第八十一章 无计可施
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口诀下面还有一首诗：“常人无所重，惟睡乃为重。举世皆为息，魂离神不动。觉来无所知，贪求心愈浓。堪笑尘中人，不知梦是梦。至人本无梦，其梦本游仙。真人本无睡，睡则浮云烟。炉里近为药，壶中别有天。欲知睡梦里，人间第一玄。”
这口诀和诗，我之前读过不下十遍，晦涩难懂，一直以为是故弄玄虚，现在细想，忽然觉得有些意思，和老爸交流、剖析一番后，顿时又理解不少。
按照《义山公录》的说法，人的呼吸虽然是在肺腑之间进行，但是实际上却起于内心，呼吸之间，内心元气随之对外开放。而人为什么会死亡呢？很简单，气存则人生，气竭则人亡。因此，正常情况下，人之所以死亡，是因为气绝气竭，为什么会气竭或者气绝？因为人一呼一吸之间，内心元气随之外泄，如有一日，元气泄尽，人便要身亡了。因此，人一生中呼吸次数差不多是固定的，呼吸的越急促短浅，元气泄的就越快，而且泄出去的元气得不到补充，这样以来，死的也就越早，相反，呼吸越是缓慢悠长，元气消耗保养的也就越好，泄露的元气也能得到恢复，这样的人便能长寿。
回归现实世界，狗的寿命、人的寿命和龟的寿命是第次而长的，而这三种生物的呼吸节奏则越来越慢，心跳的节奏越来越慢，元气消耗的也越来越慢，这也从一定程度上印证了《义山公录》的说法。
陈抟老祖和义山公都是练气的高手，寿命均在百岁之上，历史上大名鼎鼎的张三丰学的便是陈抟老祖一路的气功心法，其寿命也在百岁之上。
言归正传，练气练气，其最终想要达到的境界便是气闭。甚至有一句话说：“气绝曰死，气闭曰仙。”由此可见气闭的重要性。
胎儿在母亲腹中便是气闭，而胎儿在母亲腹中的状态类似于睡眠，因此人想要练气练到气闭的境界，便先要学会睡觉，学会呼吸，像胎儿那样眠息，这也是胎息相界名称的缘由。
或许有人会说，睡觉谁不会？呼吸谁不会？还用教吗？
自然需要，须知，大多数人的睡眠方法是不对的。有人吃饱了就睡，有人困了才睡，有人日上三竿不起，有人梦中频频惊醒，有人深更半夜难眠，有人鼾声如雷，有人呓语连连，这世间真正能睡一个好觉的人又有多少呢？
大多数的呼吸方法也不对，常人只知道用鼻子呼吸，用肺部呼吸，不知道用腹部呼吸，不知道用毛孔采气，呼多吸少，粗多细少，浅多深少，重多轻少，急多缓少，乱多匀少，这些呼吸方法都是错误的，或者说对养生练气并不好，极易丧失元气。
《义山公录》旨在培养神一般的相士，而神一般的相士必须要耳、目、口、鼻、身、心达到非凡的境界，想要这些器官都达到非凡境界，没有足够的元气支持是根本做不到的。
而元气，听似神秘，其实就是维系人体进行高级智慧活动的不明能量和磁场而已。
足够的元气自何处而来？自然是养气练气。
老爸一向勤练六相全功，在最初练习胎息相界时，便有既定的睡眠方法，乃分四步，调气、长息、行气和收功，这四步不但呼吸方法有讲究，连睡觉姿势也各有不同。
调气步骤中，睡眠时，床上要不放枕头，头南脚北正身仰卧，全身放松，双臂伸直，置于体侧，距身五寸，双目轻闭，舌抵上腭，两手握固，两腿伸开，脚分左右，相距也是五寸。睡眠姿势调整好以后，再摒除杂念，调匀呼吸，呼吸之法为细匀绵长，声微音小，要达到两耳不闻的程度，一呼一吸为一息，如此练习三百六十五息才算完成一次调气过程。
至于长息，乃是说睡眠时呼吸要用腹不用肺，鼻子缓缓吸气，腹部渐渐隆起，以气充盈，片刻之后，再将腹部之气从口中缓缓吐出，万不可一蹴而就，一吸一吐为一息，共行三百六十五息为一次完整的长息过程，在此过程中同样注意呼吸声要细微，达到两耳不闻的程度。
长息过程与调气过程最大的不同之处便是行气中要有臆想，在臆想中，世间清纯之气由人周身毛孔渗透而入体内，其中精华部分正是用于补充你消耗掉的元气。
