文章的个生命力和为文无私
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一、个性
盛可以出现在红袖首页，好多人褒贬不一。其实，人在封面，自有道理。盛可以文章的个性张扬。
1、盛可以的文章是可读的。
她的故事贴近现实，文字刀斧锐利，整体味道奇异，思考表达得很容易让人记住。我第一次看见盛可以的文章是从杂志上读中间手。后来，在榕树的状元阁看见她的照片，才知道作者原来是个模样清冷的女性，所以又从网上温习了中间手。很怪异，两次阅读，文章都给我一种不舒服的感觉。最近读她的文章多了，逐渐能读出来，这个女人很好地驾驭了一种“用”文的能力，比一般人强得多。她说她不喜欢散文式的矫情，看样也是。对这样的文章，我们应该珍惜，无论作者美丑胖瘦男女老少，毕竟，现在这样的文章很少。我内心喜欢聪慧的女子，当前的坛主、坛民们对她，也是誉多毁少。
每个人的成长经历和环境的不同，智慧延伸的方向迥异，所以表达方式和思路方向也不一样。人生的雪泥鸿爪，青春的颠沛流离，要怎么表达，都无可厚非。也许，任何时点都存在迷惘的一代，因为政治和经济的社会都在变，意识形态也在潜移默化。人在其中，生命的始终期间任何时候都会有不明白，会怅惘得失。既然如此，青年的文章个性凸显，自然有其道理，阅读的人群也会有依据自己个性而分别不同的仁智见解。善写的青年，就更能够使个性张扬于文里行间，刺激感官，撼动心灵。我们应该喜欢个性。
我憎恶共性压倒一切个性的世道，我喜欢能在今天看到很多跳跃或者潜伏着智慧的文章。
2、据说盛可以的为人并不张扬，但她的为文却张扬得很。所以，也遭到了铅刀割肤，无外乎，大多至于“性”（我说割肤，没说刮骨，因为我还没发现有人批评盛可以的行文和思想。）
作家们都写多多少少一点儿“性”因为那是生活中很重要的一部分，尤其是关于到人性和社会关系的时候“性”尤其能成为说明问题的载体。让他们写吧。何必在意，有“性”的都能写，谁也挡不住谁。想看“性”的不从这里看，也到处有看的地方。写“性”也有会写与不会写之分，而会写的也未必都能写出金瓶梅。这时候我想起上周浏览到的一个电视节目，主持人问一个外国女学生必答题，中国的古典四大名著除了某某某这三部以外还有哪一部？那女学生毫不犹豫地回答：“金瓶梅”！
不过，文章的个性不会只表现在“性”上，对作者和读者都一样应有此劝告。就象：一个性感的人未必美，而美人总是会很性感。粗服陋头不掩的国色，是挠首弄姿的丫鬟永远无法比拟的。无论是作还是读，都不能让“性”抢了眼，抢了文学作品内涵的风头。如果我们眼前晃来晃去都是这东西，难免，清者会逐渐失去阅读的兴趣，以为“性”是这篇文章的个性；浊者会失去阅读的方向，跳句断章地去猎奇。作者本身想表达的深刻涵义也就无从阅读和理解了。好象outree在北妹的评论里也是笑着说看完再说，毕竟，他是编辑。
这一点，也许值得思考。
二、生命力
有网络以来，文学交流和个人抒发的机会更多了，涉及面更广了。不象甚至到了九十年代初，爱好文学的中学生，在看看大部头之外，还只能到报亭去买期刊看。因为传播不足，那时侯在档上的女作家，知名度恐怕比现在的女写手们要差一点儿。这些女写手当中有些已经被称为作家，比如盛可以，在颇具权威的评选中荣膺“最具潜力新人奖获”获过奖，是她们一致的地方，而文章的生命力，还需要时间的考验。
1、生命力是独立存在的，不需要外力。
五十年代以后出生的张抗抗、铁凝、王安忆、方方、池莉等，当时给我的阅读以享受，从无任何相抵的念头。现在翻翻她们的作品，阅读的平静当中还能体会出一番味道。我想，她们那些曾经打动过我少年之心的作品现在仍具生命力，能够被三分之二以上的正常国人接受。再行后一点的林白、陈染等，我接触的就少了，因为当时正忙于生活。后来用这些名字后搜索到她们的文章，读来，感觉很细也很深。加上最近经常看盛可以，让我感慨，优秀的女人总是层出不穷。
