无恤倒还是第一次听闻，不由讶然。
子服何在旁插话道：“赵大夫见过孔子就知道了，孔子身形与其父叔梁纥相似，其力能举城门，却不肯以勇力闻名诸侯。他射、御皆精，曾射于矍相之圃（在今山东曲阜孔庙西侧），国人观者如堵，知晓军旅之事再正常不过！”
冉求也补充道：“夫子曾言，有文事者必有武备，有武事者必有文备，只是夫子不愿意以兵事闻名，也仅是挑选弟子中适合军旅的人传授之，并不想让吾等将此当成主业。”
于是乎，一个身材魁梧、膂力过人，能开弓射箭，能驾车奔驰的山东大汉形象浮现在赵无恤眼前，和前世印象里那位微笑鞠让的知礼儒者形象结合起来，这让他好奇之心越发浓厚。
不过他对孔子遇到粮食危机时采取的自卸武装这一办法却不太苟同。
“子贡曾告诉我，他向孔子问过政，孔子言，足食，足兵，此外还要有人民的信任才可以。子贡又问，如果只能留二，那三项中先去掉哪一项？孔子说：去兵。子贡又问，如果迫不得已，两项中还能去掉哪一项？孔子说，去掉食，自古人都难逃一死，但如果没有人民的信任，什么都谈不上……”
“孔子解散邑兵，出卖兵刃甲胄筹集粮食，若是在和平的年代本无可厚非。但如今是乱世，无兵卒则不能保小民性命安危，子有若是有半卒之众，就不会被群盗围困了。”
赵无恤这话婉转之中带着隐隐的批评，他是两邑大夫，身份尊贵的卿子，对孔子这个邻邑之宰提出自己的意见再正常不过。
当是时，孔子并不是后世那个不容任何人否定的“圣人”，他现在只是一个普通的士人，多年受挫让他和弟子们都十分谦逊。
所以冉求也没有像被踩了尾巴似的勃然大怒，因为对于这一“去兵”的举动，他们师兄弟间也有讨论过。其中冉求是婉转反对的，子路是愤愤然拒绝的，平日孔子提出一些理念，也常常受到学生们的质疑，甚至剧烈的辩论。
这就是所谓的“君子和而不同”。
孔门诸子并不是孔子思想的简单复制，而是一个出身不同，性格不同，最终所走道路也不尽相同的松散学派。
所以赵无恤察觉冉求的表情并未有异样，因为对夫子的尊敬，也没有在外人面前抱怨和非议孔子，这让无恤对此冉求的本性更加认可。
说话间，众人已经离开了大野泽的范围，土地渐渐干燥平坦起来，遥遥可以望见中都邑的城垣。(未完待续。)
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