孔子不化妆
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坦白说，我喜欢女人的高跟鞋、香水、淡淡的妆容。女朋友反感我的品位，我强调：“只是喜欢，并非迷恋。”试问，一个生理正常的男人，会不会跟我一样？只不过，我的欲望比他们强一点点罢了，难道不也说明我比他们正常一点？这是福气！严庭海说的大概是这个意思。
由于代理销售玛丽艳的关系，我时不时都要目睹女人化妆的惊人过程。我一个朋友是做玫琳凯的，曾经看着她驮着浮肿的双眼，疲惫地走进化妆室，放下皮包，然后坐在镜子前面的椅子上，任由她的“亲爱的”使用一瓶又一瓶的化学制品与各式各样的器具，在她的脸上施术。然后，一张我熟悉的脸孔就此逐步成形。明亮处明亮，漆黑处漆黑，对比鲜明，我只能够说，如果不化妆，我一定很难在街上将她一眼认穿。
这是一种十分矛盾的心情，既喜欢，又恐惧——化学成分的背后必定是对皮肤的伤害。如何寻求一种纯天然的护肤品，高纯度的化妆品，是每个女人所孜孜以求的目标，也是朝圣之地。玛丽艳的护肤品的纯度已达百分百，彩妆据说明年推出，叫人翘首以盼。
外国有一个笑话说，有一个丈夫一辈子都没有认出妻子长的真正模样，因为睡觉从来是关灯的，醒来她已上了妆。其实，这倒也没什么吧。你何必把人认穿？其实，男人永远无法认穿一个女人，因为她脸上的妆不曾退下。然而，你想，一个不化妆的女人又怎能让人辨识呢？
经书里记载：女人性阴，本亦无明，乃物质的物质，混沌的混沌。没有形式的规约，她就流动不居，不可辨识更不可见；除非她化妆。这正是化妆品的由来。不化妆，女人又怎能让人看见？我在红袖的一篇小说里面写道“极品女人，从不卸妆出台”这里，某些读者和女孩会误解：非得弄得自己像坐台小姐一样？非也，这是一种礼仪；即便你不化妆，你的脸色看起来至少也得容光焕发，春风满面，犹如化了妆一样。有些人说，我长痘痘，长斑，黑头粉刺，皮肤问题一箩筐。我当时就建议她们：尝试一下玛丽艳，对你有帮助！试一试，你死不了！地沟油，火腿肠，三鹿，吊白块，三聚氰胺，你还不是一日三餐在吃，还活着呢！
有的人说“不了，我从不护肤，也不化妆，我要的是自然美！”我想：自然的美与美得自然不是一个概念，她们弄混淆了！反驳说：“有痘痘没事，把妆弄厚一点即可！”我从前在工地刷附子粉的时候，也是这么做：里面全烂了，外头光鲜。
难道，你以为你不化妆，我就认不出你？你想我认出的是哪一个你呢？又难道，你以为你化了妆，我就认不出你？别了吧，里面全烂了，角质也不脱一下就上日霜，可悲！
其实，用不着女性主义哲学家的分析考掘，我也知道说一个女人不化妆就看不见，是严重的性别歧视。可是我坚持自己没见过你，因为你一直化妆，一直变化。我不愿相信有一个“真实”的你，我更不能接近真实。兴许，你把“烂”的部分修复好，我愿意相信并接受一个“在妆容覆盖下的真实的‘自己’的你”可是，又有什么方法让我们“修复”好那些“烂”呢？我的亲妹妹梁斯汀跟着她的指导范家凤（大陆地区销售第二名）取得了无数的实战经验，你问她吧！我回答不了你，不过，我可以帮你引荐。
很多人问我，护肤品、化妆品有化学物质，用了叫人心惊胆颤。好，接下来，我给大家讲一个故事：你们知道制作洗头水的方法吗？在国外，为了让洗头水不刺眼，他们把一只兔子放在特造的架子上，张开它的眼皮，用夹子固定好。然后拿一根滴管对准它的红眼球，让被试验的洗头水一滴滴地掉下去。兔子挣扎，但是动不了；兔子惨叫，但是我们听不到（有谁听过兔子的叫声呢？），直到兔子的眼球完全溃烂为止。那些能够令兔子的眼睛烂得最慢的，令它的痛苦延得最久的，也就可以用在人的身上了。
看了这个故事，你还敢洗头吗？当然洗，不是吗？怎么办？别问我，自己找去，去找纯天然，百分百吧！不懂？也别问我，问梁斯汀，我可以帮你引荐！