这几年里写作的坛里也出现了一些争议的“女文章”争议里很大一块是批评，然后给以否定。“到此为止，所谓个人化私小说、半自传身体爆料和放荡扮酷的‘美女作家’时代全面结束了。”说得很严重，说明了一个现象。我甚至想回身找找这个“时代”假如她真的曾经发生并已黯然结束。不过“美女作家”什么也代表不了，更不能说是个“时代”什么“70后”、“后70”也没有什么意义。怎么没见过“50后”？因为不需要。
美女骚客与传媒相互利用，给大众非常强烈的感官刺激，现代就是如此喧嚣，她们的红极一时也不无“众人拾柴火焰高”我也看过那些小说，有个性，但如果没人去疯狂作势，网络不推波助澜，它们也不会有什么市场。市场，并不惟独需要它们其中的什么东西。其中任何一个个性，都可以从市场找到替代。事实上，那并没有什么自然而且独立存在的生命力。
因为生活环境和成长道路不同，我很难说那些作品立意的优劣，因为不知道那牵动了多少人的心声，不知道她们能够存活几年。甚至，连向往都不知道如何向往。
但看来，她们的结局很一般，也属于“弱势群体”
因此我想，她们中的有些人不能算是出现在文坛，只算出现在媒介。借此，说句未必管用的闲话：今后，对那些文字和思想上都甚是了了的“焦点”作品，以文学为己任的传媒请不要为了人气而设台请论。如果是为了思想的多元化，也需要考虑文学和思想的关系；如果仅仅为了思想的多元化，请把任务交给关注焦点的大众传媒。否则，要想有美好的下一代，文化管理者最好是把有关传媒毙掉，让“那些”从文坛消失，也得以杜绝那样的作品进入文坛，人为地赋予它们生命，而被少年误以为是先锋的文学作品而产生误导，败坏文风，扰乱文明。
2、要有生命力并保持生命力，还是要学习和锻炼。
莫只逐流喧喧而不学习，否则声音会重复，道理不清楚，辞无一着新鲜，水准原地踏步。经常能听见有人大声嚷嚷，今天嚷嚷的明天再嚷嚷一遍。如果一直这样，离死不远了。人在思路的不断变化之中活着，在不变以后或短或长地死亡。如果有时间，还是多读读书，每卷有益之下，心会逐渐从尘嚣中沉着下来，思考会进化，大家钟仪的文学才能达到普遍教化的效果。如果这样甚嚣尘上，前辈和大哥们所期望的那种“对中国文字心存敬畏”越往后会越难。请看，或者已经都知道：有好多自觉爱好文学的人，恐怕在持续而且普遍的浮躁当中，已经不会使用文字，说不上来历史，分不清中西，意难深，情不切，而只形态夸张。
“一方面，这些文学作品正是我们这个时代的写真，具有撕下人性假面的真实；另一方面，我对这样的时代充满疑虑，我们如此一杆子插到底地走下去，横在我们前面的究竟会是什么？”
文学作品至关重要于人的情操，伴随人成长，影响人爱情，改变人命运。如果真的爱她，请保证匀出时间寻览名家旧作，兼顾时人新篇。不要只把目光停在一处。纯粹的爱者，不爱喧嚣爱自然。
3、生命力，也不是仅依靠批评和赞誉的刺激就能保持的。
我是个商人，习惯用天平衡量重量或者价值。奋斗在纸上屏前的写手们，为了被其他冲击意识的现实正蚕食着的文学做着贡献，其他人不必太喧哗。他们的贡献应当和他们的所得平衡，才有益于他们产生更优秀的作品。
山山都有风景，每人在不同山中，何必这山中人却去臆度那山中情事。有时候这山望那山高，有时候这山笑那山潦草。山已成山，存在就有道理，至于那山的歌声入耳否，那山的颜色刺眼不，你在此山中，何必在意他。我看了有些人的说话，总感觉那是在急于否定或者肯定，好象他怕说晚了就让别人抢先说了去，我不理解那么着急干么。所以，不以为然。而且，不管你是多大的“大家”你还没走到头吧，那你也需要学习和锻炼。否则，满世界只有牙慧泛滥，会淹没真知灼见，扼杀才智性灵。
