子路初见
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子路見孔子，子曰：“汝何好樂？”對曰：“好長劍.”孔子曰：“吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎.”子路曰：“學豈益哉也？”孔子曰：“夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽.御狂馬不釋策，操弓不反檠.木受繩則直，人受諫則聖，受學重問，孰不順哉.毀仁惡仕，必近于刑.君子不可不學.”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斬而用之，達于犀革.以此言之，何學之有？”孔子曰：“括而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎.”子路再拜曰：“敬而受教.”
子路將行，辭于孔子.子曰：“贈汝以車乎？贈汝以言乎？”子路曰：“請以言.”孔子曰：“不強不達，不勞無功，不忠無親，不信無復，不恭失禮，慎此五者而矣.”子路曰：“由請終身奉之.敢問親交取親若何？言寡可行若何？長為善士而無犯若何？”孔子曰：“汝所問苞在五者中矣.親交取親，其忠也；言寡可行，其信乎；長為善士，而無犯于禮也.”
孔子為魯司寇，見季康子，康子不悅.孔子又見之.宰予進曰：“昔予也常聞諸夫子曰，王公不我聘則弗動，今夫子之于司寇也日少，而屈節數矣，不可以已乎？”孔子曰：“然，魯國以眾相陵，以兵相暴之日久矣，而有司不治，則將亂也，其聘我者，孰大于是哉.”魯人聞之曰：“聖人將治，何不先自遠刑罰，自此之后，國無爭者.”孔子謂宰予曰：“違山十里，蟪蛄之聲，猶在于耳，故政事莫如應之.”
孔子兄子有孔篾者，與宓子賤偕仕.孔子徃過孔篾，而問之曰：“自汝之仕，何得何亡？”對曰：“未有所得，而所亡者三，王事若龍，學焉得習，是學不得明也；俸祿少饘粥，不及親戚，是以骨肉益疏也；公事多急，不得弔死問疾，是朋友之道闕也.其所亡者三，即謂此也.”孔子不悅，徃過子賤，問如孔篾.對曰：“自來仕者無所亡，其有所得者三，始誦之，今得而行之，是學益明也；俸祿所供，被及親戚，是骨肉益親也；雖有公事，而兼以弔死問疾，是朋友篤也.”孔子喟然，謂子賤曰：“君子哉若人.魯無君子者，則子賤焉取此.”
孔子侍坐于哀公，賜之桃與黍焉.哀公曰：“請食.”孔子先食黍而后食桃，左右皆掩口而笑.公曰：“黍者所以雪桃，非為食之也.”孔子對曰：“丘知之矣，然夫黍者，五穀之長，郊禮宗廟以為上盛，屬有六而桃為下，祭祀不用，不登郊廟，丘聞之君子以賤雪貴，不聞以貴雪賤，今以五穀之長，雪之下者，是從上雪下，臣以為妨于教，害于義，故不敢.”公曰：“善哉.”
子貢曰：“陳靈公宣婬于朝，泄治正諫而殺之，是與比干諫而死同，可謂仁乎？”子曰：“比干于紂，親則諸父，官則少師，忠報之心在于宗廟而已，固必以死爭之，冀身死之后，紂將悔寤其本志，情在于仁者也；泄治之于靈公，位在大夫，無骨肉之親，懷寵不去，仕于亂朝，以區區之一身，欲正一國之婬昏，死而無益，可謂捐矣.詩云：民之多辟，無自立辟.其泄治之謂乎.”
孔子相魯，齊人患其將霸，欲敗其政，乃選好女子八十人，衣以文飾而舞容璣，及文馬四十四，以遺魯君，陳女樂，列文馬于魯城南高門外，季桓子微服徃觀之再三，將受焉，告魯君為周道遊觀，觀之終日，怠于政事.子路言于孔子曰：“夫子可以行矣.”孔子曰：“魯今且郊，若致膰于大夫，是則未廢其常，吾猶可以止也.”桓子既受女樂，君臣淫荒，三日不聽國政，郊又不致膰俎，孔子遂行.宿于郭，屯師以送曰：“夫子非罪也.”孔子曰：“吾歌可乎？歌曰：彼婦人之口，可以出走，彼婦人之請，可以死敗.優哉游哉，聊以卒歲.”
澹臺子羽有君子之容，而行不勝其貌，宰我有文雅之辭，而智不充其辯.孔子曰：“里語云：相馬以輿，相士以居，弗可廢矣.以容取人，則失之子羽；以辭取人，則失之宰予.”孔子曰：“君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人.故君子長人之才，小人抑人而取勝焉.”