其实，有一个问题曾经困扰过我一段很长的时期。自小我就不懂，为什么女孩子的头发总是那么香，我们男生却总是一头油臭？后来我才发现，那股香味只不过是洗头水的气味，一瓶又一瓶的化学制品。熟练以后，我甚至说得出那是什么牌子的洗头水。至于女子的头发何以特别能够蓄留洗头水的气味呢？这个，可能跟荷尔蒙有关系吧。猜的。
有的女人把自己弄得像丧家之犬一般，油头粉面（满面“油”光），不加修饰，行为夸张，嚣张跋扈，车见车载，但是也车见车翻。哲学上表达丧家之犬的寓意是指在精神上没有找到寄托家园的那一类人。啊，原来是一群人，一类人，不是某一个人。谈到丧家犬，我想到一个与孔子有关的故事。
孔子当年到了郑国的时候跟弟子走散了，一个人在郑国外面的城门上头逛来逛去，有个当地人看到他的弟子子贡，就跟子贡说：“那儿有个老家伙，看起来上半身是模是样的，下半身颓颓唐唐，哎呀，看起来就像条丧家之犬。”子贡也不怕老师生气，就据实相告孔子，说：“老师啊，那边有个人说你像一条狗。”结果孔子欣然笑曰：“形状，末也。”就是说外形不重要，然后又说：“而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”意思就是他说我像丧家之狗，那倒也是，那倒也是。
这是作家李零的丧家犬，有人则因这本书展开骂战，说李零怎么能辱骂圣人孔子呢？其实不是李零在骂，仔细看论语极其史料，不少于五六处里面提到孔子自认“丧家犬”尚且不说孔子为什么会这样描述自己（这个你可以去看看孔子的经历），反倒我觉得李零真冤枉，很多人不仅是攻击这本丧家犬，甚至连带到李零本人的人身攻击上来了。很讽刺的是——攻击者中十之八九没有读过丧家犬。
深思了一下，哪止“女人”是“丧家犬”我不也一样。很多人玛丽艳没用过，甚至玛丽艳是什么都一无所知，就拒绝，可是，我知道，她们终究会回来的。我算什么，人家是北大教授，还被人拒绝呢，问题出在哪儿？谁叫孔子不化妆呢
坦白说，我喜欢女人的高跟鞋、香水、淡淡的妆容。女朋友反感我的品位，我强调：“只是喜欢，并非迷恋。”试问，一个生理正常的男人，会不会跟我一样？只不过，我的欲望比他们强一点点罢了，难道不也说明我比他们正常一点？这是福气！严庭海说的大概是这个意思。
由于代理销售玛丽艳的关系，我时不时都要目睹女人化妆的惊人过程。我一个朋友是做玫琳凯的，曾经看着她驮着浮肿的双眼，疲惫地走进化妆室，放下皮包，然后坐在镜子前面的椅子上，任由她的“亲爱的”使用一瓶又一瓶的化学制品与各式各样的器具，在她的脸上施术。然后，一张我熟悉的脸孔就此逐步成形。明亮处明亮，漆黑处漆黑，对比鲜明，我只能够说，如果不化妆，我一定很难在街上将她一眼认穿。
这是一种十分矛盾的心情，既喜欢，又恐惧——化学成分的背后必定是对皮肤的伤害。如何寻求一种纯天然的护肤品，高纯度的化妆品，是每个女人所孜孜以求的目标，也是朝圣之地。玛丽艳的护肤品的纯度已达百分百，彩妆据说明年推出，叫人翘首以盼。
外国有一个笑话说，有一个丈夫一辈子都没有认出妻子长的真正模样，因为睡觉从来是关灯的，醒来她已上了妆。其实，这倒也没什么吧。你何必把人认穿？其实，男人永远无法认穿一个女人，因为她脸上的妆不曾退下。然而，你想，一个不化妆的女人又怎能让人辨识呢？
经书里记载：女人性阴，本亦无明，乃物质的物质，混沌的混沌。没有形式的规约，她就流动不居，不可辨识更不可见；除非她化妆。这正是化妆品的由来。不化妆，女人又怎能让人看见？我在红袖的一篇小说里面写道“极品女人，从不卸妆出台”这里，某些读者和女孩会误解：非得弄得自己像坐台小姐一样？非也，这是一种礼仪；即便你不化妆，你的脸色看起来至少也得容光焕发，春风满面，犹如化了妆一样。有些人说，我长痘痘，长斑，黑头粉刺，皮肤问题一箩筐。我当时就建议她们：尝试一下玛丽艳，对你有帮助！试一试，你死不了！地沟油，火腿肠，三鹿，吊白块，三聚氰胺，你还不是一日三餐在吃，还活着呢！