行气、收功和调气、长息类似，过程十分繁琐麻烦，我在此便不必细说。总之，在老爸的指导下，这种睡眠方式，四天之内，我经历了从抗拒到慢慢适应，最后到习惯成自然。练习此法关键在于调和身心，顺其自然，困顿的时候便睡，精神抖擞时便醒，最忌讳急躁、刻意、执念，切不可有各种杂念、歪念，否则练就一身邪气可就不得了了。
我在练习的过程中，还真做到了心无旁骛，一身轻松，清静自然，无为而治的程度，原因无他，只是因为我眼睛看不见，别的事情基本上无法做，既然无法做，也就不去想了，心中一念，只是睡眠。其实，一句话归结，睡得时候，就是当自己死了。口诀中所谓的“玄关一窍，神定虚空”便是如此了。
我不知道这样做对不对，但事实证明我反而把胎息相界第一步的睡功给练好了，正所谓万事开头难，这个睡功练好了，胎息相界再往下进行，也会顺利很多。
我将睡功练到完全自然的程度，便能清楚地感受到周身百骸及五官的些许变化，身体似乎轻了一些，大脑似乎空了一些，心跳似乎重了一些，呼吸声如同完全消失，听觉更加敏锐，鼻子出奇的灵透，当然，眼睛还是处于失明状态。
我的睡眠质量确实好了许多，但是只有一点还是没变，睡眠中依旧会做梦，梦中依然是云气蒸腾，朦朦胧胧。虽是幻觉，其真实程度，比以前尤胜。
四天后，我便感觉到练习睡功时，遍体湿润，四肢出汗，尤其是掌心，汗出如浆，老爸见状，道：“睡功已经成了！这说明你的全身毛孔以及手脚俱已经打通，与外界之气相连，以后自然而然的，毛孔就能帮你引气纳体了。”
我喜道：“这么快就成了？”
老爸道：“或许真是悟性的原因吧，你练习的速度比我当年快多了，这一步，当年我练了至少半个月，才有小成，你仅仅四天就可以往下进行了。”
我笑道：“悟性可能有一点，但是老爸的教导还是很重要的，再一点是我现在眼睛看不见，心反而静了很多，这样练起功来尤其是气功，反而占很大便宜。”
老爸道：“不管如何，总是好事，如此便可以继续往下进行了，睡功成后，胎息相界的第二个过程便是锁鼻。”
我问道：“锁鼻？怎么锁？是指不能呼吸吗？”
老爸道：“并非完全不能呼吸，你想一想《义山公录》中的口诀，心息相忘，神气合一，便是指你虽然还在呼吸，但是却忘了自己还在呼吸，你虽然没有呼吸，但是却感觉自己还在呼吸。”
我点了点头，道：“我懂了。”
老爸便教我练习的姿势，这次需要放枕头，睡眠姿势也变成了头南脚北正身仰卧。睡觉时依然要两眼轻闭，舌抵上腭，双手握固。姿势好了之后，要叩齿七七四十九次，将口中暗生之气分三次吞咽，以意念将其引至丹田。呼吸之法还是深腹呼吸法，吸入一次后，随即闭气，等气闷难忍时，才把体内浊气从口中缓缓吐出，如此这般练习，逐渐将闭气时间延长，如果能闭气三百六十息，则算锁鼻功成。
我练习了两日，已能闭气一百二十息，相当于二十分钟左右。老爸欣喜异常，道：“你这可算是练习内功的天才，进境之快，实在令人骇然！”
我和老爸正在说话，一阵脚步声忽然自远及近传来，我微微一听，觉得脚步声熟悉，略一想，便道：“有人来了，似乎是奶奶。”
老爸道：“你的听觉强了很多，人还没有进院，你便闻声知人了。”
我道：“还有另外两人，我听不出来，不过都很沉稳，不像一般人那样虚浮。”
老爸道：“一个是你三爷爷，另一个恐怕便是太古真人了。”
“太古真人来了！”我喜悦道，似乎看到了眼睛复明的希望。
直到此时，敲门声才传来，老爸闪身出去开门，老妈也跟着出去，略过一会儿，四个人的脚步声便传来了。
我虽然看不见，但还是站起身来，迎接他们。
只听老爸道：“真人，这便是犬子陈元方。”
我赶紧拱手道：“小子拜见真人！目不能见，无礼之处，还望真人海涵！”
一个苍老有力的声音响起道：“无妨，弘道你们客气了！算起来，我和汉生老弟是同辈之人，我还比他大今天总算是有用得到我这把老骨头的地方了！“
我听见三爷爷的声音道：“真人太谦虚了，这世上恐怕只有真人是五大瞳术慧眼的拥有者，如果您无用，那我们真要自杀以谢世人了。呵呵，元方的事情，还是要麻烦真人了！”
