161 善后
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拉卡德人的战舰已经扬帆远去了，但是图尔内斯特教区的苦难并未就此结束。
沿河的货栈和仓库已经尽数化为废墟，五条没来得及逃走的商船也落入拉卡德人手中被一并掳走，本来用以建设新城区和新城墙的建筑材料这几天里不是被拉卡德人当了劈柴，就是被他们拿去当武器扔进了城里。
这只是环城一带的损失。
图尔内斯特城里，这些天没有任何人有心思看戏，看比赛，也没有任何人有心思演戏和比赛，他们不是被征发做了民夫，就是参加了临时组织的图尔内斯特民兵武装。除了经营饮食的商铺，这几天其他铺子基本都处于歇业状态，因为老板和伙计都参与了图尔内斯特保卫战，再说，这时候也没有顾客。
谁能在头上石弹嗖嗖飞过的时候还挑选首饰呢？谁能在城墙被撞击的时候还为节日的盛装讨价还价呢？
只有天真的孩子们还无忧无虑，在临时的避难处用泥巴玩得开心。
教堂这几天的香火倒是比平时更加兴旺，收到的奉献也多于往日，恐惧让人想找一个强有力的主子依靠，所以越是生活困苦，人就越是虔诚。
这些额外的收入很快被用于战争之中，幸而主教在接管图尔内斯特之后便不准许粮食外流，而且围城之日还短，所以粮食和劈柴倒还没有出现匮乏，又有提姆日夜带了警卫巡逻，市面也算安定。
城外投来的石弹和火箭使一些人受伤，有两个人被砸死，一些房屋毁坏了，总而言之，因为图尔内斯特城未破，市民的损失还在可承受范围内。
乡村就是另外一番景象了。
提姆从医院里组织了一些有防疫和消毒概念的人组成了收尸队，他们循着乌鸦和秃鹫的影子前去那些残破的村庄为前几日还活生生的人们收尸，把被绞死的男人们从树枝上解下，把女人和孩童们破碎的肢体从野狗嘴里抢出，收集到一起葬入深坑，论理他们应该装到棺材里下葬的，但是一来没有那么多棺材，二来，很多尸体都是从乌鸦和野狗口中抢出的腐烂尸块了，在没有DNA分辨技术的情况下，即使有侥幸活下来又没被抓走的邻居指认，要分辨这些尸块哪一块谁哪一块又是谁也实在太难了。
稍微离得远一些的村庄，人口和牲畜是及时地躲到森林里去了，房子和里面积攒的粮草却被烧成了灰烬。
从劫难中幸存下来的人们，不得不挤在用几根树枝临时胡乱建造的棚子里面，这些棚子既不挡风又不遮雨，只头上勉强有个东西而已。他们在劫难中失去了许多财产，今后会有很长一段时间要忍饥挨饿，孩子在夜里被噩梦折磨，然而比起他们的邻居，他们还是幸运的。
许多到城里打工的丈夫从此再也没有见过留在乡间的妻子，许多留在乡间的妻子再也没有见过到河岸仓库打工的丈夫，
那些失踪的男人和女人是活着，还是死了？他们是被用绳子牵着拉到遥远的奴隶市场上拍卖，还是早已化作灌木丛下野狗的食物？
没有人知道。
没有人知道那些失踪的人是死是活，就算他们活下来，他们会不会被迫皈依真理呢？若是那样，以后即使死了也不能和亲人在地下团聚。另外一种可能，他们会变成像法里斯那样的人，为了掩饰自己的软弱和背叛，转身来攻打自己的国家。
被真理席卷过的图尔内斯特旷野中的哭声，比神在埃及行灾的时候更响，因为埃及人只是失去了长子，他们失去的却是丈夫，妻子，儿女。有人为了让家人更幸福一些出外打工，在见到化为废墟的家，想到死了以后都恐怕不能团聚的亲人，自缢在了附近的树上。
收尸队猜到这种情形，但是主教吩咐他们以“被拉卡德人绞死”为名，给这种人和旁人一样的葬礼。
图尔内斯特人在强撑着收拾残局的时候，另一重阴云却又笼罩到了图尔内斯特教区。
援兵来了。
虽然是援兵，但是以他们在图尔内斯特教区的表现来看，许多人都认为他们其实是拉卡德人的援兵，不过公道地讲，不管他们现在在图尔内斯特教区干了多少坏事，他们起初的目的，的确是为了从异教徒手里抢回图尔内斯特城的。
因为，这座城市的主人，还欠他们许多……买官钱。