孔篾問行己之道.子曰：“知而弗為，莫如勿知；親而弗信，莫如勿親.樂之方至，樂而勿驕；患之將至，思而勿憂.”孔篾曰：“行己乎？”子曰：“攻其所不能，補其所不備.毋以其所不能疑人，毋以其所能驕人.終日言，無遺己之憂，終日行，不遺己患，唯智者有之.”
<b>译文</b>
子路初次拜见孔子，孔子说：“你有什么爱好？”子路回答说：“我喜欢长剑。”孔子说：“我不是问你这个。我是说以你的能力，再加上努力学习，谁能赶得上你呢！”子路说：“学习真的有用吗？”
孔子说：“国君如果没有敢谏的臣子就会失去正道，读书人没有敢指正问题的朋友就听不到善意的批评。驾驭正在狂奔的马不能放下马鞭，已经拉开的弓不能用檠来匡正。木料用墨绳来矫正就能笔直，人接受劝谏就能成为圣人。接受知识，重视学问，谁能不顺利成功呢？诋毁仁义厌恶读书人，必定会触犯刑律。所以君子不可不学习。”
子路说：“南山有竹子，不矫正自然就是直的，砍下来用作箭杆，可以射穿犀牛皮。以此说来，哪用学习呢？”孔子说：“做好箭栝还要装上羽毛，做好箭头还要打磨锋利，这样射出的箭不是射得更深吗？”子路再次拜谢说：“恭敬地接受您的教诲。”
子路将要出行，向孔子辞行。孔子说：“我送给你车呢，还是送给你一些忠告呢？”子路说：“请给我些忠告吧。”
孔子说：“不持续努力就达不到目的，不劳动就没有收获，不忠诚就没有亲人，不讲信用别人就不再信任你，不恭敬就会失礼。谨慎地处理好这五个方面就可以了。”
子路说：“我将终生记在心头。请问取得新结交的人的信任需要怎么做？说话少而事情又能行得通需要怎么做？一直都是善人而不受别人侵犯需要怎么做？”
孔子说：“你所问的问题都包括在我讲的五个方面了。要取得新结识的人的信任，那就是诚实；说话少事情又行得通，那就是讲信用；一向为善而不受别人侵犯，那就是遵行礼仪。”
<b>评析</b>
这一篇也是由多章组成。“子路初见孔子”章，批评学习无益的观点，强调学习的重要性。“子路将行”章，孔子教导子路要做到强、劳、忠、信、恭五点，基本是道德说教。
子路見孔子，子曰：“汝何好樂？”對曰：“好長劍.”孔子曰：“吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎.”子路曰：“學豈益哉也？”孔子曰：“夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽.御狂馬不釋策，操弓不反檠.木受繩則直，人受諫則聖，受學重問，孰不順哉.毀仁惡仕，必近于刑.君子不可不學.”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斬而用之，達于犀革.以此言之，何學之有？”孔子曰：“括而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎.”子路再拜曰：“敬而受教.”
子路將行，辭于孔子.子曰：“贈汝以車乎？贈汝以言乎？”子路曰：“請以言.”孔子曰：“不強不達，不勞無功，不忠無親，不信無復，不恭失禮，慎此五者而矣.”子路曰：“由請終身奉之.敢問親交取親若何？言寡可行若何？長為善士而無犯若何？”孔子曰：“汝所問苞在五者中矣.親交取親，其忠也；言寡可行，其信乎；長為善士，而無犯于禮也.”
孔子為魯司寇，見季康子，康子不悅.孔子又見之.宰予進曰：“昔予也常聞諸夫子曰，王公不我聘則弗動，今夫子之于司寇也日少，而屈節數矣，不可以已乎？”孔子曰：“然，魯國以眾相陵，以兵相暴之日久矣，而有司不治，則將亂也，其聘我者，孰大于是哉.”魯人聞之曰：“聖人將治，何不先自遠刑罰，自此之后，國無爭者.”孔子謂宰予曰：“違山十里，蟪蛄之聲，猶在于耳，故政事莫如應之.”
孔子兄子有孔篾者，與宓子賤偕仕.孔子徃過孔篾，而問之曰：“自汝之仕，何得何亡？”對曰：“未有所得，而所亡者三，王事若龍，學焉得習，是學不得明也；俸祿少饘粥，不及親戚，是以骨肉益疏也；公事多急，不得弔死問疾，是朋友之道闕也.其所亡者三，即謂此也.”孔子不悅，徃過子賤，問如孔篾.對曰：“自來仕者無所亡，其有所得者三，始誦之，今得而行之，是學益明也；俸祿所供，被及親戚，是骨肉益親也；雖有公事，而兼以弔死問疾，是朋友篤也.”孔子喟然，謂子賤曰：“君子哉若人.魯無君子者，則子賤焉取此.”