太古真人道：“汉昌老弟不必客气！来，我先看看元方的眼睛！”
我站在那里不动，屋里一时也没有人说话，过了片刻，只听太古真人“咦”了一声，连道：“古怪，古怪！元方的眼睛根本没有任何病症，完全不像是失明之人！”
几岁，但是他仙去了，我还老不死的活着。终日无事，掰着指头度日等死啊，今天总算是有用得到我这把老骨头的地方了！“
我听见三爷爷的声音道：“真人太谦虚了，这世上恐怕只有真人是五大瞳术慧眼的拥有者，如果您无用，那我们真要自杀以谢世人了。呵呵，元方的事情，还是要麻烦真人了！”
太古真人道：“汉昌老弟不必客气！来，我先看看元方的眼睛！”
我站在那里不动，屋里一时也没有人说话，过了片刻，只听太古真人“咦”了一声，连道：“古怪，古怪！元方的眼睛根本没有任何病症，完全不像是失明之人！”
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口诀下面还有一首诗：“常人无所重，惟睡乃为重。举世皆为息，魂离神不动。觉来无所知，贪求心愈浓。堪笑尘中人，不知梦是梦。至人本无梦，其梦本游仙。真人本无睡，睡则浮云烟。炉里近为药，壶中别有天。欲知睡梦里，人间第一玄。”
这口诀和诗，我之前读过不下十遍，晦涩难懂，一直以为是故弄玄虚，现在细想，忽然觉得有些意思，和老爸交流、剖析一番后，顿时又理解不少。
按照《义山公录》的说法，人的呼吸虽然是在肺腑之间进行，但是实际上却起于内心，呼吸之间，内心元气随之对外开放。而人为什么会死亡呢？很简单，气存则人生，气竭则人亡。因此，正常情况下，人之所以死亡，是因为气绝气竭，为什么会气竭或者气绝？因为人一呼一吸之间，内心元气随之外泄，如有一日，元气泄尽，人便要身亡了。因此，人一生中呼吸次数差不多是固定的，呼吸的越急促短浅，元气泄的就越快，而且泄出去的元气得不到补充，这样以来，死的也就越早，相反，呼吸越是缓慢悠长，元气消耗保养的也就越好，泄露的元气也能得到恢复，这样的人便能长寿。
回归现实世界，狗的寿命、人的寿命和龟的寿命是第次而长的，而这三种生物的呼吸节奏则越来越慢，心跳的节奏越来越慢，元气消耗的也越来越慢，这也从一定程度上印证了《义山公录》的说法。
陈抟老祖和义山公都是练气的高手，寿命均在百岁之上，历史上大名鼎鼎的张三丰学的便是陈抟老祖一路的气功心法，其寿命也在百岁之上。
言归正传，练气练气，其最终想要达到的境界便是气闭。甚至有一句话说：“气绝曰死，气闭曰仙。”由此可见气闭的重要性。
胎儿在母亲腹中便是气闭，而胎儿在母亲腹中的状态类似于睡眠，因此人想要练气练到气闭的境界，便先要学会睡觉，学会呼吸，像胎儿那样眠息，这也是胎息相界名称的缘由。
或许有人会说，睡觉谁不会？呼吸谁不会？还用教吗？
自然需要，须知，大多数人的睡眠方法是不对的。有人吃饱了就睡，有人困了才睡，有人日上三竿不起，有人梦中频频惊醒，有人深更半夜难眠，有人鼾声如雷，有人呓语连连，这世间真正能睡一个好觉的人又有多少呢？
大多数的呼吸方法也不对，常人只知道用鼻子呼吸，用肺部呼吸，不知道用腹部呼吸，不知道用毛孔采气，呼多吸少，粗多细少，浅多深少，重多轻少，急多缓少，乱多匀少，这些呼吸方法都是错误的，或者说对养生练气并不好，极易丧失元气。
《义山公录》旨在培养神一般的相士，而神一般的相士必须要耳、目、口、鼻、身、心达到非凡的境界，想要这些器官都达到非凡境界，没有足够的元气支持是根本做不到的。
而元气，听似神秘，其实就是维系人体进行高级智慧活动的不明能量和磁场而已。
足够的元气自何处而来？自然是养气练气。
老爸一向勤练六相全功，在最初练习胎息相界时，便有既定的睡眠方法，乃分四步，调气、长息、行气和收功，这四步不但呼吸方法有讲究，连睡觉姿势也各有不同。