若不是这样，他们大可不必点起手头所有的兵马，急匆匆地奔来保卫自己的债务人的，他们满可以蹲在自己的城堡里，等国王三催四请才老大不高兴地凑够人手上路，还要琢磨一下为敌人效力是否更加合算。
但要是图尔内斯特落入拉卡德人手中，别的不说，债务人——图尔内斯特新主教——要是年轻气盛跟拉卡德人顶一句，然后被对方开瓢的话，他们剩下来的买官钱跟谁要去？
不管图尔内斯特被拉卡德人糟蹋得如何残破，国王总能把主教职位再卖一次，可是再卖的话，买主可不会送他们干股啦！
所以，这些桀骜不驯，素来听宣不听调的贵族们得到消息，都慌忙点起所有兵马，直奔图尔内斯特教区而来。
他们到达的时候，拉卡德人却早已退走，而他们自己则成为图尔内斯特人的又一场灾难。
这年头骑士的水准与强盗差不了多少，而贵族与扈从们跟骑士也不相上下，图尔内斯特的百姓是这样议论他们的：“异教徒没有抢夺去的，他们要抢夺去，异教徒没有绑走的，他们要绑走。”
这种议论不是毫无来由的，老雅各布就收到消息，问他有没有渠道把纽斯特里亚人卖到其他国家去。
最后，主教不得不出面，办了个“善后大借款”。
他以大教堂里的各种圣器作为抵押，向这些贵族租借他们的牛马，并答应每头牛三年以后都会带着它生养的两岁小牛回到主人身边——这是一种绕过教会规定的不许取息的办法——头一期利息立即支付，第二期利息等收获以后支付。
利息给得很高，他知道男爵夫人可以从老雅各布和老雅各布的族人那里得到更低的利息，可是这多出来的利息是为了送走这些瘟神的保护费，非交不可。
而且，浩劫过后的图尔内斯特也确实缺乏牲畜。
缺少牲畜和牲畜制造的粪肥，对收获非常不利，因此，他指定牛马作为他借贷的。
这些贵族终于满意地起身返乡的时候，还有一个让主教不舒服的人上路了——费舍尔伯爵的使者没在图尔内斯特保卫战中光荣升天，让少年主教觉得非常可惜——好在他的罪名虽得赦免，主教却还是有充足的理由马上赶他上路。
当一切终于尘埃落定的时候，主教总算有时间来处理一些不那么紧急的事情了。
这时，他先前聘用的两名画师，一起预约要见他，为的是他先前给他们的教堂壁画的工作。
拉卡德人的战舰已经扬帆远去了，但是图尔内斯特教区的苦难并未就此结束。
沿河的货栈和仓库已经尽数化为废墟，五条没来得及逃走的商船也落入拉卡德人手中被一并掳走，本来用以建设新城区和新城墙的建筑材料这几天里不是被拉卡德人当了劈柴，就是被他们拿去当武器扔进了城里。
这只是环城一带的损失。
图尔内斯特城里，这些天没有任何人有心思看戏，看比赛，也没有任何人有心思演戏和比赛，他们不是被征发做了民夫，就是参加了临时组织的图尔内斯特民兵武装。除了经营饮食的商铺，这几天其他铺子基本都处于歇业状态，因为老板和伙计都参与了图尔内斯特保卫战，再说，这时候也没有顾客。
谁能在头上石弹嗖嗖飞过的时候还挑选首饰呢？谁能在城墙被撞击的时候还为节日的盛装讨价还价呢？
只有天真的孩子们还无忧无虑，在临时的避难处用泥巴玩得开心。
教堂这几天的香火倒是比平时更加兴旺，收到的奉献也多于往日，恐惧让人想找一个强有力的主子依靠，所以越是生活困苦，人就越是虔诚。
这些额外的收入很快被用于战争之中，幸而主教在接管图尔内斯特之后便不准许粮食外流，而且围城之日还短，所以粮食和劈柴倒还没有出现匮乏，又有提姆日夜带了警卫巡逻，市面也算安定。
城外投来的石弹和火箭使一些人受伤，有两个人被砸死，一些房屋毁坏了，总而言之，因为图尔内斯特城未破，市民的损失还在可承受范围内。
乡村就是另外一番景象了。
提姆从医院里组织了一些有防疫和消毒概念的人组成了收尸队，他们循着乌鸦和秃鹫的影子前去那些残破的村庄为前几日还活生生的人们收尸，把被绞死的男人们从树枝上解下，把女人和孩童们破碎的肢体从野狗嘴里抢出，收集到一起葬入深坑，论理他们应该装到棺材里下葬的，但是一来没有那么多棺材，二来，很多尸体都是从乌鸦和野狗口中抢出的腐烂尸块了，在没有DNA分辨技术的情况下，即使有侥幸活下来又没被抓走的邻居指认，要分辨这些尸块哪一块谁哪一块又是谁也实在太难了。