有的人说“不了，我从不护肤，也不化妆，我要的是自然美！”我想：自然的美与美得自然不是一个概念，她们弄混淆了！反驳说：“有痘痘没事，把妆弄厚一点即可！”我从前在工地刷附子粉的时候，也是这么做：里面全烂了，外头光鲜。
难道，你以为你不化妆，我就认不出你？你想我认出的是哪一个你呢？又难道，你以为你化了妆，我就认不出你？别了吧，里面全烂了，角质也不脱一下就上日霜，可悲！
其实，用不着女性主义哲学家的分析考掘，我也知道说一个女人不化妆就看不见，是严重的性别歧视。可是我坚持自己没见过你，因为你一直化妆，一直变化。我不愿相信有一个“真实”的你，我更不能接近真实。兴许，你把“烂”的部分修复好，我愿意相信并接受一个“在妆容覆盖下的真实的‘自己’的你”可是，又有什么方法让我们“修复”好那些“烂”呢？我的亲妹妹梁斯汀跟着她的指导范家凤（大陆地区销售第二名）取得了无数的实战经验，你问她吧！我回答不了你，不过，我可以帮你引荐。
很多人问我，护肤品、化妆品有化学物质，用了叫人心惊胆颤。好，接下来，我给大家讲一个故事：你们知道制作洗头水的方法吗？在国外，为了让洗头水不刺眼，他们把一只兔子放在特造的架子上，张开它的眼皮，用夹子固定好。然后拿一根滴管对准它的红眼球，让被试验的洗头水一滴滴地掉下去。兔子挣扎，但是动不了；兔子惨叫，但是我们听不到（有谁听过兔子的叫声呢？），直到兔子的眼球完全溃烂为止。那些能够令兔子的眼睛烂得最慢的，令它的痛苦延得最久的，也就可以用在人的身上了。
看了这个故事，你还敢洗头吗？当然洗，不是吗？怎么办？别问我，自己找去，去找纯天然，百分百吧！不懂？也别问我，问梁斯汀，我可以帮你引荐！
其实，有一个问题曾经困扰过我一段很长的时期。自小我就不懂，为什么女孩子的头发总是那么香，我们男生却总是一头油臭？后来我才发现，那股香味只不过是洗头水的气味，一瓶又一瓶的化学制品。熟练以后，我甚至说得出那是什么牌子的洗头水。至于女子的头发何以特别能够蓄留洗头水的气味呢？这个，可能跟荷尔蒙有关系吧。猜的。
有的女人把自己弄得像丧家之犬一般，油头粉面（满面“油”光），不加修饰，行为夸张，嚣张跋扈，车见车载，但是也车见车翻。哲学上表达丧家之犬的寓意是指在精神上没有找到寄托家园的那一类人。啊，原来是一群人，一类人，不是某一个人。谈到丧家犬，我想到一个与孔子有关的故事。
孔子当年到了郑国的时候跟弟子走散了，一个人在郑国外面的城门上头逛来逛去，有个当地人看到他的弟子子贡，就跟子贡说：“那儿有个老家伙，看起来上半身是模是样的，下半身颓颓唐唐，哎呀，看起来就像条丧家之犬。”子贡也不怕老师生气，就据实相告孔子，说：“老师啊，那边有个人说你像一条狗。”结果孔子欣然笑曰：“形状，末也。”就是说外形不重要，然后又说：“而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”意思就是他说我像丧家之狗，那倒也是，那倒也是。
这是作家李零的丧家犬，有人则因这本书展开骂战，说李零怎么能辱骂圣人孔子呢？其实不是李零在骂，仔细看论语极其史料，不少于五六处里面提到孔子自认“丧家犬”尚且不说孔子为什么会这样描述自己（这个你可以去看看孔子的经历），反倒我觉得李零真冤枉，很多人不仅是攻击这本丧家犬，甚至连带到李零本人的人身攻击上来了。很讽刺的是——攻击者中十之八九没有读过丧家犬。
深思了一下，哪止“女人”是“丧家犬”我不也一样。很多人玛丽艳没用过，甚至玛丽艳是什么都一无所知，就拒绝，可是，我知道，她们终究会回来的。我算什么，人家是北大教授，还被人拒绝呢，问题出在哪儿？谁叫孔子不化妆呢