如果，文学作品能以个性彰显其生命，并以其个性影响和引导共性，使个性不狭隘，使其精华成为共性中的一分子，作家还是作品，都会有永生的生命力。我们钦仰的大师，无一不有自己特立独行的风骨，他们的作品，影响和引导了了各个时代人的共性发展方向。这就是文学的生命力，是文学普遍教化的效果。
别在它的萌芽就弄它。
三、为文无私
人生很短，怎么走都是从a点到b点，过程当中，应当宽容对待一切。
1、无私赢得天地。
“心底无私天地宽”这句诗，是普遍适应的真理。为人无私，才有容乃大，才能有几个相对于自己的更成熟的人生分段，更多领会美好。做事无私，事不不可为，因为事无羁绊。“为文无私”才能冷眼看世界，锐意写苍生。“绝大多数女作家的创作都离不开自我的小圈子，离不开自恋的泥淖。而盛可以的却没有丝毫自恋的影子。”在众多对盛可以的褒贬之中，我只认同这其实中性的一句。比较中肯地肯定了盛可以，也许说明了盛可以自己也说过的，在尽量保持客观、中性。写作是一种奉献，奉献思考，奉献生活，奉献自己，奉献自己客观的对物质和精神世界的感知。如果仅只局限于赢得影响，作者狭隘，被影响的读者也会变得狭隘，使我们周遭的世界变得不堪，使我们的生活变得鄙薄。
可能很多人心怀纤细的文学梦，想写点东西，其实也大多只是或者只能给自己看。也有一不小心写得太好，影响变得深远的，那毕竟很少。以写作为己任的人却要认真思考要怎么写，作家就更不一样了，一旦成了作家，影响可能无限扩大。无限大的时候也有无限小，不能无私，将逐渐被拒绝，逐渐失去天地，即使仍然是“作家”也不过庸常而已了。
2、作者对文无私，也需要读者无私。
我想的不一定对：自恋的作品如果能够说明问题，文章的出发点只要不是鼓惑，自恋也没什么。也许只是因为她们生活太忙，没领会到“为文的无私”罢了。只要作品有追求美的心灵，是追寻生命或生活的意义，都应该被客观地对待。对于看书的人，都看见一行字，有人看了笑，有人看了骂，还有人本来在骂，看见别人都在笑，想想自己也跟着笑了。把文章当文章看，不要把文章和人一起看。有些不能接受的东西，何必太在意，删除它。鲜血不愿看，愿看鲜花，这处也有的是看，转转眼就是了。何必刻意地要骂人？所以，甚至对那些吸引了大众目光的女人，也请不忙去声讨，请基于善意去看她们。有了宽容之下的领悟，或者能为自己的生活增添哪刻微微的一笑。有时候，我们肯定一些人的时候，往往否定了一大批虽然想坚强地保持自我意识，实际却脆弱地被环境影响和批驳的人。
王朔批评这个那个的时候我反感，想王朔就是“妄说”包括他说他自己：“我的最大弱点：爱自己——而且自己知道。说来我这人也有点儿贱，非要走投无路才认真对待自己，但凡有机会，就要混。当年我走上这条路也是基于这种处境。别人听是矫情，其实我的意思是说，写小说是一个人的最后手段，什么都没了，这东西还能支持你。我这不是自嘲，而是抬高自己，这种心情写小说总比拿小说当敲门砖那种写作动机要高级一点。我认识的写得不错的作家，大都与现实格格不入，没几个是到处吃得开的人物，我想他们之所以拿起笔，一定也曾面对绝境。这是我的一个迷信，不到万不得已，写不好小说。”
尽管，其实我无法从内心深处排斥王朔的所有作品。
四、闲说
说了个性和生命力，以及无私，回过头来再说盛可以，我还是愿意泼一泼善意的、中温的水。也希望对盛可以这样的人，大家能以平常心对待，少褒贬，多建设。
1、不知道盛可以可以盛多久，批判可以不在意，表扬也请斟酌对待，那要看她自己。
“现在，除了她自己，已经没有任何力量可以阻止她向新的文学高度进发。”“当然，由于对耐心的追求，盛可以在一些细节上显得过于执着，语不惊人死不休的结果是，很多地方的比喻和描写显得牵强和僵硬。对于一部优秀的长篇小说而言，这显然不是什么大问题。在我眼里，盛可以不仅仅是一位小说家，还是一个诗人，她也同样会成为一位杰出的诗人——我相信。”