稍微离得远一些的村庄，人口和牲畜是及时地躲到森林里去了，房子和里面积攒的粮草却被烧成了灰烬。
从劫难中幸存下来的人们，不得不挤在用几根树枝临时胡乱建造的棚子里面，这些棚子既不挡风又不遮雨，只头上勉强有个东西而已。他们在劫难中失去了许多财产，今后会有很长一段时间要忍饥挨饿，孩子在夜里被噩梦折磨，然而比起他们的邻居，他们还是幸运的。
许多到城里打工的丈夫从此再也没有见过留在乡间的妻子，许多留在乡间的妻子再也没有见过到河岸仓库打工的丈夫，
那些失踪的男人和女人是活着，还是死了？他们是被用绳子牵着拉到遥远的奴隶市场上拍卖，还是早已化作灌木丛下野狗的食物？
没有人知道。
没有人知道那些失踪的人是死是活，就算他们活下来，他们会不会被迫皈依真理呢？若是那样，以后即使死了也不能和亲人在地下团聚。另外一种可能，他们会变成像法里斯那样的人，为了掩饰自己的软弱和背叛，转身来攻打自己的国家。
被真理席卷过的图尔内斯特旷野中的哭声，比神在埃及行灾的时候更响，因为埃及人只是失去了长子，他们失去的却是丈夫，妻子，儿女。有人为了让家人更幸福一些出外打工，在见到化为废墟的家，想到死了以后都恐怕不能团聚的亲人，自缢在了附近的树上。
收尸队猜到这种情形，但是主教吩咐他们以“被拉卡德人绞死”为名，给这种人和旁人一样的葬礼。
图尔内斯特人在强撑着收拾残局的时候，另一重阴云却又笼罩到了图尔内斯特教区。
援兵来了。
虽然是援兵，但是以他们在图尔内斯特教区的表现来看，许多人都认为他们其实是拉卡德人的援兵，不过公道地讲，不管他们现在在图尔内斯特教区干了多少坏事，他们起初的目的，的确是为了从异教徒手里抢回图尔内斯特城的。
因为，这座城市的主人，还欠他们许多……买官钱。
若不是这样，他们大可不必点起手头所有的兵马，急匆匆地奔来保卫自己的债务人的，他们满可以蹲在自己的城堡里，等国王三催四请才老大不高兴地凑够人手上路，还要琢磨一下为敌人效力是否更加合算。
但要是图尔内斯特落入拉卡德人手中，别的不说，债务人——图尔内斯特新主教——要是年轻气盛跟拉卡德人顶一句，然后被对方开瓢的话，他们剩下来的买官钱跟谁要去？
不管图尔内斯特被拉卡德人糟蹋得如何残破，国王总能把主教职位再卖一次，可是再卖的话，买主可不会送他们干股啦！
所以，这些桀骜不驯，素来听宣不听调的贵族们得到消息，都慌忙点起所有兵马，直奔图尔内斯特教区而来。
他们到达的时候，拉卡德人却早已退走，而他们自己则成为图尔内斯特人的又一场灾难。
这年头骑士的水准与强盗差不了多少，而贵族与扈从们跟骑士也不相上下，图尔内斯特的百姓是这样议论他们的：“异教徒没有抢夺去的，他们要抢夺去，异教徒没有绑走的，他们要绑走。”
这种议论不是毫无来由的，老雅各布就收到消息，问他有没有渠道把纽斯特里亚人卖到其他国家去。
最后，主教不得不出面，办了个“善后大借款”。
他以大教堂里的各种圣器作为抵押，向这些贵族租借他们的牛马，并答应每头牛三年以后都会带着它生养的两岁小牛回到主人身边——这是一种绕过教会规定的不许取息的办法——头一期利息立即支付，第二期利息等收获以后支付。
利息给得很高，他知道男爵夫人可以从老雅各布和老雅各布的族人那里得到更低的利息，可是这多出来的利息是为了送走这些瘟神的保护费，非交不可。
而且，浩劫过后的图尔内斯特也确实缺乏牲畜。
缺少牲畜和牲畜制造的粪肥，对收获非常不利，因此，他指定牛马作为他借贷的。
这些贵族终于满意地起身返乡的时候，还有一个让主教不舒服的人上路了——费舍尔伯爵的使者没在图尔内斯特保卫战中光荣升天，让少年主教觉得非常可惜——好在他的罪名虽得赦免，主教却还是有充足的理由马上赶他上路。
当一切终于尘埃落定的时候，主教总算有时间来处理一些不那么紧急的事情了。
这时，他先前聘用的两名画师，一起预约要见他，为的是他先前给他们的教堂壁画的工作。