调气步骤中，睡眠时，床上要不放枕头，头南脚北正身仰卧，全身放松，双臂伸直，置于体侧，距身五寸，双目轻闭，舌抵上腭，两手握固，两腿伸开，脚分左右，相距也是五寸。睡眠姿势调整好以后，再摒除杂念，调匀呼吸，呼吸之法为细匀绵长，声微音小，要达到两耳不闻的程度，一呼一吸为一息，如此练习三百六十五息才算完成一次调气过程。
至于长息，乃是说睡眠时呼吸要用腹不用肺，鼻子缓缓吸气，腹部渐渐隆起，以气充盈，片刻之后，再将腹部之气从口中缓缓吐出，万不可一蹴而就，一吸一吐为一息，共行三百六十五息为一次完整的长息过程，在此过程中同样注意呼吸声要细微，达到两耳不闻的程度。
长息过程与调气过程最大的不同之处便是行气中要有臆想，在臆想中，世间清纯之气由人周身毛孔渗透而入体内，其中精华部分正是用于补充你消耗掉的元气。
行气、收功和调气、长息类似，过程十分繁琐麻烦，我在此便不必细说。总之，在老爸的指导下，这种睡眠方式，四天之内，我经历了从抗拒到慢慢适应，最后到习惯成自然。练习此法关键在于调和身心，顺其自然，困顿的时候便睡，精神抖擞时便醒，最忌讳急躁、刻意、执念，切不可有各种杂念、歪念，否则练就一身邪气可就不得了了。
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老爸道：“不管如何，总是好事，如此便可以继续往下进行了，睡功成后，胎息相界的第二个过程便是锁鼻。”
我问道：“锁鼻？怎么锁？是指不能呼吸吗？”
老爸道：“并非完全不能呼吸，你想一想《义山公录》中的口诀，心息相忘，神气合一，便是指你虽然还在呼吸，但是却忘了自己还在呼吸，你虽然没有呼吸，但是却感觉自己还在呼吸。”
我点了点头，道：“我懂了。”
老爸便教我练习的姿势，这次需要放枕头，睡眠姿势也变成了头南脚北正身仰卧。睡觉时依然要两眼轻闭，舌抵上腭，双手握固。姿势好了之后，要叩齿七七四十九次，将口中暗生之气分三次吞咽，以意念将其引至丹田。呼吸之法还是深腹呼吸法，吸入一次后，随即闭气，等气闷难忍时，才把体内浊气从口中缓缓吐出，如此这般练习，逐渐将闭气时间延长，如果能闭气三百六十息，则算锁鼻功成。
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老爸道：“你的听觉强了很多，人还没有进院，你便闻声知人了。”
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老爸道：“一个是你三爷爷，另一个恐怕便是太古真人了。”
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我赶紧拱手道：“小子拜见真人！目不能见，无礼之处，还望真人海涵！”
一个苍老有力的声音响起道：“无妨，弘道你们客气了！算起来，我和汉生老弟是同辈之人，我还比他大今天总算是有用得到我这把老骨头的地方了！“
我听见三爷爷的声音道：“真人太谦虚了，这世上恐怕只有真人是五大瞳术慧眼的拥有者，如果您无用，那我们真要自杀以谢世人了。呵呵，元方的事情，还是要麻烦真人了！”
太古真人道：“汉昌老弟不必客气！来，我先看看元方的眼睛！”
我站在那里不动，屋里一时也没有人说话，过了片刻，只听太古真人“咦”了一声，连道：“古怪，古怪！元方的眼睛根本没有任何病症，完全不像是失明之人！”
几岁，但是他仙去了，我还老不死的活着。终日无事，掰着指头度日等死啊，今天总算是有用得到我这把老骨头的地方了！“
我听见三爷爷的声音道：“真人太谦虚了，这世上恐怕只有真人是五大瞳术慧眼的拥有者，如果您无用，那我们真要自杀以谢世人了。呵呵，元方的事情，还是要麻烦真人了！”
太古真人道：“汉昌老弟不必客气！来，我先看看元方的眼睛！”
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