而我宁愿相信，如果我问盛可以你有没有想过这么多的时候，盛可以摇头说：想过一些，没想过这么多，一切突如其来，却恰如其分，好象理所当然。
活在鲜花从中，就象过早入冢，别人来献花一样。
2、认为不必对盛可以盛赞或批判的同时，也给盛可以继续学习和实习的忠告。
我想，任何一个智慧的积累，都有一个过程，在痛苦和幸福当中产生一次又一次顿悟之后，落笔有神。如果远离了学习和生活，思路会逐渐偏鄙，思想会限于一局，作家将不成为作家，而仅仅是个作匠而已了。即使仍然有才思涌动，对你没有经历过的事，就只能限于联想，或者说天才的臆造罢了。毕竟，你还属于成长期。我是做营销的，知道产品的生命周期，做作品的也应该具备相类似的产品策略。写作，也需要营销学。一个聪明的人如果永远聪明，是因为她永远随着环境的变化而调整着、充实着自己，本身的根基并不为所动。受的表扬多了会骄傲，听的判断多了会想当然，写的联想多了会失败。
青年面对着环境的变幻，请不要以为自己未为所动，说不定已经深陷其中，因为毕竟还年轻。请保持自我的尊严和为文的尺度。曾经有人批评海明威只会写他自己。啧啧，连海明威都有人批评，而且批评得很没有水准。
在e红袖推出盛可以之后，从评论里才遇见“70后”这个词，证明了我算是已经远离了文学。逐渐能明白什么是“70后”和“后七十年代”但对有些说辞感到困惑，不一一表述了。我也是70后。七十年代生，还不能“三十而不惑”在文学面前，在评论家面前，我只是个痴童莽汉，有些不以为然，还当不得数。
五、乱弹琴式的抒情
无论是对谁对什么，请以一种优雅的气度接受她，容纳她，甚至滋养她，才能彼此都有所收获，才是对人对文负责的态度。
但求心如平原，寂寥宽广。
伊红袖添香之意境，给怀梦的少年一方土，给梦碎的旅人悠悠一处。红袖之所以吸引了我（我不愚蠢，不是说我有多了不起），正如也吸引了很多其他人一样，红袖是红袖。我们有我们的发言权，红袖有红袖的存在，是盛宴还是祭奠，如鱼知冷暖。
祝你自由。
2003-12-12
一、个性
盛可以出现在红袖首页，好多人褒贬不一。其实，人在封面，自有道理。盛可以文章的个性张扬。
1、盛可以的文章是可读的。
她的故事贴近现实，文字刀斧锐利，整体味道奇异，思考表达得很容易让人记住。我第一次看见盛可以的文章是从杂志上读中间手。后来，在榕树的状元阁看见她的照片，才知道作者原来是个模样清冷的女性，所以又从网上温习了中间手。很怪异，两次阅读，文章都给我一种不舒服的感觉。最近读她的文章多了，逐渐能读出来，这个女人很好地驾驭了一种“用”文的能力，比一般人强得多。她说她不喜欢散文式的矫情，看样也是。对这样的文章，我们应该珍惜，无论作者美丑胖瘦男女老少，毕竟，现在这样的文章很少。我内心喜欢聪慧的女子，当前的坛主、坛民们对她，也是誉多毁少。
每个人的成长经历和环境的不同，智慧延伸的方向迥异，所以表达方式和思路方向也不一样。人生的雪泥鸿爪，青春的颠沛流离，要怎么表达，都无可厚非。也许，任何时点都存在迷惘的一代，因为政治和经济的社会都在变，意识形态也在潜移默化。人在其中，生命的始终期间任何时候都会有不明白，会怅惘得失。既然如此，青年的文章个性凸显，自然有其道理，阅读的人群也会有依据自己个性而分别不同的仁智见解。善写的青年，就更能够使个性张扬于文里行间，刺激感官，撼动心灵。我们应该喜欢个性。
我憎恶共性压倒一切个性的世道，我喜欢能在今天看到很多跳跃或者潜伏着智慧的文章。
2、据说盛可以的为人并不张扬，但她的为文却张扬得很。所以，也遭到了铅刀割肤，无外乎，大多至于“性”（我说割肤，没说刮骨，因为我还没发现有人批评盛可以的行文和思想。）