孔子侍坐于哀公，賜之桃與黍焉.哀公曰：“請食.”孔子先食黍而后食桃，左右皆掩口而笑.公曰：“黍者所以雪桃，非為食之也.”孔子對曰：“丘知之矣，然夫黍者，五穀之長，郊禮宗廟以為上盛，屬有六而桃為下，祭祀不用，不登郊廟，丘聞之君子以賤雪貴，不聞以貴雪賤，今以五穀之長，雪之下者，是從上雪下，臣以為妨于教，害于義，故不敢.”公曰：“善哉.”
子貢曰：“陳靈公宣婬于朝，泄治正諫而殺之，是與比干諫而死同，可謂仁乎？”子曰：“比干于紂，親則諸父，官則少師，忠報之心在于宗廟而已，固必以死爭之，冀身死之后，紂將悔寤其本志，情在于仁者也；泄治之于靈公，位在大夫，無骨肉之親，懷寵不去，仕于亂朝，以區區之一身，欲正一國之婬昏，死而無益，可謂捐矣.詩云：民之多辟，無自立辟.其泄治之謂乎.”
孔子相魯，齊人患其將霸，欲敗其政，乃選好女子八十人，衣以文飾而舞容璣，及文馬四十四，以遺魯君，陳女樂，列文馬于魯城南高門外，季桓子微服徃觀之再三，將受焉，告魯君為周道遊觀，觀之終日，怠于政事.子路言于孔子曰：“夫子可以行矣.”孔子曰：“魯今且郊，若致膰于大夫，是則未廢其常，吾猶可以止也.”桓子既受女樂，君臣淫荒，三日不聽國政，郊又不致膰俎，孔子遂行.宿于郭，屯師以送曰：“夫子非罪也.”孔子曰：“吾歌可乎？歌曰：彼婦人之口，可以出走，彼婦人之請，可以死敗.優哉游哉，聊以卒歲.”
澹臺子羽有君子之容，而行不勝其貌，宰我有文雅之辭，而智不充其辯.孔子曰：“里語云：相馬以輿，相士以居，弗可廢矣.以容取人，則失之子羽；以辭取人，則失之宰予.”孔子曰：“君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人.故君子長人之才，小人抑人而取勝焉.”
孔篾問行己之道.子曰：“知而弗為，莫如勿知；親而弗信，莫如勿親.樂之方至，樂而勿驕；患之將至，思而勿憂.”孔篾曰：“行己乎？”子曰：“攻其所不能，補其所不備.毋以其所不能疑人，毋以其所能驕人.終日言，無遺己之憂，終日行，不遺己患，唯智者有之.”
<b>译文</b>
子路初次拜见孔子，孔子说：“你有什么爱好？”子路回答说：“我喜欢长剑。”孔子说：“我不是问你这个。我是说以你的能力，再加上努力学习，谁能赶得上你呢！”子路说：“学习真的有用吗？”
孔子说：“国君如果没有敢谏的臣子就会失去正道，读书人没有敢指正问题的朋友就听不到善意的批评。驾驭正在狂奔的马不能放下马鞭，已经拉开的弓不能用檠来匡正。木料用墨绳来矫正就能笔直，人接受劝谏就能成为圣人。接受知识，重视学问，谁能不顺利成功呢？诋毁仁义厌恶读书人，必定会触犯刑律。所以君子不可不学习。”
子路说：“南山有竹子，不矫正自然就是直的，砍下来用作箭杆，可以射穿犀牛皮。以此说来，哪用学习呢？”孔子说：“做好箭栝还要装上羽毛，做好箭头还要打磨锋利，这样射出的箭不是射得更深吗？”子路再次拜谢说：“恭敬地接受您的教诲。”
子路将要出行，向孔子辞行。孔子说：“我送给你车呢，还是送给你一些忠告呢？”子路说：“请给我些忠告吧。”
孔子说：“不持续努力就达不到目的，不劳动就没有收获，不忠诚就没有亲人，不讲信用别人就不再信任你，不恭敬就会失礼。谨慎地处理好这五个方面就可以了。”
子路说：“我将终生记在心头。请问取得新结交的人的信任需要怎么做？说话少而事情又能行得通需要怎么做？一直都是善人而不受别人侵犯需要怎么做？”
孔子说：“你所问的问题都包括在我讲的五个方面了。要取得新结识的人的信任，那就是诚实；说话少事情又行得通，那就是讲信用；一向为善而不受别人侵犯，那就是遵行礼仪。”
<b>评析</b>
这一篇也是由多章组成。“子路初见孔子”章，批评学习无益的观点，强调学习的重要性。“子路将行”章，孔子教导子路要做到强、劳、忠、信、恭五点，基本是道德说教。