作家们都写多多少少一点儿“性”因为那是生活中很重要的一部分，尤其是关于到人性和社会关系的时候“性”尤其能成为说明问题的载体。让他们写吧。何必在意，有“性”的都能写，谁也挡不住谁。想看“性”的不从这里看，也到处有看的地方。写“性”也有会写与不会写之分，而会写的也未必都能写出金瓶梅。这时候我想起上周浏览到的一个电视节目，主持人问一个外国女学生必答题，中国的古典四大名著除了某某某这三部以外还有哪一部？那女学生毫不犹豫地回答：“金瓶梅”！
不过，文章的个性不会只表现在“性”上，对作者和读者都一样应有此劝告。就象：一个性感的人未必美，而美人总是会很性感。粗服陋头不掩的国色，是挠首弄姿的丫鬟永远无法比拟的。无论是作还是读，都不能让“性”抢了眼，抢了文学作品内涵的风头。如果我们眼前晃来晃去都是这东西，难免，清者会逐渐失去阅读的兴趣，以为“性”是这篇文章的个性；浊者会失去阅读的方向，跳句断章地去猎奇。作者本身想表达的深刻涵义也就无从阅读和理解了。好象outree在北妹的评论里也是笑着说看完再说，毕竟，他是编辑。
这一点，也许值得思考。
二、生命力
有网络以来，文学交流和个人抒发的机会更多了，涉及面更广了。不象甚至到了九十年代初，爱好文学的中学生，在看看大部头之外，还只能到报亭去买期刊看。因为传播不足，那时侯在档上的女作家，知名度恐怕比现在的女写手们要差一点儿。这些女写手当中有些已经被称为作家，比如盛可以，在颇具权威的评选中荣膺“最具潜力新人奖获”获过奖，是她们一致的地方，而文章的生命力，还需要时间的考验。
1、生命力是独立存在的，不需要外力。
五十年代以后出生的张抗抗、铁凝、王安忆、方方、池莉等，当时给我的阅读以享受，从无任何相抵的念头。现在翻翻她们的作品，阅读的平静当中还能体会出一番味道。我想，她们那些曾经打动过我少年之心的作品现在仍具生命力，能够被三分之二以上的正常国人接受。再行后一点的林白、陈染等，我接触的就少了，因为当时正忙于生活。后来用这些名字后搜索到她们的文章，读来，感觉很细也很深。加上最近经常看盛可以，让我感慨，优秀的女人总是层出不穷。
这几年里写作的坛里也出现了一些争议的“女文章”争议里很大一块是批评，然后给以否定。“到此为止，所谓个人化私小说、半自传身体爆料和放荡扮酷的‘美女作家’时代全面结束了。”说得很严重，说明了一个现象。我甚至想回身找找这个“时代”假如她真的曾经发生并已黯然结束。不过“美女作家”什么也代表不了，更不能说是个“时代”什么“70后”、“后70”也没有什么意义。怎么没见过“50后”？因为不需要。
美女骚客与传媒相互利用，给大众非常强烈的感官刺激，现代就是如此喧嚣，她们的红极一时也不无“众人拾柴火焰高”我也看过那些小说，有个性，但如果没人去疯狂作势，网络不推波助澜，它们也不会有什么市场。市场，并不惟独需要它们其中的什么东西。其中任何一个个性，都可以从市场找到替代。事实上，那并没有什么自然而且独立存在的生命力。
因为生活环境和成长道路不同，我很难说那些作品立意的优劣，因为不知道那牵动了多少人的心声，不知道她们能够存活几年。甚至，连向往都不知道如何向往。
但看来，她们的结局很一般，也属于“弱势群体”
因此我想，她们中的有些人不能算是出现在文坛，只算出现在媒介。借此，说句未必管用的闲话：今后，对那些文字和思想上都甚是了了的“焦点”作品，以文学为己任的传媒请不要为了人气而设台请论。如果是为了思想的多元化，也需要考虑文学和思想的关系；如果仅仅为了思想的多元化，请把任务交给关注焦点的大众传媒。否则，要想有美好的下一代，文化管理者最好是把有关传媒毙掉，让“那些”从文坛消失，也得以杜绝那样的作品进入文坛，人为地赋予它们生命，而被少年误以为是先锋的文学作品而产生误导，败坏文风，扰乱文明。
2、要有生命力并保持生命力，还是要学习和锻炼。
莫只逐流喧喧而不学习，否则声音会重复，道理不清楚，辞无一着新鲜，水准原地踏步。经常能听见有人大声嚷嚷，今天嚷嚷的明天再嚷嚷一遍。如果一直这样，离死不远了。人在思路的不断变化之中活着，在不变以后或短或长地死亡。如果有时间，还是多读读书，每卷有益之下，心会逐渐从尘嚣中沉着下来，思考会进化，大家钟仪的文学才能达到普遍教化的效果。如果这样甚嚣尘上，前辈和大哥们所期望的那种“对中国文字心存敬畏”越往后会越难。请看，或者已经都知道：有好多自觉爱好文学的人，恐怕在持续而且普遍的浮躁当中，已经不会使用文字，说不上来历史，分不清中西，意难深，情不切，而只形态夸张。
“一方面，这些文学作品正是我们这个时代的写真，具有撕下人性假面的真实；另一方面，我对这样的时代充满疑虑，我们如此一杆子插到底地走下去，横在我们前面的究竟会是什么？”
文学作品至关重要于人的情操，伴随人成长，影响人爱情，改变人命运。如果真的爱她，请保证匀出时间寻览名家旧作，兼顾时人新篇。不要只把目光停在一处。纯粹的爱者，不爱喧嚣爱自然。
3、生命力，也不是仅依靠批评和赞誉的刺激就能保持的。
我是个商人，习惯用天平衡量重量或者价值。奋斗在纸上屏前的写手们，为了被其他冲击意识的现实正蚕食着的文学做着贡献，其他人不必太喧哗。他们的贡献应当和他们的所得平衡，才有益于他们产生更优秀的作品。
山山都有风景，每人在不同山中，何必这山中人却去臆度那山中情事。有时候这山望那山高，有时候这山笑那山潦草。山已成山，存在就有道理，至于那山的歌声入耳否，那山的颜色刺眼不，你在此山中，何必在意他。我看了有些人的说话，总感觉那是在急于否定或者肯定，好象他怕说晚了就让别人抢先说了去，我不理解那么着急干么。所以，不以为然。而且，不管你是多大的“大家”你还没走到头吧，那你也需要学习和锻炼。否则，满世界只有牙慧泛滥，会淹没真知灼见，扼杀才智性灵。
如果，文学作品能以个性彰显其生命，并以其个性影响和引导共性，使个性不狭隘，使其精华成为共性中的一分子，作家还是作品，都会有永生的生命力。我们钦仰的大师，无一不有自己特立独行的风骨，他们的作品，影响和引导了了各个时代人的共性发展方向。这就是文学的生命力，是文学普遍教化的效果。
别在它的萌芽就弄它。
三、为文无私
人生很短，怎么走都是从a点到b点，过程当中，应当宽容对待一切。
1、无私赢得天地。
“心底无私天地宽”这句诗，是普遍适应的真理。为人无私，才有容乃大，才能有几个相对于自己的更成熟的人生分段，更多领会美好。做事无私，事不不可为，因为事无羁绊。“为文无私”才能冷眼看世界，锐意写苍生。“绝大多数女作家的创作都离不开自我的小圈子，离不开自恋的泥淖。而盛可以的却没有丝毫自恋的影子。”在众多对盛可以的褒贬之中，我只认同这其实中性的一句。比较中肯地肯定了盛可以，也许说明了盛可以自己也说过的，在尽量保持客观、中性。写作是一种奉献，奉献思考，奉献生活，奉献自己，奉献自己客观的对物质和精神世界的感知。如果仅只局限于赢得影响，作者狭隘，被影响的读者也会变得狭隘，使我们周遭的世界变得不堪，使我们的生活变得鄙薄。
可能很多人心怀纤细的文学梦，想写点东西，其实也大多只是或者只能给自己看。也有一不小心写得太好，影响变得深远的，那毕竟很少。以写作为己任的人却要认真思考要怎么写，作家就更不一样了，一旦成了作家，影响可能无限扩大。无限大的时候也有无限小，不能无私，将逐渐被拒绝，逐渐失去天地，即使仍然是“作家”也不过庸常而已了。
2、作者对文无私，也需要读者无私。
我想的不一定对：自恋的作品如果能够说明问题，文章的出发点只要不是鼓惑，自恋也没什么。也许只是因为她们生活太忙，没领会到“为文的无私”罢了。只要作品有追求美的心灵，是追寻生命或生活的意义，都应该被客观地对待。对于看书的人，都看见一行字，有人看了笑，有人看了骂，还有人本来在骂，看见别人都在笑，想想自己也跟着笑了。把文章当文章看，不要把文章和人一起看。有些不能接受的东西，何必太在意，删除它。鲜血不愿看，愿看鲜花，这处也有的是看，转转眼就是了。何必刻意地要骂人？所以，甚至对那些吸引了大众目光的女人，也请不忙去声讨，请基于善意去看她们。有了宽容之下的领悟，或者能为自己的生活增添哪刻微微的一笑。有时候，我们肯定一些人的时候，往往否定了一大批虽然想坚强地保持自我意识，实际却脆弱地被环境影响和批驳的人。
王朔批评这个那个的时候我反感，想王朔就是“妄说”包括他说他自己：“我的最大弱点：爱自己——而且自己知道。说来我这人也有点儿贱，非要走投无路才认真对待自己，但凡有机会，就要混。当年我走上这条路也是基于这种处境。别人听是矫情，其实我的意思是说，写小说是一个人的最后手段，什么都没了，这东西还能支持你。我这不是自嘲，而是抬高自己，这种心情写小说总比拿小说当敲门砖那种写作动机要高级一点。我认识的写得不错的作家，大都与现实格格不入，没几个是到处吃得开的人物，我想他们之所以拿起笔，一定也曾面对绝境。这是我的一个迷信，不到万不得已，写不好小说。”
尽管，其实我无法从内心深处排斥王朔的所有作品。
四、闲说
说了个性和生命力，以及无私，回过头来再说盛可以，我还是愿意泼一泼善意的、中温的水。也希望对盛可以这样的人，大家能以平常心对待，少褒贬，多建设。
1、不知道盛可以可以盛多久，批判可以不在意，表扬也请斟酌对待，那要看她自己。
“现在，除了她自己，已经没有任何力量可以阻止她向新的文学高度进发。”“当然，由于对耐心的追求，盛可以在一些细节上显得过于执着，语不惊人死不休的结果是，很多地方的比喻和描写显得牵强和僵硬。对于一部优秀的长篇小说而言，这显然不是什么大问题。在我眼里，盛可以不仅仅是一位小说家，还是一个诗人，她也同样会成为一位杰出的诗人——我相信。”
而我宁愿相信，如果我问盛可以你有没有想过这么多的时候，盛可以摇头说：想过一些，没想过这么多，一切突如其来，却恰如其分，好象理所当然。
活在鲜花从中，就象过早入冢，别人来献花一样。
2、认为不必对盛可以盛赞或批判的同时，也给盛可以继续学习和实习的忠告。
我想，任何一个智慧的积累，都有一个过程，在痛苦和幸福当中产生一次又一次顿悟之后，落笔有神。如果远离了学习和生活，思路会逐渐偏鄙，思想会限于一局，作家将不成为作家，而仅仅是个作匠而已了。即使仍然有才思涌动，对你没有经历过的事，就只能限于联想，或者说天才的臆造罢了。毕竟，你还属于成长期。我是做营销的，知道产品的生命周期，做作品的也应该具备相类似的产品策略。写作，也需要营销学。一个聪明的人如果永远聪明，是因为她永远随着环境的变化而调整着、充实着自己，本身的根基并不为所动。受的表扬多了会骄傲，听的判断多了会想当然，写的联想多了会失败。
青年面对着环境的变幻，请不要以为自己未为所动，说不定已经深陷其中，因为毕竟还年轻。请保持自我的尊严和为文的尺度。曾经有人批评海明威只会写他自己。啧啧，连海明威都有人批评，而且批评得很没有水准。
在e红袖推出盛可以之后，从评论里才遇见“70后”这个词，证明了我算是已经远离了文学。逐渐能明白什么是“70后”和“后七十年代”但对有些说辞感到困惑，不一一表述了。我也是70后。七十年代生，还不能“三十而不惑”在文学面前，在评论家面前，我只是个痴童莽汉，有些不以为然，还当不得数。
五、乱弹琴式的抒情
无论是对谁对什么，请以一种优雅的气度接受她，容纳她，甚至滋养她，才能彼此都有所收获，才是对人对文负责的态度。
但求心如平原，寂寥宽广。
伊红袖添香之意境，给怀梦的少年一方土，给梦碎的旅人悠悠一处。红袖之所以吸引了我（我不愚蠢，不是说我有多了不起），正如也吸引了很多其他人一样，红袖是红袖。我们有我们的发言权，红袖有红袖的存在，是盛宴还是祭奠，如鱼知冷暖。
祝你自由。
2003-12-12